请教诸位同修此典故出自那部佛典,谢谢

ptx · 发表于 2006-3-9 20:15

有一位比丘，自出家以来，父母从未曾放弃说服他还俗，一再以亲情及丰厚的财富试图动摇他求道的信心。而他自己也一直徘徊在亲情与佛道之间，为此苦恼不堪。 　　这一天，他终于鼓起勇气向佛陀禀明，请佛陀为他开示如何降伏内心的烦恼魔。 　　佛陀于是向他说了这样一则故事： 　　有一位锄头贤人，他原本是个农夫，从早到晚辛勤在园里锄草种菜，后来他就发心出家。出家之后，觉得很不习惯，又还俗回去种田。但是种田实在辛苦，想想，还是出家没烦恼，就又出家去了。出家以后，他又无法适应每天早晚的精勤修行，为了不辱佛门清净勤朴的形象，又再度还俗。如此出家、还俗，还俗、出家，总是不能持久，而慈悲的佛陀总是方便包容了他的进退。 　　这一次，他维持了一段长久的出家生活，不曾动过还俗的念头，忽然看到一把从前用过的锄头，心念一动，又想起从前农夫的生活，日出而作，日入而息，多么逍遥，忍不住就荷着锄头，一路走一路想，不知不觉来到江边，望着滔滔的江水，终于下定决心：“都是这把锄头，害得我在佛道里进进出出，来来去去。唉！人生究竟有多少的岁月可以蹉跎呢？今天决定不再退心还俗了！” 　　他毅然决然地把锄头往江中丢去，只见锄头迅速的沈没，泛起阵阵涟漪，所有的挣扎疑悔也随之消失，顿然有种解脱的感觉，心想自己以后再也不必挣扎了。 　　这个时候，正好有一位国王作战胜利，率领一大批兵将班师回国，一行人浩浩荡荡乘船而下，锄头贤人忍不住大喊：“你们作战胜利了吗？你们能打倒敌人，却不能胜过自己。我，锄头贤人，今天终于战胜了天下最顽强的敌人自己，我丢掉了锄头，放下了我的执着，战胜了我心里的烦恼，我才是真正的胜利者啊！” 　　说到这里，佛陀无限慈爱的告诉他：“世间上最可怕的敌人不在外面，而是我们自己内心的贪瞋痴烦恼。修行就是和自己的烦恼作战，能战胜自己的人，才是真正的胜利者。” 　　听了佛陀的开示，比丘若有所悟，发愿一定要战胜自己，做个堪受佛法的大器。

lalalala · 发表于 2006-3-9 21:43

同问一个：“拈花微笑”的典故出自哪部佛典？谢谢

笨者之帚 · 发表于 2006-3-9 22:08

【拈花微笑】 　（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：‘世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。’古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，夸大其宗，始记此事。其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举。然景德传灯录，碧岩录。传法正宗记，亦不记之。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。宗门杂录曰：‘王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详。梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。’佛祖统纪五，亦引此说。(参见:金色波罗华)FROM:【丁福保《佛学大辞典》】《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”

笨者之帚 · 发表于 2006-3-9 22:12

锄头贤人的故事 福鼎市佛协佛教文化教育部国庆五十周年联欢晚会 1999年10月3日晚六时半 　　报幕人：下面一个节目，是出自于佛经《佛本生故事》，请看短剧《锄头贤人的故事》。 　　旁白：从前，在波罗奈国的地方，有一个人，人们称他锄头贤人，他靠一把锄头种植瓜果度日。除了这把锄头，再也没有其它的财产了。有一天…… 　　（锄头贤人荷锄上，种田，掘土渐疲困，躺下休息，起而疲惫，抚锄而叹。） 　　锄头贤人：整天为了三顿饭忙来忙去，实在没有意思。（忽听到寺庙里的钟声）有时看到那些出家人自在洒脱，真让人羡慕。唉！我还是出家去吧！ 　　（荷锄准备出家） 　　锄头贤人：哦！庙里怎么可以带锄头去呢？（转身丢下锄头而去，又转身）别让锄头丢了！（把锄埋好做一记号，仔细端详而去） 　　（比丘师父上） 　　锄头贤人：这位师父看来德相具足！师父，弟子求师父剃度出家。（跪下恳求） 　　师父：出家不是为享清福，你要知道，出家生活规矩很严格，而且要勤苦做种种僧事，你能守得住规矩安心办道吗？ 　　锄头贤人：哦——（沉吟一会）可以！ 　　师父：你既然信心这么坚定，我就为你剃度吧！希望你早断烦恼，成就圣果。（为之剃发，边剃边说）金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，袈裟披体僧相现，法王座下又添孙。（为之披上袈裟）今天，我除了传授你沙弥律仪以外，还传你四念处的修法，也就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。你好好用功去吧。 　　（锄头贤人经行，坐下显得腿僵，盘腿吃力，勉强盘上，诵持经典半晌，渐昏沉出鼾声，经书落地又惊醒）（众笑） 　　锄头贤人：最近心烦意乱，我老是想那把锄头。我出家几个月来，已是第二十一次梦见我的锄头了，我的那把锄头到底有没有生锈啊？现在经常下雨，会不会被雨水冲走，会不会被人拿走啊？我，我不能再样下去了，看来我要还俗了！（众笑） 　　（去找师父，师父上） 　　锄头贤人：师父，弟子要还俗啊！（众大笑）最近以来，弟子白天想着家里那把锄头，夜里梦着那把锄头，坐禅的时候念着那把锄头，诵经的时候还是眼前晃着锄头的影子，弟子走路的时候不由自主地想到了锄头，有时托钵乞食，真想向人家讨一把锄头啊！求师父慈悲准许我还俗吧！ 　　师父：你既然决定弃戒还俗，为师也没有办法。不过，徒儿啊！人生无常，刹那变化，你那把锄头也不会例外。（师父下） 　　（锄头贤人脱袈裟，匆忙奔到埋锄头处，用手挖，手被刺破，痛得甩手，旋又再挖，奋力将锄拔出，大松一口气，一屁股坐在地上，爱抚着锄头，欢喜溢于言表。） 　　锄头贤人：哦，你还在啊！哦！这可真是一把好锄头啊！ 　　（又开始种田。忽有钟声传来，锄头贤人一愣） 　　锄头贤人：想想以前跟师父在一起的时候，那种生活也令人回味啊！在家整天这样忙忙碌碌，有什么意思？我还是出家吧！（埋锄头）（众笑） 　　（师父上） 　　锄头贤人：师父，弟子又想出家啦！（众大笑） 　　师父：好！好！来，为师为你剃度。 　　（师父下，锄头贤人经行、坐禅，非常娴雅庄严。后来渐渐不安本座，跏趺坐换金刚坐，如意坐，又散盘坐，后复换腿之后，长叹一声） 　　锄头贤人：唉！我今天心神不宁，难以趣入禅思，最近那把锄头，又老是在我心里像虫子一样咬来咬去，怎么办？我又要还俗了！（众笑） 　　（师父上，贤人至） 　　锄头贤人：师父，弟子，弟子，弟子要还俗啊！弟子那把锄头像蛇一样，又盘在心里赶也赶不去啊！弟子思念那把锄头，就好像饿鬼思念饮食一样。（众笑） 　　师父：徒儿，你为了那把锄头舍戒还俗，这已是第六次了，为师真为你难过啊！ 　　锄头贤人：师父，弟子也很惭愧，可是实在现在心乱如麻啊！ 　　师父：好吧，你回去吧！（师父下） 　　锄头贤人：谢师父！ 　　（贤人又归田里挥锄劳动） 　　锄头贤人：为了这把锄头，我已经六次还俗了！我曾经学了六部经论，可到现在还没什么成就，在家实在没什么意思。看来，我这次要把锄头扔得远一点。这里大江波涛澎湃，就扔到大江里去吧！（挥锄欲扔又警觉什么）哦！如果我看到这把锄头落水的地方，我一定会把它捞起来的！（将锄头在头上抡起绕了数圈闭目将锄向大江扔出,大喊）我得胜啦！我得胜啦！ 旁白：锄头贤人扔掉锄头，深入思维所学经论的法义，很快得大自在。 　　（波罗奈王率卫队上） 旁白：这个时候，恰巧波罗奈王平定边界叛乱回来，在江水里洗了头发，带着卫士经过那里，听到锄头贤人的喊声，便说： 　　波罗奈王：谁在大喊大叫！我刚刚平定了战乱，取得了胜利。卫兵！去把他给我叫来！（卫兵上前） 　　卫兵：喂，我们大王叫你过去！（卫兵与贤人同见波罗奈王） 　　波罗奈王：是你在大喊大叫吗？ 　　锄头贤人：不错！ 　　波罗奈王：我才是真正的战胜者，你战胜了谁呢？ 　　锄头贤人：大王，即使你打一千次胜仗，一万次胜仗，但是如果没有断除心中的烦恼，那还不算是真正的胜利。 　　波罗奈王：你说断除心中的烦恼……你说出了我的心里话，想我一生，为了平定不断发生的战乱，为了维护我的王权，多次拼搏，这次即使我战胜了最强大的对手，可是我心中还是不能宁静。得到您清澈的分析，我知道您是一个有修行的人，听到您的话，我心中佩服。那，能不能请您做进一步的开示呢？ 　　锄头贤人：一个人如果贪著名利和权势，他就不可能得到解脱。（说毕，波罗奈王陷入沉思，锄头贤人欲走） 　　波罗奈王（着急地）：您到哪儿去？ 　　锄头贤人：我准备到雪山去出家修行。 　　波罗奈王：你的话解决了我的问题，我也愿意跟你去修行。请您带我去吧！（伏地拜求） 　　锄头贤人：好吧！ 　　波罗奈王（回头问）：各位兵士！各位居民！你们听着，我要跟这位贤人到雪山去出家修行，你们愿意跟我一起去的，就跟我走，不愿意去的，就回王城去吧！ 　　众士兵及居民：我们愿意！（掌声） 　　（锄头贤人及波罗奈王并士兵下） 旁白：波罗奈城方圆几百里的居民也跟国王到雪山修行去了。佛陀通过这个故事说：比丘们啊！凡夫的心易动难制，一执着，就不得解脱。你们要知道，波罗奈王就是从前的阿难，锄头贤人就是我。（掌声）（剧终）  http://www.putixin.com/continue/gushi/wy-xianren.htm［此帖子已被笨者之帚在 2006-3-9 22:14:15 编辑过］［此帖子已被笨者之帚在 2006-3-9 22:22:59 编辑过］

lalalala · 发表于 2006-3-9 22:25

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 笨者之帚 发表于 2006-3-9 22:08:22 : 然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，<HR></BLOCKQUOTE>是不是说，所载的这部经非“大藏所收”？这么重大的事情，为什么其他经、论都不记载，唯独王氏所见这部经记载？

笨者之帚 · 发表于 2006-3-10 10:38

这是禅宗典籍，最好去禅宗的坛子上问问，呵呵，在网上找到一些资料，转载于此。<A target=_blank href="http://www.wuys.com/czdj/dj550/dftw.ASP">http://www.wuys.com/czdj/dj550/dftw.ASP</A>[禅宗典籍全文库] 禅宗典籍550种提要 【大梵天王问佛决疑经】    疑伪经典。为后世禅宗门徒引为禅宗起源的典据。又名《问佛决疑经》。有二卷本和一卷本两种。作者不详，成书年代亦不详。历代经录也全未著录。收在《万续藏》第八十七册。内容叙述世尊于灵山会上拈金波罗华，迦叶尊者破颜微笑，世尊乃说我有正法眼藏、涅般妙心、实相无相、微妙法门付与摩诃迦叶。后世禅徒乃谓此事为禅的起源。“拈花微笑”的典故即依据本书。     本经的二卷本有二十四品，一卷本有七品，二书除品数不同外，内容亦略异，一卷本当较晚出。又，二卷本当系成书于“释尊付法摩诃迦叶”的传说成立之后，且较《景德传灯录》的成立年代为晚。     依日本忽滑谷快天《论大梵天王问佛决疑经》一文所说，本经应系伪经。因为无译者名、无请回日本的祖师、无藏经目录。而且，文字往往颠倒，且“说时”不符史实，又有五时八教判释、相分、自性分等文字，凡此均足以说明本经当系后世所伪撰的佛典。     ［参考资料］《佛典研究（初编）》（《世界佛学名著译丛》{27}）；忽滑谷快天《禅学思想史》。［佛百］ 两种版本的大梵天王问佛决疑经附录于此<A TARGET=_blank HREF=PostAttachment.asp?AttachmentID=118><img border=0 src=images/affix.gif>X01n0026.zip</A><A TARGET=_blank HREF=PostAttachment.asp?AttachmentID=119><img border=0 src=images/affix.gif>X01n0027.zip</A>

ptx · 发表于 2006-3-10 12:12

谢谢苯者之帚师兄

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