请高人解释《因果实录》的“性化灵残”说与“草木轮回”说

初学 · 发表于 2006-2-26 21:56

http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=3187

黑牦牛 · 发表于 2006-2-26 22:12

<DIV>最近看网络上流行一种“性化灵残”的说法，说是犯了邪淫后导致神识（或者灵魂）凭空消失，而变为植物、石头等无情物，由此感叹末法时代的法弱魔强。无情不能轮回和成佛已经是《释量论》等大论所盖棺定论，现在竟然又流行开了有情可以边无情，真是咄咄怪事！有情之所以可以成佛是因为有光明心，即使低级动物也是存在，只是隐而不现而已，宣传有情可以变无情，无情可以成佛等谬论，绝非佛教观点！以此请问多识仁波切，仁波切说这乃外道观点，希望大家认真看清、辨别，不要上当受骗为好。 </DIV>

云水堂主 · 发表于 2006-4-20 20:30

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2006-2-26 22:12:46 : <DIV>无情不能轮回和成佛已经是《释量论》等大论所盖棺定论</DIV><HR></BLOCKQUOTE>能列举出论中的原文吗?这个我是憋了很久了.

云水堂主 · 发表于 2006-5-16 16:34

能列举出论中的原文吗?这个我是憋了很久了顶一下！

龙吟 · 发表于 2006-5-16 19:05

虽然“性化灵残”定是邪说，但老牛的说法好像也不全面吧。从胜义说诸法平等，这“诸法”可是含摄了有情和无情的；况且二种执著“我与法”都是自性实执，若不起我见、不起法执，哪里还会说“有情可成佛，而无情不能成佛”的话呢？

吉祥智 · 发表于 2006-5-17 02:35

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衍国 · 发表于 2006-5-17 10:26

无情只是有情业力的显现而已，无有有情何来无情，如此，无情又如何成佛呢？

龙吟 · 发表于 2006-5-17 12:36

依中观见，说此“有情”不过是在五蕴上唯名言安立的一个标志，除此以外在五蕴各别上能安立此“有情”否？若能，请问哪一蕴是有情？若否，五蕴岂非皆是无情？由此可见，有情、无情具假名尔！说诸法从缘生，那么有情无情皆是缘生。缘生一方面表示无自性，另一方面则含摄法界，意即唯假唯名并没有彼此的界限。说有情无情就已经是分别假立了，何况假上说假的成佛与否呢？

cliebao · 发表于 2006-5-17 18:49

1、华严祖师清凉澄观大师、法藏大师皆云：有情有佛性，无情通法性，故有情方可成佛。2、天台九祖湛然大师（永嘉大师是其师伯）对澄观大师略有不满，想其也曾师学天台，不遵天台判教，反用华严判教贬我天台，还提出无情无佛性论。故写《金刚錍》大加驳斥，倡天台之无情有性说。云：“应知万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故。” （此依《起信论》）“子信无情无佛性者，岂非万法无真如耶？故万法之称，宁隔于纤尘，真如之体，何专于彼我？”““若论无情，何独外色？内色亦然。故《净名》云：‘是身无知，如草木瓦砾。’若论有情，何独众生？一切唯心，是则一尘具足一切众生佛性，亦具十方诸佛佛性。” 3、李长者虽宗华严，但对其无情无佛性亦有看法，淡淡略出数言：     A、“无有情无情故，所以然者，无二见故，为一真智境界，无成佛者，无不成者故。”（似同龙吟兄之说）     B、“如化佛权教中说有情有佛性，无情无佛性，一切草木不能成道转法轮。”（佛说有情成佛，无情非成佛，此乃化佛权说，非如来本意也。）    C、“夫有情、无情者，此是依业说。夫论成佛者，非属业故，若非属业者，即非有情非无情故，何得出情法上计言有成佛不成佛耶？”    E、“夫言理性遍非情，而不同有情成佛者，此由未见法空，不依实慧，未了得世间诸相本来常住，但见随情识变生灭之相而妄斟酌。言非情但有其理遍故，只如成佛，岂可理外别有佛耶？若理即是佛者，于此理中，情与非情，本无异相，岂从妄见，立情非情耶？”4、禅宗之牛头宗云：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”亦倡无情有性说。而荷泽神会禅师则云：“佛性遍一切有情，不遍一切无情。”斥牛头之无情有性乃外道之说。5、多识活佛：“植物能生长，有生灭过程，与含识生命在表面上有某些相似点，但本质上完全不同。众生有意识，所以称"有情＂，称"含识生命＂，植物没有意识，不属於有情类。把花草树木归入有情类，宣扬花草树木有灵识，是典型的外道观点，佛经从来不承认这种观点。在《因明释量论》中对把植物视为有情类的邪教观点，进行了严厉的批驳。植物若有情识，植物就该轮回转世，植物应有迷悟，因为"转世＂和"迷悟＂是有情众生的基本特征。主张植物有灵识的人，若能提供植物轮回转世，在迷在悟的有力论证，佛经界当改变以往的观点，若提不出有力的证据，仅凭神话、迷信和信口开河说"植物有灵＂，是站不住脚的，对这类说法只能看作无稽之谈。”6、想起一个故事，好像是讲在中国留过学的日本禅僧。     一法师向禅师请教：“小辈精研天台法华数十余载，尚有一问不解？”     禅师曰：“天台何其深也，仁兄仅有一问不解，实是难得，不知此问为何？”     法师云；“经云：有情无情，同圆种智。敢问大师，花草树木，亦能成佛哉？”     禅师云：“老兄深研多年，心中所念只是花草能否成佛，与汝何益？！当念汝何以成佛，方乃正事！”     法师如梦惊醒，忙问：“愚辈未曾想此大事，请问大师我当如何成佛？”     禅师呷了口茶，慢言而道：“仁兄云唯有一问，此第二问当是老兄自行解决才是。”［此帖子已被 cliebao 在 2006-5-17 19:36:07 编辑过］

海峰 · 发表于 2006-5-17 21:28

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 龙吟 发表于 2006-5-17 12:36:09 : 依中观见，说此“有情”不过是在五蕴上唯名言安立的一个标志，除此以外在五蕴各别上能安立此“有情”否？若能，请问哪一蕴是有情？若否，五蕴岂非皆是无情？由此可见，有情、无情具假名尔！说诸法从缘生，那么有情无情皆是缘生。缘生一方面表示无自性，另一方面则含摄法界，意即唯假唯名并没有彼此的界限。说有情无情就已经是分别假立了，何况假上说假的成佛与否不通!</BLOCKQUOTE>

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