关于一些非肉眼所见，但却颇有真实感的存在于意识中的画面

化生

做功课时，忽然有蚊子在飞近嗡嗡嗡，自已下意识地想挥手去打，但马上也意识到了。。。
但之后的一段时间中，自已反复想到用手去打的这个动作，像自己看到真的在做一样。并且好几次比较清晰地想到了手上有蚊子已死，手上染了一小片血迹的画面。


我想问的是，自已“看到”的那个动作，及那个在手上蚊子已死并有血的画面，是算作什么呢？

从五蕴的概念来说，这个情境应如何定位？
从五位百法的概念来说，对这个情境又是如何描述的？
对过去的曾发生过的事记忆时，所见到的影像，也能算是色法吗？想像中所见的未来事呢？
自已准备抬手打蚊子的那一刹那，似乎可以算是行蕴？？

龍騰四海

您好，若以经部宗的观点来讲，
自已“看到”的那个动作，及那个在手上蚊子已死并有血的画面，是算作什么呢？算分别识里的增益分，属于常法。
从五蕴的概念来说，这个情境应如何定位？算对境进行认识，属于想蕴。
自已准备抬手打蚊子的那一刹那，似乎可以算是行蕴？算对境进行动作，属于行蕴。
对过去的曾发生过的事记忆时，所见到的影像，也能算是色法吗？不算色法，算分别识里的增益分，属于常法。
想像中所见的未来事呢？同上。

化生

龍騰四海 发表于 2015-7-14 10:03
您好，若以经部宗的观点来讲，
自已“看到”的那个动作，及那个在手上蚊子已死并有血的画面，是算作什么呢 ...

谢谢。
象“分别识、增益分、常法”这些概念，主要是看哪些书里的解释啊？

化生

以前不知是看哪本书时碰到过“独头意识”，“独影境”这两个词，近些时候也曾隐约想起，今天发帖后终于去百度查了一下，

[独头意识]
佛学术语，法相宗所谓八识中，第六意识有明了、定中、独散、梦中意识等四种之别，其中之定中意识、独散意识、梦中意识，因不与前五识俱起，乃独起而泛缘十八界，故称独头意识。[成唯识论卷七、翻译名义集六心意识法篇]

[独影境]
佛教术语，三类境之一，第六意识之妄想分别，浮实我实法之相如，现空华兔角之境，所现之相，多为相分。此相分非有实体，惟为意识之见分所变现之影像。故名之为独影境。对于带质境之相分有本质，而谓为独。对于性境之相分有实性，而谓为影。故独影境者，为一时妄分别之反应。为情有理无之法，三性中之遍计所执性也。既是妄分别之反应，故其性（善恶无记之性）、其系（三界之系属）、其种子（能生之种子），皆与妄分别之本体（即见分）相同，体性总为见分，如镜中之影，随本质之形。唯识枢要上本曰：“独影之境，唯从见分，性系种子皆定同故。如第六识缘龟毛空华石女，无为他界缘等所有诸境。如是等类，皆是随心无别体用，假境摄故名为独影。”

lgchaz

总的来说就是幻觉，用第六意识想象出来的。

如果会用功的话，可以把佛菩萨给想象出来，并且把画面给定住的话，修行会进步很快