持咒比起持名更殊胜吗?

dajixiang

是或不是，何不问你师父？

上善、鸿泥可惜了不是你师父！

dajixiang

金刚大乐 发表于 2012-8-25 18:44
你从那一句看出我有废弃六字明的意思了？

你说：

争啥？有功德吗？没功德！

上善如水

起尸游 发表于 2012-8-29 16:10
比如跟净空、喇荣之流念佛，不如不念，跟净空学佛，不如不学。

虽然不一定赞同净空法师、喇荣学院之所有观点，然而，念佛就是念佛。只要是念佛（撇除自创佛号等等的极端假设），您的“不如不念”的观点是笑话！无论谁教的念佛，只要是念佛，就有好处。

上善如水

bmdj 发表于 2012-8-27 18:56
1、我没有说过念药师佛名不殊胜，不能解脱生死乃至成佛。所以你引用后面的经文说明念药师佛名殊胜，我本来就是接受的。
2、你说药师佛咒就是药师佛名咒，那么念药师佛咒等同念了药师佛名，那么具备了经中说的种种殊胜。
3、咒语特点：当时佛怎么念的，现在还是怎么念。具备佛语音声加持。等于在上面的殊胜上又加了条殊胜，成语上说＂锦上添花＂。
所以念药师佛咒比以普通话念药师佛名加持力大，更殊胜。

10楼已经提出过祈竹活佛诠释的传统观点：

在某些经中，佛陀强调持某本尊咒的利益，在这些情况下，持咒是最有效的修持。
另一些经中，佛陀强调念某本尊名的利益，在这些情况下，念名是最有效的修持。

如果您举别的例子还好。可是，药师相关的法门（含药师七佛的组合），和弥陀、三十五佛的组合、贤劫千佛的组合、四如来的组合，偏偏尤其算是后面那种情况的代表性典型例子。所以，如果我们看所有祈竹活佛传过的药师佛仪轨作为随便举的例子，譬如固朱达玛巴达拉祖师所著《药师如来光王七佛修持仪轨》和另外一位祖师所著的《薄伽梵藥師八佛名號稱念、陀羅尼咒念誦·祈願相屬之所求諸類利益·生一切成就》里，虽然也都有咒语念诵，但两者都以持名为主。而在它们下面的跋部分，也强调说明念名的利益（虽然名咒也算念名，但这里很明显主要指的就是仪轨里的纯粹持名部分），譬如：

礼拜作供持七佛洪名 所积功德令因缘具足 七佛四十四本愿誓言 于我与众生中即报现

反而并没刻意提持咒。

如果我们说别的本尊，那么可能是第一种情况。可是，如果您是在说药师、弥陀、三十五佛等等，这些恰恰就是以念名为殊胜的，而在汉传、藏传里，念名也恰恰就是翻译为汉语（“以普通话念药师佛名”）、藏语的，而不是“当时佛怎么念的，现在还是怎么念”。


在许多情况下，确实如您所说的“当时佛怎么念的，现在还是怎么念。具备佛语音声加持”，然而，并不是所有情况如此，也很多情况不是如此。可是，您在讨论里面，不论对方怎么举例说明，您只是不断扭曲改编为适合自己论点的说法，这很没劲嘛！

春暖花开

上善如水 发表于 2012-8-22 20:20
又来这种典型的不懂装懂理论了。既然“是心法、不执著语言相文字相”，那么，只要“心净、理解其中的义理 ...

对，上善老大说得对，文字相也是菩提。

上善如水

起尸游 发表于 2012-8-29 16:09
如你所言，念佛就是修道次第了，起码是在修一部分道次第。

不对啊。我原文是：

道次第里面就提及念佛忏悔等等 ...

很明显，这不等同“就是修道次第”，甚至也不必然能算是“在修一部分道次第”的范围。您这点是逻辑上的错误。

起尸游 发表于 2012-8-29 16:09
念佛机也在修道次第，而且相当勇猛精进。这里，念佛是否观乎发心动机？

要得到最高效率和利益，当然观乎发心动机。然而，我们不能反过来说，如果没有（完美的）发心动机，就完全“没用”。任何有情，哪怕鹦鹉，哪怕出于无聊而念，也会有“一点”利益的，这是佛经所说。至于念佛机，那明显不是有情。

起尸游 发表于 2012-8-29 16:09
此处所谓利益，即成佛究竟利益，无关乎娶妻生子升官发财。文词有模糊处，应进行系统解释

这是您自己当初没有精确导致的呀。您原文是：

离开道次第，念到嘴巴歪了也没用...

如果完全没有正确动机，对于成佛究竟利益固然很难指望有最直接的效果，然而，不能说完全“没用”。毫无动机地念佛，大概只有种下种子的好处，和一些世间的好处。后者已经说明是世间，前者可能涉及出世间（哪怕不那么直接）。哪怕只是世间利益，也属于佛教里所说的利益、“有用”的范围内，否则佛也没必要说什么什么有出世、世间两种利益云云了嘛！

起尸游

念佛不是道次第，又不离道次第，且问两者关系怎生是是好？你的逻辑又精准在何处？
念佛，以正确发心摄持，可纳为内 道，可成为净土因，成佛因。反之，虽是可得世间利益，但亦可成强大恶业造作力之增上缘。究竟来看，利益又从何谈起？

起尸游

dajixiang 发表于 2012-9-1 22:51
何出此言？不必回答了，

学佛几年？不必回答。能不能少说几句，

净空、喇荣之见，更低劣于某些外道，我这样看，很对得起自己，当然那一定是对不起您和您的固有成见的。

bmdj

上善如水 发表于 2012-9-2 22:57
10楼已经提出过祈竹活佛诠释的传统观点：

在某些经中，佛陀强调持某本尊咒的利益，在这些情况下，持咒 ...

1巜薄伽梵藥師八佛名號稱念、陀羅尼咒念誦·祈願相屬之所求諸類利益·生一切成就》，妙方法师新译名为＂称念薄伽梵藥師八佛名號念诵陀罗尼咒与此相属之祈白所求并发愿功德胜利生一切成就＂，从新译名可以清楚知道，这个仪轨有三方面组成，看不出你说单方面以持名为主的意思。
2，仪轨中持念佛名各七遍，然后持咒＂随力念诵百、千、万、十万遍敦请本尊心意之陀罗尼咒＂，也看不出持名为主的意思，如果单纯以念诵次数多少决定，显然以诵咒为主。
3，跋部分，也强调说明念名的利益。只是说引用到了经中强调持名利益，并非表示佛陀在同一经中未强调持咒的利益。真实情况是在经中佛陀同时强调称名诵咒的利益。

bmdj

請問仁波切，持誦藥師佛的咒跟名號有差別嗎？持誦藥師七佛的名號跟單純持誦藥師琉璃光如來的名號，在功德利益上有差別嗎？
開示：藥師八佛（加上釋迦牟尼佛），如果說唸誦藥師琉璃光如來一尊的話也是可以的，因為他發了十二個大願，所以唸誦的話也可以作代表。其次，唸誦咒語跟唸誦佛號其意義是一樣的，但是在意義是一樣的情況之下，唸誦咒語，一般的說法是咒語的加持威力比較強大。
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