［转载］修行者消息：柏西甸那的跪拜经历

xuanyun

我从这看来的：http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=5642&extra=page%3D1&page=1 觉得真不简单，能这样深刻的批判自己，我看了震动很大。 柏西甸那的跪拜经历——修行者日记之一 摘凤凰网 恒实和恒朝两位行者，从1977年5月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜，至1979年10月抵达万佛圣城，历时29个月，每天的行程，在日记里都有详细的纪录；字里行间，真情流露，天机畅发，启迪良知；而文笔利落洒脱，似从自性智慧的源泉，滚滚流出。两位途中所见所闻，无奇不有。上至诸佛菩萨显灵，下至山妖水魅作怪，千变万化的人生世相，如连续剧，如走马灯，高潮迭起，引人入胜。 朝拜的佛教僧人（图片来源：凤凰网华人佛教） 两位法师朝山的指南是大方广佛华严经，所发的大愿是“不为自身求安乐，但愿众生得离苦。”这是大乘菩萨悲天悯人的大行大愿。一方面，这是为世界祈求和平、消灾解难、平息战争及减少杀人武器；另一方面，是为了成就万佛圣城的功德庄严。 1977年5月11日 柏西甸那 恒实： 师父上人慈鉴： 至心皈依上人，上人是慈愍一切众生的！ 这份工作很像打精进禅七，要时刻专一。我们慢慢地，脚踏实地前进……三步、一拜。 恒朝是个好护法。他已经好几次把我从危险的处境里救拔出来（下面详载）。张居士、翁果司、Alice黄、胡氏夫妇，都给予我们极大的关照。我不用说很多话（编者按：恒实发愿三步一拜途中完全止语，以沉默来回向功德），这是一个好机会来圆满弟子所发的誓愿——只说侍奉三宝的话。弟子能够修道，已幸蒙诸佛庇佑，师父作育，感激不尽。 弟子 果真顶礼 恒朝： 师父上人慈鉴： 我们在外面拜，处处要小心，才不会失去护法善神的加被。到目前为止，只遇到少许障碍，但却接受了很多考验。 第一天，我们在一个流氓区叩拜。此地酒吧林立，路上充满了酒鬼和恶汉。这是第一次在街道上拜，我们难免有点胆怯。天刚下完雨，路上又湿又滑。第二天拜时事情来了。一个醉汉，用力地拍我的肩膀：“嗨！你在干什么？” 我企图向他解释，他站得很近，离我的面部仅有七寸。他慢慢地从口袋里掏出钱包。是不是第一个供养？不是，是耶稣的照片。他拿着图片，在我面前晃来晃去。我悄悄地走回到恒实身旁。 一辆车子掠过，里面都是流氓：“你们这些怪物，限你在黄昏前离开这个地头……。” 啊！我心里想，只开始了三分钟，便到这步田地…… 我们继续跪拜，前面有一堆一堆的人群出现。他们都听到风声，前来凑热闹。吵闹声、笑骂声，一片杂沓。 你们这样拜，永远到不了那儿。哈哈！” “祖儿，他们为你的加油站祝福哩！嘻嘻！” 又有些人对我们视若无睹，脸板得硬绷绷的毫无表情。可是，无论是什么人，我们一旦在他们中间穿行跪拜，他们会自然地挤眉弄眼交互示意。然后他们用言语讪笑来向我们挑战，我们只好置之不理。 “哈！他们这种姿态真够看的，最好是在屁股上踢一脚！”……没有反应。 一班身材魁梧，年纪较大的男人，在对面街角聚集。领头的人起码有六尺五寸高。他的“手下”早已在我们左右盘旋，拍拍我的头，装腔作势。恒实很镇定，勇往直前，我硬着头皮紧随其后。忽然，人群散开了。 “让他们拜过去吧！他们没有什么不对。” 我们就这样地拜过去了。我默默地觉察到两个“阿哥头”在后面跟着。此时此刻很难放下多年的武术训练（按：恒朝是黑带空手道高手，并任太极、少林拳教练多年）。但是我知道，我们现在唯一的保障，是摒除万缘一心不乱地修道。 我们默默拜着、等待着……最后，那个大汉来到我身边，很礼貌地问道： “对不起，先生，可否解释一下，你们在做什么吗？”我点点头，稍作解释。 “啊！不可思议！他（恒实）不说话吗？你的工作不容易哩！祈求世界和平，我也赞成——一直拜到瑜伽市的万佛城！” “佛，又是怎么一回事？”……一连串的问题。 他们真的被感动了，有点真情流露。 “祝你们平安！”领头的祝福我们，在离去时他说声：“好自珍重！” 淩晨二时半，车子停在柏西甸那南部，一间面粉厂的附近。忽然，我醒来了，心里持着咒，听到细碎的脚步声和说话声。一个黑影，从车子右边掠过。砰！一只手臂猛力从窗口伸进来，企图打开车门。外面的狗，忽然不约而同地纵声狂吠。我喝了一声：“喂！”只见四个影子，一齐走向远处去。 稍后，听到车子外，有人向我们掷石头。我抹去窗门上的雾气，看见他们手里拿着球棒和棍子。他们一定喝醉了或者吃了迷幻药，开始向我们攻击。我跳上司机座位，开了马达，冲了出去。一条黑影向车子扑来，企图阻止我们。但是我驶了出去，脱离险境。 把车驶到金轮寺，停在私用车道上，然后，再来一次小睡。早上四点起来，精疲力竭，今天是历经重大考验的一天。 我们总难免会踏到很多小昆虫和蚂蚁。但是，每一天我们更加坚强，更加专一。在洛杉矶省跪拜而行，途经一重一重的世界，如梦影空花，不可捉摸。这是不可思议的玄妙，三步、一拜。 弟子 果廷顶礼 恒实 一九七七年五月十四日  林肯高地 师父上人慈鉴： 我们继续跪拜，每天拜一英哩一英哩半。大约拜五六个小时。每次拜完一个小时，就停歇二十分种。早上四点起来做早课，晚间约六时停止跪拜，洗面，然后做晚课。每天早上，恒朝教我太极拳，强身益气。傍晚，课诵完毕，便翻译华严经。最后念楞严咒里面第一会前二十九句四十九遍，然后入睡。 目前我们睡在一位女居士捐出来的老爷车里。晚上在街上停宿，在公园里洗漱。九位护法居士，每天轮流为我们送来午饭，细心照料，关切备至。他们还写信通知警察局，带来零钱喂‘角子机’。前几天早上下雨，我们在某居士的停车房里跪拜，中饭也在车房里吃（三步一拜的规矩，在途中不进入居士家）。那个地方，静寂得像深山的小岩穴。然后，我爬上林肯高地。一旦到了墨西哥镇，又像下了地狱。出家人，必定是世上来去最自在的人，能够上天堂，下地狱，而不执著任何境界。 当天，我们拜到林肯高地的中学，正好刚刚下课。‘霎时四五十个墨西哥流氓青年包围了我们，他们不断地嘲笑、咒骂著。后来他们发觉我俩无动于衷，便改变方式，在我们后面学著跪拜。拜不了六七次，他们的态度都改变了。这最强硬的‘老大哥’也受不了，于是他们一声不响地悄悄离去。当天，没有其他麻烦。 次日，早上十时，我们清晰地感觉到魔障正在筹备第二次的攻击。果然，星期五早上，拜到林肯高地的边缘，大约十点一刻，我感到前面街口有点怪异。平常，我把眼镜摘下，双目注视鼻端，凝神观照不管闲事，当然也看不清楚周围的状况。恒朝后来告诉我，就在那时，在一个墨西哥大排档前，站著五个汉子。其中一个很丑陋，像个魔鬼，身体长得歪曲畸形，好似一只啤梨。他正在激烈地跳动，手里拿著一条五尺长，既尖锐又打了结的铁鞭子，好凶狠！他把一个垃圾桶推到路前，企图阻挡我们，然后用鞭子大力地打在桶子上，发出骇人的声音，桶子顿时出现了几道凹痕。他用手指著我们，煽动几个同伴向我们进攻，举止异常凶暴。 我在跪拜的时候什么也看不见。可是，就在此刻心里有一个强烈的感觉。距离我们前面十尺，有一只非常庄严的大白象，赫然出现。看不清谁骑在白象上，但他具有殊胜的神力和威严。在右面，我察觉到一队护法善神：如威猛勇悍的伽蓝菩萨等等。我又清晰地目视释迦牟尼佛和观音菩萨。那不是说我明显地见到白象和护法神，但很清晰地感觉到他们的存在。我看到白象的六副金牙，慈蔼的双目，和护法诸军的戈戟。顿时，我心里充满了祥和光明。 恒朝说：当我拜到这班大汉的当中，突然间，这位面目狰狞的老大哥们失去了一切吓唬人的威力，变得像个小孩子般的柔顺。其他几位同伴，也静悄悄地坐在四周围，不敢捣蛋。于是，我缓缓地经过垃圾桶，从他们的脚下拜过，随后站起来，步行过马路，继续在对面拜。一个衣著整齐的青年人打开他的家门，很礼貌地问：‘请你解释你们的宗教，好吗？你们的行为，令我很感动……’恒朝简略地解释三步一拜的目标，他说得很恰当。 弟子不敢肯定，是否菩萨今天在洛杉矶街道上接引华严经（按：恒实的誓愿，三步一拜礼华严经，华严海会佛菩萨，背囊里常年带著华严经），但确实地感觉到，今早的感应，是异常的殊胜。 弟子 果真顶礼 恒朝 一九七七年五月十四日 中国城 师父上人慈鉴：以下是某一些妄想和记录 很多皈依上人的在家弟子，带来食物供养和喂角子机的零钱。我真不了解中国人的风俗。拜过中国城，一对北方老夫妇很诧异地喊：“他们是外国人！” 我心里想，我们只是在你们的老乡指导之下，拾起被遗忘的精萃——佛教——而已。其实，我们一天未开悟，一天都是“外国人”。 恒实穿破的裤子送回来了。女居士为他补上一大块花绿的补缀。幸好有长袍遮着，否则，林肯高地的青年人一定把我们生吞活剥了。路上的人半信半疑，他们死盯我们看，从头顶看到脚尖，企图找寻破绽。这时候不可以出毛病，切不能放逸。 在接受供养，很难保持中道。如果我们得到没有用处的东西，我们要把它修理好；得到真金，反要隐藏它的光泽。或许我们应该把颜色鲜艳的裤子，染成坏色，以避众人讥嫌。 居士：“再过一个月，你们会拜出洛杉矶省。” 出家人：“是吗？” “嗯！是的。依我看来，最险要的地方已经渡过（林肯高地）。中国城，比较好一点，跟着是比华利山，更没有问题。” “其实，最险最难的地方，是内心。降伏自心，是最难能可贵的。” “啊！”居士似有所悟，微笑了。 拜时的境界： 在水泥地上，站起来，跪下去，一拜一起。一切都消失了，音声、对话、小贩、饭店的气味，烟头……一切都隐没了。有时候，连我也消失了，变得渺小，与四周融合为一，鼻子常碰到黏在地上的口香糖和破烂的瓶子，与蚂蚁在一起，我们的忍耐力和谦卑心，慢慢增长。念兹在兹，内心像经过一次大扫除，尘思俗虑，荡然无存。 中国城……真奇怪！ （一）最没有佛教气息。食物店前挂满了鸡鸭牛羊猪肉，招牌上写着：新鲜上市！ （二）在大街口拜。一队送殡乐队正密锣紧鼓地奏著“祝您长眠”；右边有警察、人群、马戏团、中国新闻记者……我们在万声杂沓中静静地拜过。 （三）在我们两尺之外，杂货店门前有养鱼的水槽。鱼的口里吐出泡沫，在等待着死亡。我们默默持咒，互相凝视。 （四）一个怪女人，早已跟踪我们，咭咭地笑，从后面走上来，猛力一脚踢中我的尾椎骨。继续拜吧！我心里悒悒不乐，我们在何处，结下这种恶缘？ （五）转了一个弯，经过十字路口，车驶向公园。忽然，“砰”地一声，后面撞车，交通失事。中国城的流氓大摇大摆地走过。 这是何等玄妙的修行方法，这两个“外国人”，祝大家法喜无量！ 弟子 果廷顶礼

xuanyun

修行者的消息（3）——洛杉矶市中心
行脚在路上  
恒实

一九七七年五月十六日 洛杉矶市中心

很难跟这地方的节奏融合，因为它没有节奏。只有金属铸成的大河流，在高速公路上川流不息。没有声音，只有一个大怒吼；没有气味，只有令人作呕的腐臭；没有光明，只有一片迷蒙；也没有时间——早晨是零的开端，继之而起的是一，一生二，二生三，三生万物。

在这儿，没有人类生存的余地。政府耗用千金，制造了一个人都不能居住的环境。世界贸易中心，全用电力控制，耗用百千亿美元的装饰，只供几百人享用；而城里贫民窟的墨西哥人，永远不会见到，甚至梦想不到。

“你们相信跪拜和祈祷可以减轻灾难吗？”

是的，我们相信。灾难是从什么地方来的？是从你我他积聚的恶业，导致宇宙律失调；因而灾异横生，生民涂炭。平日我们目睹的飞来横祸，如飞机失事等，都是业果循环的结果。在一举一动中，我们都在制造自己的命运。万法心生，心是一切恶业善业及净业的根源，因此我们直接在心地上做起，专诚祷告……你明白这个关键之所在吗？

昨天和今天，觉得自己的欲念逐渐缩减。今早，对一切事物，无论顺的逆的，都不在乎。这不是说我希望不吉祥的事情发生——在我们的工作中，逆境是免不了的。无论是路上车喇叭声，或尖酸刻薄的讽言，甚至肌肤上的侵扰，或者路人礼貌的发问——一切都是考验。考验我们的真诚，提醒和砥砺我们一心向道，永恒不懈。

心里没有期望多好！从这个角度去观看世界，任何境界来临，都是新奇、奥妙的。都是截断“自我”枷锁的良机。

拜七百多哩，和至诚恳切的一拜，道理是一样。当我们心证虚空、体同大道，何有自他人我心物之分呢？禅家所谓满目青山，何处不是菩提？天下何处不一样？金山寺的大殿，和最喧闹的市尘都是一样；山中深邃幽隐的岩穴，和车辆交驰的公路有何不同？法界，恒常不变，千古一如。三步一拜，能够打破时空的限制。

真诚、忍耐、无欲——-是钥匙。如果我们不打其他妄想，不想穿衣吃饭，不想快点拜完，不想开悟，只专心一意拜下去，这样的拜才是三轮体空的真拜。

恒实恒朝

一九七七年五月十八日

师父上人慈鉴：

天龙护法带来宜人的气候，不冷不热。弟子的身体疲乏，然而内心轻快。每根骨节都在说疼痛的法，但是，习惯会成自然，身体也会慢慢适应。每天晚上，念完楞严咒，疲倦得立刻入睡；次日早上四时起来，又精力充沛地再拜下去。拜的时间延长了。昨天拜了六个小时零四十五分钟。在市中心拜有一个问题，老爷车要停车费，每隔一个小时便要去“喂 ”角子机，然后步行回到拜的地方，无形中减少了休息时间，但这不是大问题。

昨天，洛杉机有些居士送饭来。我们俩感到极端惭愧，弟子绝对无功德去接受这种供养。而是沾了上人的光，才得到如此殷勤厚待。若不是居士们对上人的至诚信仰，我们也没法子进行这一次朝山。我们应该独立起来，尊重己德，为教增光，端严品格，整肃威仪。祖师说：

“若非一番彻骨寒，那得梅花扑鼻香”。敦品励行是从艰苦的学习中得来的，我们能有这个机会学习，真是幸运！

弟子 果真、果廷顶礼

恒实恒朝

一九七七年五月十八日 洛杉矶市中心

我们的进度是缓慢的，一步一步。每天大约拜十个街口。我们处身闹市中心，虽然四周高楼林立，人行道宽广，却发觉在这一带拜比在墨西哥镇和中国城，更为吃力。这儿的居民，是中上阶层的白种人，他们目睹两个出家人在马路上一边拜一边忏悔，颇为不悦。

例如，一个衣着入时的中年女人气冲冲地走到我们面前，咬牙切齿，握着拳头说：“你以为这是什么地方？麦加市？这是美国……你真讨厌！”

除非对礼貌的发问，恒朝从不随便答话的。但是，如果要他回答，他会说：“对了，就是这个问题。直至这种问题不被视为讨厌……否则这国家也有毛病。”

在城市里过夜，战战兢兢。我们尽量靠近拜的地方，找寻停车的位置。昨晚，又来了一个贼。当他把手伸进窗口，看见我们，便悄悄地离去。那时候我们已经起来，预备做早课。可是，碰上这种境界，心有余悸。恒朝说，昨晚我梦呓时，说什么银行街口等待护法，然后又喃喃地用中国话讲了三分钟。起初他以为我醒来了，殊不知我在说梦话。每次他问我问题，我都用中文答他。

我们的食量减少了、拜多了。拜的速度减慢，正如每晚在金山寺，围绕主讲师三匝请法的速度，这是玄妙的修行法门。

弟子 果真、果廷顶礼

恒朝

一九七七年五月二十日 洛杉矶市中心

当我们的心被境界动摇，戒律是最好的堤防。这地方是美国式的宫廷。往昔的宫廷，也没有如此豪华。价值万千的建设——大广场、摩天大厦、闭路电视、守卫队、餐馆、娱乐场所……

一个骑着脚踏车的男子，停下来细心观察。我们拜到靠近他时，他恭敬地合起双掌，然后，又跳上脚踏车，向烟雾中驶去。

拜的境界：

身为一个出家人，是多么的自由、安乐！在烟雾里拜，我的鼻子有时候会堵塞。交通往来是千篇一律的声响，淹没了其他的音声。

风停了又怎样？

在动荡中，是宁静。

五彩缤纷中，是盲目。

万声混杂中，是聋暗。

种种臭气中，是无味。

皮肤与人行道融成一片，没有分别。从岩灰中，火种缓缓燃升，照遍十方。是幡动？还是心动？当两者都停顿下来，又怎样呢？

当我低低地拜到地上，是最脆弱、最易受攻击的时候，我反而感到最安全。虽然我曾接受多年的武术训练，但三步一拜，是最高的工夫。五体投地之际，一切都变得很如意。任你们打我、刺我、咒诅我、吐水在我脸上——也是一样，如如不动。

或许我是疯狂，但就在此时，我觉得最安稳。武术的训练，还未能教你这种功夫哩！

一些暴戾、凶恶的人前来骚扰。

“你们在干什么？”

“你还偷偷瞟我一眼！”

“到教堂礼拜吧！”

“警方会拘捕你的。”

更多的嗔恨。“你还不停止？立刻停止！”他们喧叫、漫骂、冷嘲热讽。幸好我曾多年在精神病院里当夜班护士，所以不觉得太难受。每当情形变得很恶劣，我便幻想自己置身于一个澄澈清凉的观音池。忿恼的人向湖里喷火，但不能够把湖水点燃起来。

我们又观察到，每当情形变得太恶劣，就有大巴士来到，载走一群人，或者救火车会出现，吸引路人的注意，默默为我们解围。如此情形已有八九次。最妙的，是从天际送来令人欲醉的熏风，把攻击者的火气都平息了。在任何情况下，我们都继续拜，每天坚强起来，节制诸漏，也学会了开自己的玩笑。

高原的野狗镇：

在高原上，有些野狗群居的窟穴。在原野上，它们掘了一行行的地洞，成群结队地聚居。每当有人靠近，守卫的狗先发出高声的吠叫，跟着，其他的野狗一齐跑出来观望。当你走近它们当中，它们会很快地钻到穴里，暂时隐没。等到你走远后，它们又涌出来，悄悄看着你离去。

人也是一样，在我们未拜到之前，他们三五成群，唧唧咕咕地嘻笑。等到我们靠近，他们又窜回到房子里，店铺里，从窗户里偷偷窥视。待我们走远后，人群又跑出来，吱吱喳喳地闹成一团。正如我们千篇一律地拜，他们也千篇一律地瞪视和猜测。

星期六，很热，很热。在黑色的柏油路上拜，简直像在油锅里爬行。记得我小时候，曾用放大镜在太阳下烧死很多蚂蚁……业果循环现在遭报了。

周末，街道宁静了。在洛杉矶的商业中心，蒙上一层超现实的寂寥，有如拜过阿拉伯的大沙漠一样。两位居士坐着汽车出来探望，还带来苹果、蜂蜜、饼干。我们刚拜完一段很炎热的路程，他们带来了清凉和鼓励。

逐渐，旅途更加向内发展，我们不再被外面的境界所困扰——车、叭喇等等。虽然外面酷热如火，心里却是一片清凉。



恒朝

一九七七年六月三日

星期五早上七点二十五分，在圣德蒙妮卡镇的一所咖啡馆。有些吃早点的市民，惊动了警察，说有两个疯子在威尔沙马路上拜摩天大厦。警长连同三辆警车闻声而到，发觉现场并无违法越轨事情发生。检查我们的过境证后，说了早安，一切回复平静。

边缘上的挣扎：

觉得懊恼和颓丧。

行人的咒骂：“不要碰到我！”

“你是什么意思？不要在人行道上拜！”

恒朝和我时时刻刻要深自警惕，如履薄冰。新旧的精力交融汇流，待机宣泄，我们不能外漏。如果忍不住爆炸起来，便会前功尽弃

要绵密不断，但不能太勉强，否则要从头再来。当我们不耐烦的时候，整条街道变成烦恼的火焰——热烘烘，汽车有如潮涌，炎热的柏油路，把手足和头颅烙得刺痛。漫长的公路，弥漫的烟雾，太阳光的反射，还有路人的口哨、汽车喇叭、人们的瞪视……

我提醒自己，没有人派遣我到这儿，是我自己要来的。如果我不愿意继续下去，随时可以站起来，走回家去，享尽世上所有的浊福，甚至躺在爱欲池里随波逐流任意浮沉……不要这样没骨头！

最可恶的是，每当我拜得不错时，只要有一个女人从身旁走过，我便情不自禁地动摇起来。此刻，我觉得被欺骗、被背叛，法宝被抢劫了，这个法门不容易修持。其关键是要有耐心，还要有慈悲愿力，立志普度一切众生。如果没有自我，谁会发脾气呢？还是乖乖地长大，发愤图强吧！

恒朝

一九七七年六月二十三日

圣德蒙妮卡的一个下午：

一辆黄色的小轿车，在我们身畔停下来。

“喂，兄弟，什么宗派？”

“佛教出家人！”

“噢！了不起！”随即风驰电掣地驶去。

一个老妇人，手拄拐杖，戴着黑色的眼镜，徐徐而行。突然停了下来，然后匆忙的走上前来，紧紧握着我的手，说：“相信我！”再紧紧地一握。

她走了大约二十码，停下来，转过头，聚精会神地凝视着我们。然后，她又走过来，语调带有浓厚的欧洲口音：“我是个虔诚的天主教徒，但你们的祈祷很感人。当我的神父到亚洲时，有一次有个计程车司机问他介不介意，然后司机走下车，照例礼拜。我的神父很受感动。世上能有多少人，愿意自我贬抑而五体投地去祷告？”

她的声音已有点沙哑：“我需要你们的祈祷，请帮助我，为我祷告（开始呜咽）。尤其是为我的孙儿。求求你。”

恒朝：一切皆会如你所愿，不要忧愁。

在马路旁拜。一辆平治牌轿车停在路边，从人行道那边打开了一扇车门。一个年长的女人，把双腿伸出来，正在吸烟。她冷眼旁观地打量我们，像个男子汉。她的声音也是沙哑而男性化。

“什么宗派？”

“佛教出家人。”

“你们拜完之后，需要好好地洗澡哩！”（讽刺地口吻）。

“这就是我们的沐浴。”

女人停顿片刻，声音缓和了：“在沐浴灵魂，是不是？”

恒朝：“对了。”

大家都微笑了。

有两个人在我们后面拜，颈上挂着璎珞，嘴角上浮起难以臆测的微笑。我向他们发了一张新闻告示，说道：“现在我要继续拜，世上嗔恨太重了。如果有什么问题，尽管问好了。”

此时，那个女人便张开双手：“我们是你的！”不，绝对不是！我赶快回去继续拜。过了几分钟，我向后一望，他们不见了。“只有你，才能挽救你自己……”

我们已靠近海洋（只有一个街口），风很大，一切在动荡中。步行到陆地的边缘，放眼望去，是白茫茫的一片汪洋……和自己。道路，成为一面镜子。

年轻的女人：“很美啊！”

路过的车子：“你们这些怪物还在拜呀？我的天！”

老妇：“请为我的手腕祈祷。我的两双手腕扭伤了。我知道如果你为我祈祷，我的手腕会痊愈。”

从对面街，有人说：“他们隐没了。”

我多希望“隐没”了，这话说得正契机。

又有人说：“哈罗，天主！”这话说得正不契机。

xuanyun

恒朝

一九七七年六月八日 马利布市

师父上人慈鉴：

我们把车子驶向前面，观察路程，只见一面悬崖峭壁，一面是数十哩的私人别墅和房舍。这一带是避暑胜地，舍宅周围环绕着铁丝网、警铃钟等等。一直往北，都是如此。无可奈何，只好保存着老爷车……“不要勉强，一切要随缘……”

身为一个出家人，要学习很多：威仪戒律、规矩，什么时候该说话，什么时候不应说话，跟那种人可以亲近，跟那种人要疏远。一切一切，都要慢慢地体会和锻炼。平常，我学习得很快。可是，这种学习不单是模仿性质，而是切实地从内心陶冶和锻炼。我不能假装或胡混过去。我的内心和思想，要真正地改变。在这转变的过程中我们需要善知识的接引，自我的努力和耐心。但是在学习时我常常犯毛病，有时忽略了小节，有时大错而特错。到目前为止，我尚未粉身碎骨，已经算是万幸。

人人都能洞悉一个假出家人，尤其是出家人自己。恒实自吃中饭以来，就一直泻肚子。他没有埋怨，只是默默地忍耐。他疲乏得很，靠着一个轮胎，呼呼入睡。

吃了中饭后，又是路人的讪笑和漫骂。一辆车子驶来，“喂，你们要吸点大麻烟吗？”然后又咒骂耶稣。

警察们在路旁静静地看着，但没有来干涉。此地全是富有人家的别墅，常常有袖珍的小狗，颈上还戴着粉红的丝带，跑到院子前面的铁闸吠叫。此地的居民，最喜欢跑步（这是美国时下最流行的运动）。由朝至夕，听到运动鞋在马路上啪哒的节奏。此地居民甚为温和。我们有如一线泉水，在水渠里无声无息地流过。可是，内心却充满澎湃奔腾的浪潮。

今天，我们被太阳晒得焦黑，很疲倦。在狭长的马路边缘上拜，人行道就在我们后面。幸好我们的长袍和圆顶都很引人注目，因而在路上行驶的车子都格外注意而避开我们，所以比较安全。

沙滩上，有人喊道：“秃头佬，快些滚回去！”

我心里想：“我只是尽我的力量！”

傍晚，最后的五分钟，在一条车水马龙、尘土飞扬的马路上，一个男人和一个女人向我们走过来。男人鞠躬问讯，把一样东西塞进我的手里，然后离去。他口里或者说“和平”，或者说“谢谢”，不太清楚，因为车声太嘈杂了。是五十元——足够请半尊佛像！

恒朝

一九七七年六月十一日

在沙滩上：

在我们后面，有一个细小声音：“喂，先生，你不感到尴尬吗？”

我继续拜。

“喂！你们在干什么？”

“我们在祈祷。”

“啊！”

“那你在做什么？”我反问他。

“看你在这儿做笨蛋。”他不假思索，坦率地回答。

在我的左面，有一组一组的人群，穿着泳衣，在沙滩上玩球、日光浴、游泳、滑水、划船、吃饭、吸烟……沙滩上的嘻戏。忽然，我也觉得自己很“笨”，在炎炎烈日之下，穿着唐式的长袍，拜得全身大汗，还一直碰到玻璃片、碎石……那海水很诱人。

这一带的蚂蚁很厉害，又大又红。我们没有踩死那么多，因为比较容易看见。

可是，沙滩、日光浴等等，一切我已享受够了，还是用功修行吧！虽然，海水仍旧那么诱人，而我们还是那么“笨”。

我回想我自己的誓愿，记得发愿意时心里多么清净快慰。忽然，在沙石之间跪拜，不再感到困难，似乎是一种自然动作，好像遄返家园，特别觉得轻松愉快，从未如此开朗，从未如此“笨”！

恒朝

一九七七年六月十六日

师父上人慈鉴：

我们在太平洋公路，离马利布市三哩以北，沿着水渠和人家的后园拜。离开此地不远，就到郊外，晚上可以扎营。那时便不需要在人烟稠密的市区到处找停车位。在市中心，公路的界限划分得很清楚。到了郊区，只好记住“到了山，自然有路。”每次，看到前面是一段狭窄、艰险的山径或者乱七八糟丛林，以为不能度过，但一开始跪拜，自然有路可通，总有地方足够三步一拜。稍后有人问：“你们打那儿拜过来？怎样拜的？那有路？”

金山寺的佛教徒，一向有良好的声音，他们是奉公守法的公民。上个星期，离此地不远的土帮卡峡谷里发生一件不吉祥的事情。有两个青年男人，穿着长袍，秃了头，曾向一位十六岁的男孩子发动攻击并持刀威胁。警察前来搜身，把我们的证件详加查验，然后，才决定恒实和我不是那两个凶犯。警方轻松下来，略略听我们三步一拜的目标。他们都是训练有素，智勇兼备，克尽职守的人员。临别时祝我们好运。

三天后（即是昨天下午），又有一大队巡逻车出现，一窝蜂地把我们包围了。

这一班人没有和上一班人取得联系，以为恒实和我就是那两个歹徒。警方怀着敌意，开始逼问口供：

“你们身上有没有带刀？”

“我们身上不准携带任何武器。”

“你们是佛教徒还是基斯纳？”

“是佛教徒。”

“噢！原来如此，那就没有问题。你们每天都是这样拜吗？”

“是的，每天四时起来，祈祷、打坐，然后拜到四点，日中一食，并且吃素。”

警员们不禁摇头啧啧赞：“一天只吃一餐，了不起！好吧，再会！小心车辆，祝你们好运！”

弟子 果廷顶礼

恒实

一九七七年七月三日

观世音显灵：

通常，每天拜完之后，我们随即坐禅，以便调剂身心。傍晚六时拜完，七点半做晚课，任何琐事都要在这段时间办理妥善，然后打坐。否则，心力无法安顿，便会奔腾沸溢出来。

星期六，有很多事急待处理，等到一切琐务办理完善之后才能洗面。因此回到车子时已经晚了，不能准时做晚课。我因用冷水洗面，着了凉，身上的筋肉顿时紧张收缩。夕阳西下，恒朝已经站在外面运气。苍蝇成群团团飞，嗡嗡作响，扑在我面上。车子的门，随着瑟瑟的寒风，吱吱作响。一切一切，令我焦躁不安。我安慰自己：“不要发脾气，不要发脾气。在这种情形之下，发脾气是致命伤。”

我步行到山径上，脊骨像着了火。我站着运气。天幕已垂，大地昏黑。我诚恳地要求我内心的恶性：“请你不要发脾气——这种新精力，要用新方法来调伏，请你忍耐。”

忽然间，在我的头上，看见白衣观音大士，俯首向我微笑。随即感到两滴清凉的甘露，从我的头顶，沿着脊椎流下来。我的心火顿时消散。他慈祥地微笑，说道：“不要忧愁，一切会如意。”

恒朝

一九七七年七月八、九、十日

两个小孩子，静悄悄地爬到山上，看着我们拜。

“我们的祖父说你们在收拾破罐子。为什么你们要这样做？”

恒朝：“我们在祈祷。”

孩子：“我的祖父专门收拾破罐子。”

恒朝：“为什么他要这样做？”

孩子：“废物利用。”

恒朝：“我们也是废物利用。”然后我向他们解释，在加州北部有一所旧医院，我们把它重新整修、开拓、建立大学、育幼院、养老院等等。

“那很好呀！”他们齐声喊道：“再会了！”

一个女人从沙滩走来，送来冰冻的红茶。“在电视上看到你们。这工作很伟大，我对你们很有信心。”

小孩子带来冰水，公园管理员供养一包橘子，并代表所有的管理员，邀请我们在公园内免费露营一宿。

以上一切，都是傍晚拜到最后的五分钟，一起发生的。

两个年轻的女人，供养橘子，还嘱咐道：“不要摧残身体。在圣经里说：不要杀生 。”

“你说得对。”我回答：“我们不修无益苦行，我们只顾奋发图强，这种工作不会损害身体的。”

“原来如此，我明白了。”她点头微笑，知道我们不是故意摧残自己，她们如释重负。

在佛教里，没有“人我彼此”的分别。不需要仇恨或抨击任何宗教或哲学。第九重菩萨戒就是禁嗔戒。我们应该视一切众生如自己的家人。

恒朝

一九七七年七月三十一日

“又复无始以来至于今日，凡有所为，皆不称意，当知悉是过去以来，恶业遗报所致。是故今当勤求忏悔。”

—慈悲药师宝忏—

在芬杜拉市刚拜完，正在收拾行李。忽然，一阵煞车声，转过头来，只见一辆摩托车的驾驶员，迎面与一辆汽车相撞。两人的身躯被抛到半空中，从车顶上飞过，头颅先撞到对面的马路上，我们离开二十至三十码，只能怔怔地看着，不能及时抢救。

恒实立刻拿着毯子跑了过去，我打电话叫救伤车。伤者的血，从耳、鼻、口流出，伤得很重。那个女孩子只有十九岁，也在死亡的边缘。我把他们用毯子盖上，强作镇定的一直念着大悲咒。

我们的“工作”，每天持续不断。我们的大家庭里，每天都有伤亡。这次事件，不是偶发的意外，而是生命之流在延续的过程中必有的结果。在每一分钟里，人会死亡，又会诞生。如果他是我们的亲属，一旦目睹他们旋生旋灭，生死相续——我们会有什么反应？我们与天地同根万物齐一，这些人不就是我们的眷属吗？

当你明白生与死，苦与乐，跟你的行为是息息相关；当你明白灾难或者觉悟的种子，正在时刻栽种滋长；你不但会洗心革面改过迁善，你还会发愿助一切人使之全心向善。依我看来，这是救助我们“家人”的不二法门。这是最上等的良药——在心地上用功。诸法之源，在心地上耕耘。

每天所目睹的意外或灾难，夭折或长寿，穷困或富足，无非是业果循环的现象。因缘早在从前植下，令一切众生明白因果的道理，是出家人当然的责任。

在那个面临死亡的女孩子的身旁，我感到一种莫名的亲切。她可能是我的亲妹妹，或者是刚来送供养的路人。一切众生休戚相关，根深蒂固，却被人遗忘。但是，在生死关头，能揭露一切众生原来的密切关系。

我要尽我所能，做一个正直的出家人，觉悟一切有情。这个抱负，在今天的考验之下，重新振作起来。

我一定要奋发图强！我的大家庭，都在期望，都在等待，都在受苦。而死亡，也日益的向我靠近。

恒实

一九七七年八月

发愿做一只死鸟：

时候到了，这是转捩点。从五月七日至八月十三日，我在浅水里练习游泳，起初在水面浮游，然后乘筏渡水，玩累了又爬回到岸上，接受训练。当我对自己的毛病知道得多些，我的勇气就增加了。这回要正式游到深水去。无论水多深，也要拼命游，直至抵达彼岸。

我要舍弃往昔的恶习——在任何场合下都要做“导演”的角色，尽量争取他人的爱戴和拥护，从各方面搜罗知识，藉以巩固自己地位，无时无刻不在惦念着自己的利益。这一切都是重担，使我沉到海底。在我身边有一个好护法，他懂得如何应付外人，如何保护我们。

我和觉悟中间之所以有鸿沟存在，只因有很多的水、很多的工作，现需要耐心，和一念不生的虚极静笃。从前，我的俗姓是Clowery；皈依三宝的法名是果真，字恒实——这一切都要断灭。在这个旅程中，我要奉献一切。这需要日积月累的苦干，和诚恳笃实的真心。我的心里，本有无上的宝藏，现在要把它发掘出来。

生活中皮相的点缀，对我无足轻重，只好再会了！若有人询问我的下落，告诉他：“他出去游泳，可能不会再回来，没有留下来，没有留下地址，也没有说什么话。”好，只管游吧！

恒实

一九七七年八月

经典变成真实的世界：

在三步一拜的旅途，冥冥中我感到最不可思议的事，就是经典里的境界，往往和日常生活的插曲互相契合。法界佛教总会的国际译经学院，已大量翻译出版多种大乘经典和上人精辟的诠释，这类书籍，脍灸人口，颇为畅销。

例如，六祖坛经，是无价至宝。经文直指人心，充满幽默，隽永有味，偈颂别出机杼，世俗典籍皆难望其项背。经文有如治病的甘露水，在你还未发现它之前，你以为这圣水远在千里之外；当你发现它之后，才知道它充塞六合，无所不在，如霖雨遍布，滋润万物有情。

追根究底说来，这部经典也没有什么神秘之处。它不过是唐代六祖慧能大师的语录。六祖尚未明心见性之前，是个樵夫，砍柴为生。后来他开了悟，悟彻心源，便证得无碍辩才，跻于菩萨圣贤之林。他采用巧妙的方便法门，贯摄群伦，而保持一贯民间纯朴天真之风。他的偈颂，更是耀人心目，卓尔不群。如果你恒常诵持，思惟观照，你也会开悟哩！

在上人少年时，博览群经，深入性海，参禅了性。当时，生在一千二百年前的六祖慧能大师曾在上人面显灵，并作预言，上人将会到西方弘扬正法，广度众生。

最重要的，国际译经学院所翻译的经典，皆是释义纯正，翔实严谨，充满光彩。把大乘经典，从中文翻译成西方语文，为佛教延绵不绝的传统，打开辉煌的一页。

虽然佛说的经典已有三千多年的历史，但佛法却超越时空，永恒不朽。

xuanyun

恒朝

一九七七年八月三日 圣德巴巴拉

我们在圣德巴巴拉以南廿五哩，一条专供脚踏车行驶的路径上拜。此地正患旱灾，我们在公园里用水瓶装水，只装得半满。此地以北，刚发生森林大火，数百间房舍村里皆被烧毁，数千人无家可归。

“………水火盗贼，刀兵危险之报，忏悔人间。”

—慈悲药师宝忏—

世界中，含有无数世界；国土中，含有无量国土；根据众生不同的知见，依类显形，分类显性。海滩上礁石里的水洞，或者哈密瓜上的小微菌，都隐藏着千万不同的小世界，罗织交错、互相辉映。

心行广大如海洋，其中有无数的国土。言语道断时，便有无量国土出现，在寂照湛然中，变化万千，妙用无穷。每当我们打禅七，清心静虑，或者打饿七，精进道业——如是过了几个星期，生活上的节奏也会随着改变。素来习惯了的“现实”会渐渐消失，而清晰新奇的宇宙，却从“是处非处”中显现。就像在拼图游戏里，突然摸索到一条新出路。

又好像晚上找营地。初到一个地方，几乎找不到容身之地，当我们濒临绝望的时候，很神妙地发现一块空地，或者一条小山径。一切景象皆从心生，“是处非处”中显现。奇妙的门槛。内外的契合和变化，生生不已，用之不竭。宇宙的节奏，交织成灿烂的华锦，五光十色，眩人眼目。千万亿的世界，在“心行海”里浮沉，实在太玄妙了！

恒实

一九七七年八月

祷告和自励：

愿我处理一切事物，精诚不渝，信实无讹。

愿每一分工作，做得真实。

愿我诸恶莫作，众善奉行，报师恩泽。

愿我勇猛精勤，锲而不舍，永不懈怠，恒不退转。

弟子一心皈命三宝，至未来际，末法时代，度生拯溺。

华严经毗处遮那品里记载，在焰光明大城中，大威光太好为上首，率领五百余王子，亲眼目睹佛陀出兴于世，坐莲华台，还有诸多殊胜绝妙的感应。太子顿时圆满十种法门，证得三昧门、普门陀罗尼、广大方便藏、慈悲喜舍，及各种不思议的妙境界。

为什么呢？因为太子自往昔以来，诸恶不作，广植善根，长养圣胎，还是生生世世，经无量劫，如此修行。他在像法和末法时代，还是如此认真，时刻勇猛精进。因此，时机成熟，有佛出兴于世，便在太子居住的城内，并在太子眼前出现。太子也即时证得十种无碍的境界。

如果太子不是时刻槃念于道，也不会证得如此无边法乐。上人常常说：

“世上有人真心修行，就不会有末法时代。真心修道，就是正法时代。”

假如我们在八万四千法门中，选择契机的法门，毫不苟且，精益求精的修道，将来，在某一劫里，或者就在自己的家乡，我们会目睹佛陀出兴于世，共证无上妙解脱。

恒朝与空军祖儿和他的儿子卡罗士的对话：

因为我本人不说话，所以有时间观察和聆听他们的谈话。一个人的话出诸肺腑，一定会打动听者的心弦，对方自然会喜欢听。因为，真心话，一定鞭辟入里、扣人心弦。

祖儿是一个退伍的空军，他对恒朝说：“我的孩子会不会骚扰你们？你们为什么要舍弃家庭——必要有人延续家嗣才对，是不是？”

恒朝：“你的孩子绝对不会骚扰我们。很明显的，你们父子俩相处得很融洽。我们出家，也是报父母恩，因为在父精母血中蕴育着我们的信仰的种子，所以我们才能下决心，出家学道。”

祖儿：“说得很有道理，我明白。”

恒朝：“像盖房子一样，房子也不稳固。家庭若能向孩子灌输良好的道德基础，孩子才可以在上面盖房子。有些人在这基础上盖一所屋宇，有些人却培育孩子，让孩子去继承这份工作。总之，你若诚心修道，必定功不唐捐。”

祖儿点点头：“嗯，我明白了。”

很多次，我观察路人。初来时都带着敌意，到后来，却变得和善柔顺，紧绷绷的面孔绽开笑容，全身也轻松起来。恒朝出语明畅，措词练达地解释真理，往往发人深省。祖儿本来流露出一点生硬的侵略性的表情，也随之软化，他变得年轻很多，显得老实多了。虽然，他们的对话很简单，但都深入浅出，意蕴无穷。

祖儿：“你们每天拜，回光返照。你猜我的孩子卡罗士，如果见到自己的父亲在公路上拜，他会有什么感想？”

恒朝：“多年前，有一次我爸爸把自己的店铺关了，用一个星期的时间，到一个小岛上的宗教避静。那时我只有十岁左右。最令我难忘的，是当他回来后的表情，跟往昔完全不同了。他从内心感到深深的愉快，比从前更开朗。他说他希望能再回到那小岛。我们的情形也是一样。我们都选择了一条路，觉得这条路最适宜、最真实，然后在这条路上发展。所以佛陀开启了八万四千法门接引各式各类的众生。无论你选择那一个法门，只要你诚心诚意的去做，你的儿子也会拥护你。”

祖儿：“你说对了。他是这样，他是个好孩子。”

祖儿离去了；他对自己的生命、对他与儿子的关系、对宗教——尤其对佛教获得良好的和深刻的印象。应机说法，直言不讳，出诸肺腑，当能使听众同沾法喜。

华严经说：菩萨利用智慧辩才，随其心欲，化度众生。

三步一拜典型的一天：

早上三点五十分：

铃……铃……闹钟响了。从一堆毯子里，一只手伸出来，从小佛龛上，拿起火柴，点上油灯。伸伸懒腰，把被单折好。南无大悲观世音菩萨（三遍），开始默持大悲咒。把其余的毯子整理，念下单咒：

“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”

踏出车外，小便，测看天地，做太极拳腰部旋转运动，念四遍大悲咒。

四点：

结双跏趺，披上袈裟、上香、诵读早课。恒朝我轮流做维那，敲打法器。

五点：

顶礼祖师、上人、父母。由恒朝讽诵经典。目前是佛说四十二章经。

五点十五分：

写日记。如果热水壶有热水，便泡茶。水若不够热，只喝温开水。

六点：

开始太极拳三十种基本动作；在寥落稀疏的星光下，念十五至二十遍大悲咒。最近多数在阴霾或雨水中持咒。开始时总觉得冷。稍后，浑身血脉畅通，暖和起来。恒朝练少林拳和跆拳道；然后，我们再练一套太极拳。

六点四十五分：

把毯子折好，收拾东西，开车；如果有随带的果汁或茶，就在此时喝下。穿袍整衣。

恒实背着蓝色小背囊（内里有华严经）；恒朝背着黄色背囊（内里有水壶等等）。念五至十遍大悲咒。

七点：

驶到拜的地方。首先，恒实照例祷告，然后开始拜。恒朝把车子开到前面半哩，锁好车门，然后步行回来，参加跪拜。此时，旭日初升。

七点——十点三十分

一心礼拜万佛城。

十点半：

恒朝看表，示意小憩。拿出棕色洗脸盆，洗洗手脸。然后结双跏趺，念十至十五遍大悲咒。如果天气晴朗，恒朝坐在车尾。否则两人同坐在车厢内，练习四十二手眼法门。

十一点：

恒朝开始煮食、洗菜、烧水等等。恒实诵经或写日记。

十一点半：

上供。吃饭时，先吃饼干三口，作三念存五观。吃饭的规矩：不说话、不看书、不写日记。只准传递食物，吃八成饱就停止。随供养不同，每天的菜也不同。

十二点十五分：

结斋。恒实翻译上人的偈颂、开示语录或教诲。

十二点三十分：

收拾干净，刷牙，默念十至十五遍大悲咒。返回拜的地方。下午一点至黄昏：（最早五点，最晚六点半），一心顶礼万佛城。三皈依，回向偈，顶礼上人。

六点：

打坐，四十二手眼。

七点：

晚课、诵经、翻译华严经。

八点十五分：

研读经典、写日记、打坐、念大悲咒。

九点三十分：

念楞严咒里面第一会前二十九句四十九遍，三皈依，顶礼祖师。

十点十五分：

站立运气，大悲咒（完成一0八遍）。穿上毛衣、大衣、长内裤，戴上帽子、盖上被单、吹熄油灯。

十一点：

睡觉，不倒单——疲倦、自在、满足。

xuanyun

恒实

一九七七年九月 劳工节

师父上人慈鉴：

有一句偈颂云：“天龙菩萨来临也不喜，魔障外道来临也不忧。”

可是，某些日子里，很难控制心中的喜悦。今天，我觉得充满法喜——好像浴佛节、上人生辰、盂兰盆节，都一并混合，带给我们出乎意料的礼物——金山寺里十四个师兄弟，在上人率领下，齐来慰问我俩。

有什么特别喜庆的节日吗？不是，只是菩萨“舍己为人”的表现。世上那有这样无我的师兄弟，早上四点起来，驾驶三百五十英哩，为两个“同学”打气……不可思议！

我们在圣德巴巴拉市外静寂的公路上，坐在浓荫下，这班人怎样找得着？今天早上恒朝和我为何同时有心血来潮的预感？恒朝还说：“我们今天应该坐在路上明显一点的地方。”今天早上，为什么我会默默地在由加利树下选择一块荫凉的地方，而在三个小时之后，金山寺全体又会在同一个地方共进午餐？他们开出三部车子，沿途询问路人，却能同时在午餐前一起抵达——感谢上人的慈悲，让我们今天体验到这样一个“小奇迹”。而这一类的感应，在金山寺是司空见惯的。

恒朝和我刚坐下来吃饭，念完供养赞，打开饭盒子我刚要咽下第一口饭。只见恒朝的眼睛大大的，高声的叫了出来：

“师父！”

我心里想：“这是绝不可能的，但……等一等，你应该知道，最不可能的事，常常也会发生。”

恒朝再喊了一声：“师父！”

我转过头来，只见上人身穿黄袍，在温煦的太阳下，闪耀着一团金光，慢慢迎面走来。

然后，其他的人陆续从三辆车子里步行出来——比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，还有居士们。

那时候，我只想给他们每人一样礼物。修道的英雄儿女，比我的家眷还亲厚！

大家坐下来，一面吃饭，一面听上人的教诲。小别重聚，大家畅谈甚欢。然后，他们把东西收拾好了搬回车里，开始三百五十里的归程。这班同伴，只为了鼓励我俩，不辞劳苦，长途跋涉，我很想说声“多谢”，但我只能从心底里默默感谢。

坐在上人身畔，如置身清泉，凉沁心脾。此时此际，万念俱寂，大悲咒默默地在心里往返萦回，有如心脏的跳动。一切都变得清晰，我的心神开朗，毫无窘迫之感，就算上人骂我、教训我，也好像在我头顶上洒甘露。我相信，佛在世时，在世尊的法会亲聆法音，我们内心的喜悦亦不过如是。

上人伸手摩我们的头顶，顿时觉得浑身发热，一股电流，从头顶冲到脚尖。上人问：“这瓜熟了没有？”笑着用指节在我们两个头上轻轻敲了几下。

那一天下午，在路上拜时，觉得轻松爽朗，飘飘欲仙。仰望晴空，只见万里天空中，浮着一朵大云彩，壮似天龙，栩栩如生，在空中盘旋宾士。龙的每一部分，都剔透玲珑，尾巴、耳朵、足爪等等，配合得非常匀称，惟妙惟肖。傍晚，看着天龙朝北去了，好像佑护着公路上驾驶的师兄弟。

在人生中，有些日子，特别难忘。而一九七七年的劳工节，将会深深地镌刻在我们脑海里。正如华严公路上的由加利树，会仃立良久，我们的愿力，也恒不退转。今生中能与不退菩萨为伴侣，为教增光，这一生就没有白费了。

弟子 果真顶礼

恒朝

师父上人慈鉴：

星期日，金山寺的四众弟子，都前来参加三步一拜，他们每人容光焕发，和蔼可亲，没有半点忧愁。每人面孔虽然各有不同，但每人的心境却是大致相同——都是清静无染、诚敬慈祥。啊！法友同沾法喜，其乐无穷。

你们全体前来慰问我们俩，使我们感动得流下眼泪，滴到我碗里的面条上。

一位法师拿出一把小刀，在由加利树上刻了一行小字，以便纪念今天的聚会。有一个过路的青年人，刚坐下来与我们共进午餐。突然，十几位法友同时出现，令他惊奇不已。本来，他供养一个西瓜，预备与我们静静分享。就在此时，金山寺的法友蜂涌而至。上人用慈悲的手势，示意请他留下来一块用饭。他当时的感受与我相同，可以说是既惊又喜。

你们来得快，也离开得快。上人说：“没有什么大事情。”天际间那朵龙形的彩云，盘旋了好几个小时，而你们带来的欢乐，也会在我们心里荡漾良久。

有一桩奇妙的事情，上人非常肯定地知道我们当天诵读六祖坛经那段经文。也把在我心里酝酿了好几天的问题，逐一点破。事前我没有跟任何人讨论过，连恒实也不晓得。

“但我怎样知道呢？”上人微笑着问。

上人慈悲愿力，给恒实带来极大的鼓舞。你们离开后，恒实的信心倍增，面上呈现出笑容，预备在公路上勇猛向前。

“但愿我与我的法友，皆深入圆觉果海！”

弟子 果廷顶礼

xuanyun

恒实

一九七七年十月八日

师父上人慈鉴：

刚念完晚课，诵读华严经，现在可以写信向师父请安。弟子们盼望写信好几天了，但时间表很紧凑，就像金山寺一样，一举一动都要小心衡量分配。否则会失去打坐、睡觉，或吃中饭的时间，而翌日拜起来便会出纰漏。例如今天，就不够时间练太极拳。

在加维奥德市以南，预备朝北拜，再接上一号公路。上人，五个月前和今天，有显著的不同。最大的转变，是我们拥有个人的宇宙。当我们陷在泥泞里拜，知道这是杂乱无章的妄想构成的境界。当强风把我们吹倒，当汽车不停地响喇叭，或者当一切静止下来，骨节里的痛楚完全消失——一切一切，我们知道应该埋怨谁，或者感谢谁。

很奇怪——每天我把妄想斩断，满以为自己做得不错。忽然“叭”的一声，一辆油渣货车会在我肘子四寸外按喇叭。每当我仔细反省，发觉就在那时，我正在打妄想。于是把金刚剑一挥，斩断这个不速之客。这份工作，要念兹在兹，持续不断。现在，要把“无念、无相、无住”的境界，打成一片，逐步迈进，自强不息。从早到晚孜孜不倦，包括早晚课及吃中饭的时候。为什么从前我没有这样做？因为我现在正内摄其心，外抑其身，不说话，回光返照，念兹在兹，不离本位——这都需要精神集中。老实说，往昔我一向没有拒绝贪、嗔、痴，他们是我三个老朋友。正如上人慈悲地训诲：

“果真！假如你有细如毫发的空隙，你也会从那儿溜出去，逃出道场。”

在三步一拜的时候，我没有逃避的余地。当你不能逃跑，要面对现实，你才知道自己一直没有改变，仍旧被贪嗔痴，三个老毛病，紧盘着翅膀，令你不能高飞。在修行之前，谁会想像到：使你轮回不息的心，也是令你解脱的心？而中间的过程，就是：遇上善知识，遵从训诲，具足信心，选择恰当的法门，躬行实践。这种工作在起初会进行得很缓慢。以下的文章叫做：

电话支柱、栏杆、树业：借假修真

按照佛教的说法，心是宇宙万有的根源，包罗万法。心里还有一颗智慧的种子，叫做佛性、自性、真如实相、“零”等等。所可悲者佛性被妄尘遮盖，无法显现。自性，原本清净光明，织尘不染，却被尘劳所覆。修行，就是坚信佛性的存在，耕耘心地，开辟自性的智慧光明。

三步一拜开始时，上人曾叮嘱我：“不要打妄想！”为什么？因为妄想在自性的明镜上，蒙了一层阴影。若一念不生，回光返照，破执修真，自会慢慢消除了污染的黑幕。

跪拜，能发动热的能源，而戒律，能防止能源的外溢。时刻回光返照，能够净化火焰，倍增光明。回光返照，有多种方法，例如不说话、不张望、不发脾气、不淘气。最要紧的，不去胡思乱想。怎样去控制自己的思想？这是困难的工作，不能一下子完全放下。智慧剑，是自性光明铸炼的武器，每逢妄想生出来，可以用剑把它斩断。这把剑不重，也不难用，但你要记得常常运用它。它是金刚铸成的——牢固、锋利。起初，你应该选择一个合理的速度，然后，慢慢地增加速率。例如，在一分钟内，尝试完全专一；或者，每念一次咒，便猛力一挥。慢慢地增加专一时间，把妄想打回虚空里去。

首先，把精力集中在最大的妄想：贪欲、自我、小器等等。金刚王的宝剑，能够把一切妄想产除，使心智灵明，返本归元，恢复本有光明。

这条僻静的小路上，在我这一边，是一行绵延不断的栏杆、电话支柱和树林。下午的斜阳，把栏杆的影子拖得很长，在大地上映下了斑烂的花纹。于是我便想：“我应该管制着思想，从这一个到下一个支柱，大约有十次的跪拜，每一个妄想来临我便把它斩断。好了，开始……斩！不要让一个妄想溜过，把它完全送回方寸佛之间。行吗？好，继续。现在要拜到那棵树，而不能打任何妄想。、斩！南无常住十方佛……斩！娑婆诃！波罗蜜！现在拜到那条支柱……斩！”

每多拜一次，内里愈多光明。心里除了愚痴黑暗，还有别的东西。我要闭上嘴巴，才能发现它的真实面目。一旦能够停止了脑海里絮絮不休的吵嘈，那是多好的胜利。

在旅途中一个深刻的意象：

我在一O一公路的干草业中小便。早晨五点，旭日初升，烛照大地，绿野晴川，泛金流碧，无远弗过，光景绮丽。公路上宾士的货车，映射着阳光，反照到山丘上的柠檬果园。恒朝站在路口，肩膊上背着金黄色的布囊。他一面在等待我，一面在阅读万佛城金刚菩提海杂志。他看得入神，全神贯注，尽管迎面驶来车子，他也浑然不觉。他像小孩子一样天真无邪笑靥迎人，他正在阅读上人在某次禅七开示的语录：

“如果你要学佛，必须勇猛精进，像一头老虎，从高山跑下来，把自己的业障吞噬！”

恒朝最喜欢阳刚之气，而上人的开示，是阳气十足。这个景象，似一幅图片，深深地印在我脑海里。

十月十一日

如果你没有丝毫淫欲，你有什么需要隐藏？你怎会觉得恐惧或羞耻？那时，你只有祥和的喜悦。一旦被私欲所缚，你便不能随心所欲地应从生命的召唤。这就是一点污染，使我们和佛陀有了隔离。淫欲，是障碍轮轴滑行的沙石，是明镜上的尘垢，是湖上的波浪。淫欲是虚妄的。

如果我要获得清净，我就得洗心革面，把大男人主义的自我形相连根拔除，克己复礼，与天地合其德，与日月同其明。在一言一念行中，我都要洁身自爱。当你明白这个道理后，你会发觉自己的习气多么深重。习气自无量劫来薰染积聚，根深蒂固。现在，要培养新精神，并除去老毛病。要时刻精进，恒常观照，坚忍卓绝真诚，日久功深，终能改头换面。

十月十四日：

恒朝和我对昆虫的态度并不慈悲。我们发愿改过，面对细小的蚊虫、苍蝇，甚至长达八寸的青蜘蛛，也要生出慈悲心。于是我们在车里悬上这个告示：

注意：

凡一切爬行、飞行、跳跃的昆虫，请勿畏惧，我们不会伤害你。法界宽广，欢迎你来去自由，但是，当你住在这个道场里，或者在我们的身上求宿，请遵守下列规矩：

（一）时刻奉持五戒。

（二）不准在油灯、饮料，或油腻的东西里自尽。

（三）一切饮食，是供养三宝的，不得随意啖食。

（四）可以咬我们的肉，喝我们的血，但事后要发菩提心，度一切众生。

我们把这个告示钉上之后，立刻，本来在车子里聚集的苍蝇们，全部飞出车外，然后降落到一幅窗帘上。以后，即使吃中饭时，它们也不再来骚扰。

我看着窗帘上的苍蝇，突然觉得自己对苍蝇，一向怀着一种憎厌心。于是，拿出智慧剑，把这个念头斩断。在回光返照之下，它像一股黑气一样完全消失了。

上人，这只是一个妄想。弟子感到三步一拜的旅程，和西游记大同小异。孙悟空和唐三藏，都在外面跋山涉水，历经重难。但到了最后，还是要回光返照，反求内心的宝藏。而我们途中，一直有大善知识指引。在西游记里，一条天龙化为良驹，为他们载运行李。我们这部五六十年代的老爷车，也是勇猛如天龙，发愿把我们载到目的地。唐僧背负整套三藏，而我只背上一部经典——华严经。但这部经是经王之王。还有一个有趣的对比：恒朝宿世跟猴子有缘。在他过去生中，曾把猴子堵塞在山洞里饿死，等他转生为梁武帝时要抵赏恶因而遭受到残酷的果报；恒朝也和孙悟空一样，精通武术。恒朝是个武术专家，但他已发愿，不再运用外在的武功，而要锻炼内里的功夫。西游记里的唐僧过分怯懦矫情。如果弟子恒常真实，便会一无所畏。二十世纪的三步一拜，好像是西游记的续篇，正如大学毕业生现在去攻读研究生一样。

以上所写的，仅供谈笑之资，弟子已经打了太多妄想。

弟子 果真顶礼

xuanyun

恒朝

一九七七年十一月

师父上人慈鉴：

弟子正在龙朴镇的加油站，等待技工修理车子。在我面前，是一望无际的郊野，杳无人烟。恒实在一个长满蓬蒿的高原上拜。山后可以眺望国立监狱和空军基地。

在这个旅程中，我发觉自己愈来愈喜欢清静，不喜欢说话，觉得更加自然和老实。不是说弟子没有思想和感受——我的内心充实而喜悦——然而，不需说话。这是个新的阶段，所以有时候觉得写信很困难。弟子最喜欢聆听经文，尤其是华严经。经文与我的心声呼应，丝丝入扣；最后，溶化在静寂中。其他的音响，来来往往，唯有经典的音响，永恒存在，契合我们每天的境界，有如风啸与松涛，自然地形成宇宙的叹息。

每一天，华严境界，愈显幽微，事理契合，性相一如。很多时，恒实和我都充满喜悦，欣然对视：“经典上说的完全真实，正如我们亲身体会的一样！”

往往，经典和我们每天的经历，配合得天衣无缝，每当我们悟到一个新阶段，当晚的华严经便会淋漓尽致地演说，句句中肯扼要。

星期二黄昏，在范登堡村拜。有三十多个市民聚合在一起，唧唧咕咕，有些讨论著，有些瞪望着，他们都非常好奇。一个身材细小的老翁，从他的家里走出来，恭恭敬敬地奉送供养。在他清瘦的面上，浮出慈祥的微笑，无声地用手指着北部，好像说：“奋勇直前，祝你们好运！”

忽然间，街外的人群都隐没到他们的房子里，然后，各自送来供养——食物、金钱。男女老幼、老祖父、小孙儿，大伙笑容满面，频频为我们祝福。

从加油站，驾驶车子，开回公路上，只见恒实独个儿在风声瑟瑟的二百五十号公路上拜。他脸上洋溢安详和庄重的微笑。我们静静地坐在老爷车里吃午餐——面包、水果、胡桃、素菜；俨然踏进另一个世界——晶莹、清净、喜悦——而我们还是刚刚开始哩！我的心忆念着金山圣寺。不久，上人的面孔，和整个华严法会四众的面孔，一一在我眼前浮现，而大家都充满法喜，誓愿同舟共济，跃出红尘。十方常住三宝，超越时空的限制，才是我们真正的家乡。

总有一天，我们途中所见到的面孔——警察、小孩子、新闻记者、麋鹿、蚂蚁、云霞——都会溶为一个面孔。一切众生，都会皈依自性的常住三宝。一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。

今天是快乐的一天。

一个妇女，在高速公路上朝我们走来。她走过四条马路，越过高峻的堤坝，送来一篮自己烤制的饼干，和五块钱——一路上还充满笑容。

恒朝

一九七七年十二月十六日 海洋镇

师父上人慈鉴：

我正在海洋镇的自动洗衣店里烘干衣服。恒实在车子里洗衣服和打坐。外面下着倾盆大雨。这是连接第三天的豪雨，路上太窄太险，路旁两侧，泥泞既深又软。在一号公路的东边，有一个由加利树林，幸好我们可以在树丛里拜。这时候，惊天动地的风雨，正从海岸飞洒过来。

在我还未开始三步一拜的时候，我曾想到这种天气，会令人难受。在烈日炎蒸之下跪拜是一回事，但在狂风暴雨下跪拜，一定更不堪设想。可是，现在我们内心已有所转变。今天，我俩在雨水和泥巴里拜，却感到真正的快乐。这不是自我安慰，或者勉强应付现实，而是真正的安稳。奇怪，从前认为安乐的，现在反成痛苦。最初，拜佛和坐禅，令我最不舒服。我的狂心，比狂风更难调伏。轻而易举的事，是吃饭、睡觉，让心猿意马游荡。可是，时到今日，不刻意节制吃饭、睡觉，或者打妄想，便会引来一连串的疾苦。目前，唯有时刻专心一意，才会使一切安然无恙。

这个星期，我们拜过瓜打卢毗的小市镇。这个镇的情况如何呢？以下是某些人的评语。

警察：这镇上很麻烦，很多流氓、酗酒徒，你们要小心，我们都很担心关切的。

牧场人：你们怎样拜过来的？那镇上的人最不好惹，你们真的打那儿拜过来？

学校教员：全山谷最漂亮的景致，就可在这镇上看到。

出家人：瓜打卢毗，只是一个宁静、栽葡萄的小镇。

新闻记者：你从那儿拜过来？有时候，街上也有危险，那是海洛英的贩卖中心，毒品从墨西哥运送来在此地批售。尽人皆知，但毫无对策。这是一个罪恶和暴力的渊薮。

教员：是个乡下地方...市民未曾见过场面，没有远大的眼光。

在瓜打卢毗，我们发现些什么？没有骚扰威胁，只听到村民一两句闲言闲语，这是不可避免的。村民有的送来金钱、食物，有的赠送免费汽油，很多市民对我们产生浓厚的兴趣。今早，从洛杉矶来了五位居士，随着一起拜，这情景感动了很多市民。我们也打了很多妄想，但比上一个市镇少一些；我们有时拜得特别得力，虔诚恳切，精神集中。总而言之，瓜打卢毗，跟别的地方没有两样，一切都是我们内心的反映。

瓜打卢毗，是整个法界的缩影；一沙一尘，也包含整个世界。在洗衣店前，跟着我们一起拜的居士说，他在一粒沙石里，发现“一个闪耀的琉璃世界。”

现在，我们更充分了解，万法唯心，三界唯识。而“色即是空，空即是色”；一切境界，都阐明自我的虚妄。

上人，我的语言也属于虚妄。虽然我渐渐了悟人生的空虚，但是在言行方面我仍然背觉合尘，随波逐流，失之放逸。我还未完全体会到行住坐卧，都要转智慧轮。尽管修道，没有假期，也没有所得，而我还是想找个地方去玩耍；故云：差之丝毫，谬之千里。长此以往，后果何堪设想，正如华严经说，不应说的还要说，是欺骗自己。未满自己道业，焉能使他人安乐？

如果今生没有遇到上人，不知我会沦落到什么田地？弟子衷心庆幸自己有如此深厚的福报。

弟子 果廷顶礼

xuanyun

一九七七年十二月十八日 泥波武高坪

师父上人慈鉴：

弟子深信，在上人的指引下，终有一天，我们会度一切众生回复自性三宝。每一天，朝向上人浩瀚无边的愿海迈步。能够行持这个使命，令我享受到前所未有的快慰。

每天早上和下午，在第一拜之前，我首先默默祷告如下：

‘上启诸佛，弟子果真和果廷，一心礼拜万佛圣城，以此功德供养一切诸佛，及回向法界众生。愿诸佛慈悲晓示，照耀我心，愿一切众生反迷归觉，息止身语意恶业，并平息灾难。弟子愿报答上人持法西来之恩泽，愿万佛圣城早日圆满功德，愿众生回复本来清净，破除执著污染。弟子“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”l，弟子愿献身三宝，为教增光。’

虽然说得笨拙，但这是我们衷心的祈求。

心地，对我来说是一个陌生的名词。我在学校里念了十八年书，只在意识心上用功夫。对于人性的根本和良知，却离开得愈来愈远。我屡次观察上人的榜样，都有无限感触，我发觉自己若不做一个真实的人，便无法修菩萨道，或者学佛。做一个真实的人，即是扩大心量，勤习布施，恒持中道。修道时要顺其自然，不能有丝毫勉强，我法不立，心与境冥，才能体会宇宙的和谐与平等。当我真正懂得布施，也不矫揉造作的时候，我会自然地为其他众生著想；而执著、骄慢，和恐惧，也会逐渐消除。上人在金轮圣寺曾开示：‘修道时不用强力去对抗障碍，如果你真诚，障碍会自然地冰消瓦解。’

修道，千万不要贪心——不要像宋朝的傻农夫，揠苗助长，把未长成的秧苗拔高两寸，结果糟蹋了整块禾田。恒朝和我，发觉修道时不能心浮气躁急于求功。我们习惯了西方人‘分秒必争’的态度，现在却要学习忍耐，一切顺其自然。当然，有时冲动起来，想标新立异，想‘闯过大关’，但发觉效果不佳。这是几经挫折才体会到的。急切强求，欲速不达，只会耽搁更多时间。唯有朝夕不懈，循序渐进，无功用行，才会有真的进境。好似‘兔子与乌龟’的赛跑，要朝于斯，夕于斯，锲而不舍，终会到达目的地。

我们也从上人的一言一行中学习了很多。上人的教诲，有时候辩才无碍，有时候不动声色。记得某一个晚上，我们几个人坐在车子里，驶回洛杉矶省。忽然，车子紧急煞车，而上人结跏趺坐的身体，直冲向前。我很自然的伸出双手，捉著他的肩膊，以免他冲到车子的前排坐位。片刻，一切回复正常。但那一刹那的触觉，却深深地印到我的脑海里。当上人冲向前面时，他的身体却极端柔软，有如一个小孩子般柔顺，没有丝毫紧张和恐惧。这种反应，只能出于一个时刻自在无碍的心灵。

可是，行中道的自在，不是懒惰昏沉，而是时刻不懈。戎从未目睹一个像上人这么精进的人，然而他是时刻祥和、集中、心安神泰。恒朝和我却刚刚相反——扳起面孔，咬紧牙根，在龙朴市与妄想挣扎。三个小时后，在极端疲乏和焦躁的压迫之下，我们终于在路旁一个加油站小息。

在洗手间内，对著悬挂在墙上的镜子，看到彼此如鬼一般的映相，我们两人不约而同地笑起来。

恒朝说：‘这绝不是中道！别人看见我们懊丧的样子，怎会对佛教起信心？用功的地方不是臭皮囊，而是本源心地。’

于是我们发愿放松身体，而集中精神。当天傍晚拜完后，觉得比早晨出发时更安详、爽朗。很惭愧，弟子们从未尽其所能去用‘功夫’，就像上人在法华经法会上曾说：‘我的第一个弟予，可以说是一半精进，一半不精进。比起西方人，他是很精进；比起古代的老修行，他是一半精进。’

恒守中道，不是说永远牢守在某一个阶段。在某些情形下，为了圆满愿行，我们要超越一般人视为‘正常’或者‘自然’的阶段。‘难行能行，难忍能忍’，一向是金山圣寺修行人的座右铭。就像上星期，金轮圣寺的一群信众，清早三点半起来，驶车四小时，赶到我们这儿，与我们一起拜。那天早上，上人的七位在家弟子，随著我们后面拜。在风尘仆仆，寒风萧萧之泥路上，效法两个满面尘垢的出家人，他们的精进，可见一斑！

弟子 果真顶礼

xuanyun

恒朝

一九七七年十二月二十七日 海洋镇

师父上人慈鉴：

我们在第一号公路，拜过海洋镇。豪雨不停地下降。昨天，渡过一条桥，见到桥下有清流激湍淙淙作响的小溪。自本年五月离开金山圣寺，这是第一次见到桥底下有流水，令我们兴奋，也不介意被雨水淋湿。

老人阿伦在这个月来常见到我们拜，在大雨中，他走过来与我说话：

‘这么坏的天气，你们仍旧拜？’

恒朝：‘不可以说是恶劣的天气，已经好久没有下雨，现在雨水正普润大地。’

阿伦：‘当然啦，雨水对我们大有裨益，但对你们却不大方便，不对吗？’

恒朝：‘如果对大家有所裨益，就等于对我们有所裨益——没有分别。’

上人，这几个星期以来，有一些特殊的事情发生，似是小奇迹；总而言之，不能以普通的逻辑来解释，以下简略报告上人：
（一）护法：每逢面临大考验或危急的处境，如重病、意外、危险的道路等，便会有人出现，带来忠实的劝告和指导。这一切都难以形容，他们有一种特别安详的气度，对我们也分外关心，照拂有如至亲好友。他们的态度率直、无畏，没有犹疑。每逢紧要关头，这些人会走过来坦率地说：‘前面的路不可走，走这一条比较安全。’说罢便离去。与旁人最不同之处，是他们的神态。他们的眸子，都是澄清、莹澈、安稳；他们洋溢著温和、善良、乐于助人的热情。每当这些‘护法’出现后，我们会感到更有精力、更轻松。往往，他们会说：‘从开始到现在，我们都看著你....’或者，‘很多个月了。’然而，我们却从未谋面。

例如，上个月，在圣德玛利亚镇里，我接受了牙科手术，然后驶回到山上，在一个僻静的山头，把车子停下来。恒实找到一块空地，独个儿拜，我坐在车子里休息静待复元，口里稍觉痛楚，我又昏昏欲睡，暂时失去了晃耀的火光。就在此时，忽然听到一扇车门砰然一响，睡眼惺忪的我，见到一辆旧式的露营货车，停在我们后面。一个年长，身材壮健，容貌端详的男人，穿著牛仔裤和旧式法兰绒衬衣，迎面走来。他从车子的窗口窥视我。这一带非常僻静，但他的态度很友善，像一个伯父或者父亲。

‘你没有什么事吗？’他问道。

‘我们的车子是不是阻挡你的出路？’我还半昏迷地问。

‘啊，不是，请不要忧心。你们是祈祷的那两个人，我早在加维奥已经看到你。’

‘是的....’我开始回答。

‘只是来看看你们有没有生病。’他友善地说。

‘啊，没有....’我急急地回答，心里好惊奇。

‘不过，我看见一切还顺利，你们只要尽心尽力，努力祈祷吧！’

我到处找新闻告示，但转眼间，他已经离去。

这个老人是颗定心丸，他充满清净的阳刚之气，他的神态对我们来说似乎很熟悉。和他晤面以后我立时觉得强壮多了，不再昏迷，可以打坐。恒实说：当他看见车子驶过来的时候，本想跑回来看看是怎么一回事。可是，下意识他感到这位老人全无恶意，于是他便继续拜下去。这位老人怎样找到我们的老爷车？车子隐藏在浓密帕树荫下，从路上根本看不见。为什么他会问我们有没有生病？为什么说一句‘尽心尽力’？以上是十一月二十六日的事情。

（二）比利来自高华城。在一个早上，他送来供养，并且关心地问：‘你们俩没有麻烦吗？’

‘还好——为什么呢？’

比利解释、这两天来，大雨滂沱，一股大风暴，侵略全加州。强风时速一百哩，在公路上，大货车也被吹翻。还有几个小市镇被风吹毁了。在我们南面的范登堡空军基地（早些日子从那儿拜过），风力时速达九十哩，吹毁了几个飞弹发射场，还造成几个人死亡的惨剧，包括基地的总司令在内。一路上，狂风拔树毁屋，倾泻山泥，损伤严重。然而，我们对以上的事物毫不知情。在我们四周，偶尔有阵阵强风，却没有大风暴。我们在高原上，安全顺利地拜过了。

比利说：‘奇怪得很，在这个高原上，似乎有特别的安全措施。你们仿佛置身于特别安全区——你说奇怪不奇怪？’

（三）十二月十五日，有惊无险的‘交通事故’：

那个晚上，一直下雨。早晨，我们拜了两个小时之后，云收雨散。但路旁的泥泞又湿又滑，于是我们步行到瓜打卢毗高原的边缘，在一座高山的脚下拜。一个从高华城来的人，送来供养。恒实在十五码前，独个儿拜。我们正在交谈之际，只见一辆正在高原上行驶的车子，突然失去控制，从高原掉下，正迎著山脚冲下来。此时，公路两边都塞满了汽车，又没有路肩，路滑如冰，想必定有严重的冲撞，死伤难免。那辆车子，以五十哩高速，凌空飞起，朝恒实撞去。此刻，忽然觉得一种不可言喻的力量，好像一只大手掌，托起车子，然后，把它传送到对面的马路上；车子又迎著送供养者的汽车飞来。

‘啊呀！不要损坏我的车子！’那人大声喊道。

当时又觉得同样的力量，像隐形的磁铁石，阻挡著车子。那辆凌空的车子，就在他面前忽然煞车，停下来了。

在原则上，依据这辆车子的冲力，本来一定会撞得粉碎，但其中计有六辆汽车、三个行人，都安然无恙。以上的交通故障都是在高速下发生，而车子交驰的范围不出四十至五十码之外。两个在车里的男人，已经吓得面色惨白——真的不可思议！

（四）雨：

已经下了一个星期的倾盆大雨，可是，我发觉一个奇特的现象：别处下微雨，在我们周围便不下雨；别处下大雨，在我们周围只下小雨。三天了，天空乌云密布，但在我们头上，却出现一片玄妙的蓝色。起初，我们以为这是偶然的现象，但每天仍然如此。每当我们吃中饭，或者傍晚拜完，大雨会不停地下降。但每当我们要拜时，雨又立刻止住。在天际出现一个蓝色的空隙，像个圆形的烧饼。前几个晚上，傍晚时分，刚唱了回向偈，便有两朵奇艳鲜红的云彩，在蓝圈子的旁边出现。当我们唱罢，蓝色圈子已有部分被红云遮盖，等到我们抵达扎营地点，豪雨挟排山倒海之势倾盆而下，平常，雨下得很大。到我们拜时大雨会变成小雨。但在吃饭或者小息时，小雨又会转为大雨。昨天，拜的时候下著微微的细雨，一旦拜完走进车子里，骤雨顿时倾盆而下。霎时，街道成渠，波涛汹涌，结果附近有很多地方被水淹没。此外山路也被雨水侵蚀，坍塌成沟渠。

在洗衣店我们一面等著衣服烘干，一面练习太极拳。只见公路紧急巡逻队，忙个不停。次日，恒实开始第一拜的时候，天上最后一团云彩，随风飘向内陆，然后太阳出现了。到了下午六时，正在车子里坐禅，又开始下大雨，直至天明。

（五）我们两人都需要一种特别的塑胶手套，在沿路的商店都找不到。在海洋镇，正经过一个店铺，店主人非常和蔼地供养两双黄色的塑胶手套——正是我们心目中想要的那一种！

我本人也需要一件雨衣。我的外套不能防水，拜了几下，全身便会湿透。今天，从车子里走出来，我的棉外衣已经湿漉漉，黏到皮肉上。仰望天际，只见乌云密布一片漆黑，显然又要来一个风暴。我作了一个鬼脸，对自己说：‘今天你可糟糕了，但不要被境界动摇，只要尽心尽力去做好了。’

步行到山上，过了桥，见到路肩上有一堆东西——是一件雨衣！还有我需要的那种袖子，太凑巧啦！我到处张望，是否附近的汽车或货车遗失的？但四周没有人影。我把它穿上，正合身，连袖子也刚合长短，太不可思议了！就在这时，大雨又来了。在倾盆疾雨下，我的嘴角挂著会心的微笑，看到镶在镜框子里的观世音圣像。我们立时感到心里暖烘烘的。而奇妙的事情，接踵发生。

从那时刻起一直到现在，每次前来询问或者供养的人士的态度，大有改变。数十人前来供养，也带来数十个问题。可是，恒实和我的信心，日益坚固。这些经典和观音圣像，是从那儿来的？是从九百哩外，一位不可思议的导师和法友们那里来的。我们多么幸运，能够一同走向涅槃之路！

最近，又踫到一些不大友善、阴阳怪气的人物, 。在高原下，差点被一辆失去控制的车子撞倒。在高原两旁的公路盗匪出没，危机四伏，很多护法都前来劝诫我们，所以我们另选了一条路拜。十二月二十五日的清晨，看见一辆车子，迎面向我们飞来；车子转了路弯，失去控制，笔直地朝著我们撞来。在那一霎那，我们根本没有时间去逃避，只好眼睁睁地站在那儿，有如置身于慢动作的电影里，看著那庞然巨物，向我们飞驰过来。

忽然间，似乎有一把隐形的扫把从空中扫下，把车子倒转了一百八十度，然后又把它送到几码以外的椰花菜圃。那司机是个‘坏蛋’，他开始暴怒地咆哮起来。虽然我们赶快上前帮他忙，他还是大声地咒骂。他冷笑著，向我们投石子，但是每当他企图过马路，向我们走来时，似乎有一股力量在阻挡著他；他只好喃喃地咒骂——好奇怪的场面！自此之后，恒实和我更深深地感到，要兢兢业业，‘一心礼拜’，毫不苟且。

（六）最玄妙的奇迹：

每次，上人预先给我们劝告，到时都会应验，分毫不爽。譬如他说：‘将会下很大的雨！’或者‘带多一点衣服，会很冷的。’或者‘会有一个很丑陋的男人，和一个漂亮的女人...但不要被境界转。’等等，结果都一一应验了。上个月，上人给我们一点花旗蔘，和一点高丽蔘。恒实和我在心里想：‘为什么上人老是给我们这些东西？根本不需要的。’过了不久我们的疑问便得到答案。在修行过程中，我们常常体验到新的境界：有时候，混身像著了火；有时候，冷得发抖。现在，正好服用花旗蔘和高丽蔘来调理。
不知有多少次，我们发觉上人能够洞悉我们的思想，他一一说出我们的行为，或者预言我们日后的行动，到时都会应验。他的慈悲方便法，像一枚计定时弹自会产生时效，每一个新阶段的教诲都影射未来的发展。几个星期以后，当我们独自在公路上跪拜的时候，事情就开始转变了。很玄妙地，此时此际我的脑海里自然而然浮现出下一步的蓝图。每次上人与人酬对，他的反应都是从容不迫，神态自若：‘没有什么大不了的事！’但是，对弟子而言，这已经是很大的一件事。

弟子 果廷顶礼

xuanyun

恒实

一九七七年十二月二十七日—三十一日 海洋镇

师父上人慈鉴：

首先愿所有法友们在弥陀佛七精进愉快。恒朝和我在公路上拜，也感受到你们放射的光芒。打一个佛七，对世界有什么重要呢？一个人专心致志地念一声‘阿弥陀佛’，对世界会产生什么样的影响？正如华严经上说，此种功德，是无量无边，不可数说的。虽然，我没有科学的证明，但我内心确信无疑；正因为世界上还有佛七的传布，所以地球还不致完全殒灭。诸行当中，最好莫过于一心念佛，并且回向所有功德予众生。我们应该摒除俗虑，摄心念佛。

最近有很多奇怪的事情陆续发生，恒朝把它们列为奇迹，因为在他三十一年的生命历程之中，从未见闻如此奇异的事情。平常我只管拜，也不去留意路旁的事情。我拜的时候没有戴眼镜，所以看不清楚；这个故事还是让恒朝去叙述好了。

不过，我顺便提一提一些殊胜的感应：有时候，我们四周有一股祥瑞之光，不容我们忽略。在尼本毛高坪上拜，这是一个特殊的地点；一片低洼的沼泽，布满瓦砾和垃圾。在高坪上吃中饭时，我们默默感到此处本有的一股强烈的戾气，被一种更强烈、更纯洁的光芒力量所摄伏。我俩都感到善神的庇佑，虽然四周风势强劲，我们却安然无恙。

星期五，一个住在本地的护法，巴利纽曼，把货车驶出来，向我们问安：‘你们好吗？没有麻烦吧！’

我们回答：‘很好，没有问题，有什么不妥吗？’

‘昨晚是加州多年来最恶劣的风暴，风力强达一百海哩，到处造成重大损害。’

‘我们根本不知道有这样的一回事，我们只管在这儿拜，没有半点麻烦。’

‘是的，我也觉察到高坪上似乎有一种特别的保障力量。这个星期都没有受到风暴的侵扰，你说奇怪不奇怪？’

一个星期后的今天，巴利又跑过来跟我们聊天：‘幸亏你们已离开高坪。昨晚整个地方被淹没了，山路都崩溃了。’

我们发觉，下雨有特别的时间表：

早上七点左右（我们刚开始拜），雨势便减轻。中午（吃饭的一小时），雨势较大；下午，雨散云收；直至傍晚五点左右，我们一念回向偈，雨水便倾盆而下。

平常，我们只顾向佛顶礼，祈求洧灾解厄，也不理会外缘。单是做内里的功夫已经应接不暇。但这天气的象征，是那么奇特，令我们不得不加以注意。最值得庆幸的，是三年多的旱灾已告结束。我们常与土地接触，深深了解泥土里每一粒沙子的结构，多么感谢上苍赐雨。两年多未曾嗅过的香味，忽然随风四溢，普薰整个空气层。一不小心，我们又要被嗅尘所转。整个法界都被雨水滋润，我们的烧香、衣服，一切都淋湿了，但这不是问题。

三步一拜值得忆念的片段：

深夜十一时半，在海滨兀立运气，一连十三个流星，横掠空际。有一盏明亮的灯，却长久不灭。仔细再看，原来是当地巡逻警长的探射灯。他看见我独个儿站在那里，手臂结成一个环状的太极式，模样怪怪的。

‘这么晚你在这儿干什么？’

‘是比丘他们，没有问题！’

午夜，恒朝正在念楞严咒，恹恹欲眠。他睁开惺忪的睡眼，拾起木鱼，然后充满自信地说：‘恒实，你忘了念三皈依。’说完，又睡著了。

十一月底，深秋月夜，练太极拳，隔壁是空军基地。忽然，三颗飞弹，朝空发射，响了三声...

打坐良久，结双跏趺，练习四十二手眼。到了此时，我一方面可以放下酸痛的双腿，一方面也可以继续坐下去，何去何从我可以自作抉择。还有十五分钟，才到做晚课的时间。我每天循例念一百零八遍大悲咒，现在还剩下十五遍。好吧，先把它念完。这一次的忍耐，却带来意想不到的收获。多坐了十五分钟，跃出了‘痛关’，不再痛了。此后感到一片清净安宁，还可以继续久坐。

恒朝说：‘我们向恒顺法师请一部楞严经来研究，尤其是五十阴魔那一段，好吗？’

我刚写了一张便条，预备寄到金山圣寺。不到四个小时，果圭、果中、果方（长居万佛圣城的居士），在倾盆大雨中出现，他们带来一大包的经书，包括新译的楞严经第一册；还有一帧十分庄严的观音菩萨圣像。金山圣寺里的一位好同参，特地把图像镶在画框里。楞严经和观音图像的光临，使老爷车里的气氛更显得庄严。恒朝和我也拜得更起劲...这是冥冥中的感应。

在燕麦包里，发现蒜头的味道。原来在面厂包装时，工友误把碱饼干，放进燕麦的袋子里。

恒朝说：‘我真需要一双塑胶手套。这双旧的不能防水，已经湿淋淋的像块海绵。’

过了片刻：

‘恒实，你看，杂货店老板刚送给我们的！’

是两双鲜黄色、坚固、崭新的塑胶手套。

在同一天，我心里正在想：‘恒朝真需要一件新雨衣，他的棉衣完全湿透了。但他一点也不抱怨。’

过了一会：

‘恒实，恒实，你看！在路上捡回来的，刚好是我的尺码，虽然旧了一点，但有袖子，可以防雨。’真像是中了双重彩。

我一边拜一边想：‘你要专一，这个工作不是为自己做的。你不能像往昔一样马马虎虎，得过且过。这是真实的工作，不要在心里嘀咕不停。’

跟著，脑海里一片宁静。六根不动了，官能感觉的范围随之扩大，内外通彻打成一片。跪下去，爬起来，连绵不绝。我可以透过耳根，任运自如地观察周围的事物，不似以前的知觉那么狭隘，我已经踏进更深一层的感受领域。

过了一阵，我的习气又来了；我开始把新境界分析、较量。跟著我便失去了这份宁静，脑海里又填满了连绵不断的烦恼思绪。

清晨四时，打开车门，冷月无声，霜雪皑皑，刚巧踩到一头土狼的尾巴，它呜呜地嗥吼起来。树上，有一只大猫头鹰，也‘呜、呜’地低鸣...是只猫头鹰的‘话头’。

在圣德玛利亚山谷，拜过无数哩的西芥兰菜园。远远望去一片深绿，有如长绒地毡。七天以来，我们就地取食，每天以西芥兰菜充饥。

中饭后，吃了一块糖。肚里的馋鬼很贪婪，不断地央求：‘多吃一点，多吃一点！’于是，我再吃了一块糖——这是致命伤！

虽然，甜品可以暂时灭除烦恼，但也同时消灭人奋发向上的菩提心。那天下午，直到傍晚，甚至翌日早上，我像个醉汉，脑子昏昏沉沉，身体散漫，精神萎顿，有如遗失了智慧剑，而无法斩断妄想。吃了甜品，把我辛苦积聚起来的功夫，一扫而光。含有糖分的食物，在我身体里产生强烈的反应，我像喝了酒精一样，头重脚轻，天旋地转，足足过了三天，我才恢复正常。修行，就是要转苦为乐。没有痛苦，也没有快乐，更没有契悟。

在我身上，出现一片痧子，从左脚长到膝盖、腰部、肚脐上面。恒朝认为这是空军基地外泄出来的化学品，引起我不良的皮肤反应。我认为这是自己的业障。过了三个星期，痧子又慢慢地消退了。

在高坪上，寒风习习，大雨滂沱。我们暂时在一行由加利树丛下拜。整个下午，我心里在盘算：‘我们应该找一些更坚牢的防雨具。上人早已警告，说雨会下得很大。’我们在湿漉漉的海岸旁拜，附近没有自动洗衣店。怎么办？要忍耐一点。

看见一辆巨型的火车头，后面还拖著大货车，向我迎面驶来。看看你的定力如何？假如这火车头是个魔王，你能够如如不动吗？时正黄昏，我们在火车轨道旁边停车，火车在我身边掠过，地上震动了几分钟。我冷静地洗脸，心里持著咒。到了最后一刻，我抬起头来，东张西望——那火车走了吗？就在这一刹那，我失去重心，水盆和肥皂也被打翻了掉到泥巴里去。这次我失败了，考了个不及格。

今天坐禅特别困难，日间心烦意乱，精疲力竭，不能降伏妄想，前尘往事涌现心头，川流不息。（中饭吃得太多，最后一把花生米，使我失去了平衡，好几个小时过后我才能恢复正常。）

我决定，就在此时此地，打破这个障网！我反省自己：你已把身心奉献诸佛，在公路上随时会遇到意外或死亡，为什么你还不好好地专心用功，连坐一会儿也熬不住？为什么要恐惧？太可笑了。

这时，内心里有了一个转捩点。坚定的意志，像紫外线那样强烈，把烦恼统统照得烟消云散。整天所打的妄想，浓缩成一团黑雾，被愿力的光辉遮盖了。跨到彼岸，是一片静寂光明。

祝大家有一个快乐的禅七！

弟子 果真顶礼

恒实

一九七八年一月二十一日 加州海岸

xuanyun

师父上人慈鉴：

弟子们已拜过了圣露易奥比士宝区。离开此地北行十二哩，即是摩洛湾。然后是绵亘不断曲折蜿蜒的海岸，直到三藩市为止。在通过圣露易士那一段路程中，我们的经历非常奇特，仿佛走进无人之境，险难重重，使我们领受一连串的考验。在万佛圣城，人们正打精进禅七；在海岸公路上三步一拜，也要同样地下苦功。禅七有如收割的时期。平常用功不得力，到禅七时自然会露出破绽。在紧凑的时间表的压力下，很多人支撑不住，暴露原形，破绽百出。在禅七中可能有大收获，也可能经历一些难熬难耐的考试。在都市里三步一拜，亦复如是。从前未曾察觉的毛病，现在都显露出来了，所以我们说：

郊外市井，铸冶不断，

成败一如，努力不懈，

理事齐修，圆融无间。

我们也深深地体会到上人所作偈子的涵意：

‘一切是考验，看尔怎么办，

觌面若不识，须再从头炼。’

有时候，得失之间的区别，非常微细；差之丝毫，则谬之千里。恒朝刚刚体验到一个境界：在一个海旁公园里，四周杳无人烟。此时东方的天际，呈现一轮宏伟绮丽的彩虹。恒朝目不转睛地凝视这彩虹有几秒钟之久，那个美艳的光色吸住了他的眼神。刹那间，他的脑海里充塞了往昔的习气和妄想。他又掉到尘寰之海里，随波逐流与世浮沉了。所谓：‘见事省事出世间，见事迷事堕沉沦。’亦即指此而言。

在我身上，也有同样的过失：一个傍晚，我看见一辆绿色的小型货车停在路边。这是金山圣寺的汽车。虽然我没有戴上眼镜，但我能很肯定地认识这辆车子。刚拜完了很长的一天，我的‘自我’正找寻泄漏光芒的机会。

‘多好！我们的大家庭来探班！’

许多妄念在我脑海里打转，我大胆地猜测：这位师兄给我们带来新出版的佛书、食物，或者上人的口讯。

过了片刻，没有动静。

‘奇怪，为什么车里还没有人出来？恒朝为什么不去欢迎他们？不要管了，好好拜完最后一拜，然后去享受你的报酬吧！’

就在此时，车门开启了，迎面跳下来一个人：

‘哟！你们好吗？有没有信受耶稣——我们的救世主？’

原来是个基督教传教士，他驾驶著同样的绿色货车。

唉！堕落到尘网中，唯有从头再炼。

每一天，从每一处，都送来考验。我们不急不徐，把毛病逐步改掉。例如：凡事要准时，不要讲话，不要吃太多，时时刻刻一心一意履行中道，时时刻刻降伏妄想。我们若专一办道，效果便会加速。譬如打禅七，跟平常修行没有两样，只是更加勇猛精进些。

我有没有降伏了好名的贪心？每当新闻记者前来采访，照相机‘喀喳喀喳’地响的时候，我会不会动心？会不会开始装模作样起来？

吃饭时又怎样？有没有贪求好味，贪吃得饱？果佑法师的祖父祖母来了，手里捧著一盘刚出炉、香喷喷的玉米饼：‘六根忽动被云遮。’

睡欲呢？时已晚上八点半。念过了华严经，身体上每一根骨头都疲乏不堪。应该打坐了，但是我一定会睡著。啊！上人，这个弟子该怎么办？我的业障多么深重！我被逼得走投无路。我钻得愈深，脑里的垃圾愈多。这儿没有莲华，只有污泥！

可是，我只有尽心尽力祈求上人加被了。他的慈悲愿力，比我的愚痴更广大。眼前有一本佛说四十二章经，翻开来看，经文上说：

‘佛言，夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。’

读完这段经文，就像听到上人亲身向我训诫。此时，耳边又听到上人的嘱咐：

‘果真！你这个懒虫，你还未做功课，怎可以睡觉？你今天疲倦，有没有因为疲倦而不吃饭？为什么不打坐？你的师兄弟们都在禅七里精进用功，你还有什么借口？’

我立刻挺起腰骨，正襟危坐，结双跏趺，端坐如钟。疲倦、疑惑，须臾顿消，有如旭日初升，照彻幽闇。这个法太妙了。只要听从善知识的指引，一切问题都会迎刃而解，这不就是百分之百的捷径吗？

弟子 果真顶礼

摩洛湾

蒙得里

三藩市

万佛城
十三哩

一三五哩

二四九哩

一念


恒朝

一九七八年一月

xuanyun

师父上人慈鉴：

以下是今天的时间表：

△早上三时四十五分：起来，念早课。早上要穿上羊毛衣御寒。公路上很僻静，只听静，只听见附近溪涧清流激湍的淙淙之声。

△五－六时：诵经、写日记，点上油灯。

△六－七时：在油加利树丛内练太极拳，地面很滑。

△七点十五分：驶车到拜的地方，走近圣德露芝亚山峡，迎而吹来一股清风。

△七时半：又驶车回到扎营地点；忘记了一双鞋子。

△八时：从洛杉机市，来了四位居士，他们都穿著毛衣御寒，前来参加三步一拜。

△九时：一位名叫李察的男人，前来参加跪拜。他说：‘我觉得你们洋溢一种至诚恳切的神色，我愿意跟你们一起拜，可以吗？’他曾练习过瑜伽、太极、打坐等。他送来供养，到十点他便去上斑。他是位园丁。今年春假他曾去参访万佛城。

△十时半：小息；念回向偈。在路边准备中饭。

△十时三刻：车子的汽油用完了，原来汽油计度器坏了。

△十一十一时半：坐禅。

△十一时半—十二时一刻：念供养，吃中饭。此时路上一个男人，毕恭毕敬地走上来，拱手作揖，供养一包水果和红玫瑰。

△下午一－二时：咏观音赞，大悲咒；恒实翻译华严经的兜率天宫品。

△二－六时：三步一拜。拜完了，便驶车回到扎营的地方。行车时，我似乎‘入了定’，心里正盘算如何将供养食物运回万佛城。在高速公路上，我看到一支小乌龟，它伸长脖子，好像很迷惑困窘地四处张望。当我清醒过来，要去救它的时候，已经太晚了。我把车子转过来，还未来得及救它，只见迎面来了一辆巨大的粉红色房车，把它辗得粉碎。我的肝脏一阵绞痛痉挛，深深痛惜小乌龟的死亡。差之毫厘，谬之千里。若不是我精神恍惚，还可以及时抢救这小动物。可是我打了妄想，‘入了定’，晚了几秒钟，却断送一条生命。

△三时：一个男人，走过交通堵塞的马路，送来供养。他说：‘我从来不晓得加州有一个万佛城，我愿意支援你们’

△四时：在国立监狱的门前，一个女人向我们走来，恭敬地供养一卷福利粮票（美国政府发给贫民的补助）。她说：‘请你替我的丈夫祈祷好吗？他在牢里。愿主祝福你们！’

△五时半：过路的车子里有人嚷道：‘你们这些混蛋，快给我滚！’

△五时三刻：一个男人，沿著公路旁的峭壁，朝我们走来。路又滑又崎岖，他差点摔了交，仍旧走上来供养金钱，然后说：‘若有诚心，即使是狗的牙齿也会放光。’

△六时：回向功德，三皈依，礼拜上人。

△六时半－七时半：坐禅。

△七时半－八时半：念弥陀经、佛号；恒实翻译华严经。

△八时半－九时半：小睡。

△九时半－十时半：练少林拳脚、运气。

＊十时半－十一时一刻：念楞严咒、顶礼历代祖师。

△十一时一刻－十二时半：坐禅、阅读万佛城杂志。

△十二时半：吹熄油灯，树上的枭鸟‘呜呜’低呜，我随即入睡

弟子 果廷顶礼

恒实

一九七八年二月二十二日 和谐市

师父上人慈鉴：

我们到了和谐市，这是仅有十八个人的小镇。每天跪拜而行，但见四周山峦青翠，天空蔚蓝，晨雾越来越浓。附近一带的山地，还有响尾蛇。星期日，恒朝确实见到一支美洲豹。

近日来，弟子知道的越来越少。眼观鼻、鼻观口、口观心，每天只采摘路旁的野菜充饥。在路边采食野菜，正如受佛法的洗礼一样，全靠缘法，不是用金钱买来的。从前，我不知道‘一切唯心造’的涵意，整日心猿意马往外宾士。到了现在我才领会如来藏性，不外自心，只要揭除情识的障幕，自性便全显，了了分明。在路旁采野菜也是一样。我们不会过分贪心，只要认清楚五、六种野菜，随时随地采摘一篮（但要留意小昆虫，这也是它们的世界），洗涤干净，经过五分钟的沸，便可以进食。近日来打坐时常常觉得虚火上升，正想找一些较为苦涩的素菜来对治，碰巧我在田野里找到蒲公英和野芥菜，煮食起来蛮合胃口。

我们每天不断地拜，生活越简单，因而多年来积聚的虚伪和习气逐渐消灭。最明显的真理：一切有为法，皆会殒灭。人的身体，是由地、水、火、风，四大假和合而成；不管你如何保命全生，大限到来身坏命终、毛发不存。近来在美国民间兴起‘归返自然’的运动，它的出发点是对的，但是走的路径却有偏差，在二十世纪‘归返自然’的运动里，佛教将会扮演一个重要的角色。自性永恒不灭，是天下众生与生俱来的珍宝。修道，是循著诸佛指引的路途，回复到最广大、最‘自然’的自性园地的法门。这是超越感官经验的一种精神境界，别有一番风光。我们想就路还家，领略这种本地风光，必须回光反照。所谓‘苦海无边，回头是岸’即指此而言。上人在水镜回天录上形容的菩提树，是在心地上栽培的。

品种：觉悟 性能：玄妙

产地：一切众生的真心里 时节：永恒

描写：参看华严经，妙不可言。

我们的老爷车，不是一辆普通的车子。它是护法天龙的化身，诚心来护卫三步一拜的我们。在某个月白风清的晚上，我不经意的看去，这辆车子简直像一条龙！本来这车子早应坏了，但它要坚持到底。今年二月初，有一天大雨滂沱，雷电交加，车子不能发动，只好把它停在路边。附近加油站的修理技工，想尽办法，也未能把车子修好。我们只好留在附近拜。那天早上，我们本来打算开车到摩洛湾，找家洗衣店来烘干衣服。但是后来不得不改变计划。事情是这样发生的：忽然间，一部蓝色的车子在我们身旁停下－－原来是果才（驻万佛城的艺术家），车子里还有三尊金黄色的佛像。他预备载我们一齐到洛杉矶金轮寺去。如果恒朝和我去了洗衣店，果才便没法子找到我们。好吧！再试试车子。一发动引擎，车子毫无困难地开动了！

果才说：‘你的意思，是说那车子早知道我会到这儿来，于是故意不肯发动？’

还有什么方法来解释呢？世间上奇妙的事情多著哩！一切玄妙，源于心头的一个灵字。太不可思议了，南无阿弥陀佛！

弟子 果真顶礼

恒朝

一九七八年二月二十三日 摩洛湾

xuanyun

师父上人慈鉴：

今晨弟子写了一篇短文，题目是‘美国的佛教，摩洛湾的写照’：

美国的国民，是由世界各地民族组合而成的。他们都有共同的抱负－－改过自新，从头开始，开创新天地。他们一同来到新大陆，宁可离乡背井，割爱辞亲，找寻失落了的人间净土。他们都怀有壮志和理想。时至今日，美国人民仍然抱著这种热诚来开创自己的命运，他们来自世界各地来建造人间的天国乐园。

可是一直到现在，他们尚未找到天国乐园。其中一个原因，是找错了地方。这情形好比法华经里的富家子，离家出走。在他尚未离家以前，他的爹娘早已预料孩儿会饱经穷困饥寒，于是特地在他的衣裳里缝了一粒无价的摩尼宝珠。这个儿子在外地飘泊，穷困潦倒，但他忘记了衣里所藏的如意宝珠。价值连城的自家宝藏，不知利用，因而徒受饥寒之苦。

美国人都像这个富家子：我们住在家里日久生厌，便跑出来找自由。一味找寻更多、更大、更完美的事物；一味追求名利、跑车、房车等等，日新月异的新刺激。结果是徒劳无功－－在世界上第一个富强的国家里却找不到极乐世界。物质的充裕，并未给人类带来安息和自由。我们仍旧整日汲汲遑遑，莫知所适；我们的情绪要比二百年前开国时期更为低落。我们越向外追求，离家便越远，失落也越甚；

差之毫厘，谬之千里。

目前，我们住在摩洛湾。这地方是典型美国人民的写照；这个写照，也很清晰地阐明佛教为何能在美国萌芽生长。

维真妮亚和约翰.麦更西夫妇，有四个小孩，是一个典型的美国家庭。夫妇俩都是大学毕业生，起初在帕沙第纳（加州西南部富裕的住宅区）定居，过著丰裕的物质生活。

‘那时候我们的欲逆境填，我们不只要拥有彩色电视，而且还要追求其他的物质享受，欲望无穷，永不满足’维真妮亚追忆当时的情况说。

他们的经济，日渐宽裕，然而内心却日感空虚。这种空虚，不是物质享受所能弥补的。于是，在全家商议下，他们决定把彩色电视机、豪华汽车等等卖掉，然后买回来一辆老爷车，搬到山上去，住了三年。

维真妮亚继续说：‘这三年来，我学会了节省，橡皮筋也不肯浪费，好像回复到纯朴无华的幼稚园里的生活。’

可是，孩子需要上学。于是，他们搬到摩洛湾来，觉得这个地方清幽恬静，没闹市的喧嚣。

不久，石油公司在此地开建宠大的工厂，地产骤然涨价，建筑公司日夜督建，摩洛湾的人口顿时增加，而种种麻烦也纷至沓来，令人应接不暇。高速公路，日渐拥挤；从前是个安宁的小镇，现在大部分的学生都犯了吸毒的毛病。

维真妮亚又说：‘我们都有点忧虑，我的孩子，是好孩子，但是，当毒品普遍流布于学府之间，教我们那能不担心呢？’

麦更西夫妇从三藩市报章上阅到万佛城的消息，又见到我们俩三步一拜，于是，他们在当地发起拥护万佛城的运动。当地居民，每天送来电油、食物、水等。我向他们解释，僧团是‘福田’，在家人供养三宝，栽培福德。他们供养的物件，不是恒朝和我，而是通过我们，供养十方常住三宝。

‘这个方法很好啊！’维真妮亚说，‘就像栽种子一样。我了解的不多，但联想到万佛城——这么多快乐的面孔，肥沃的田园，坚固的建筑物，我们的布施心自然被唤醒了。’她兴高采烈的说。我为她略释五戒。她说：‘美国人若愿意行持五戒，世上的毛病就少了很多，对不对？’

奇里夫和维姬，是一对年轻夫妇，住在摩洛湾一所高价而挤迫的公寓式楼房里。他们的生活并不安乐。

‘我们一直追寻一样东西，希望能够契合内心的理想。我们发觉传统式的宗教，不能弥补这个空缺，没有真正到“家”。很多人谈玄说妙，却不是真正行道者。’

当他们听到万佛城的消息，甚为兴奋。维姬说：‘好多天来，我情不自禁地欣然而笑。’

某一个周日的下午，他们携同朋友，送来供养，跟我们一起念大悲咒，及诵持观音名号。上星期，奇里夫正开车回家。在归途中，暴风忽起，黑云密布，大雨滂沱，狂风疾雨，把他行驶在公路上的小车子吹得东摇西晃。一群飞过的鸟儿，被强风吹进他的车子里来。

‘我从车内的反射镜，看到高速公路上，有一支鸟儿的死尸；原来在无意中，我的车子把它撞倒。我知道那支鸟快要死了，我很想帮助它。于是我不假思索，我径自念起‘南无观世音菩萨’，如是者念了五、六遍。我知道观世音菩萨是救难的菩萨。立刻，奇怪的事情发生了。在很短的时间里，狂风静止了，天际也转晦为明，在一片祥和静谧中，我安然驶回家去。

维姬补充说：‘当他踏入家门，在他的脸上呈现出欣悦的笑容。

奇里夫说：‘我知道这是念观音圣号的感应。虽然我不能解释，我从未遇到这么奇妙的事情！’

刚巧一位从洛杉矶来的居士，随身带著大悲咒诵本，于是这群朋友都各请一本大悲咒诵本回家。他们还问了很多有关佛法的问题：

‘什么是清净法身？’

‘我们从那儿开始诵起？’

‘什么是菩萨？’

‘谁是阿弥陀佛？’……等等。

在摩洛湾的边缘，有一个小岛， 岛上饲养两只全美国仅有的某种野鹰。此地的居民，很清楚他们住在边缘的边缘上。他们再没有其地方去发展、扩张，或者逃避。这可以说是整个美国情形的写照：我们再不能往外找寻逃避的方法。曾有一位历史专家，把这个运动称为‘大回避（The Great Evasion）’。我们不断向外攀求，逃避自己的真面目；时至今日，我们离开目的地千万里。可是，美国人是乐观和富有弹性的，他们不会绝望。他们的思想实际，自力更生，他们愿意从失败中起来，从头再来——这就是忏悔。

我们在路上遇到的人，并不感到羞耻或畏惧，他们愿意承认自己的错误，愿意改过自新。很多人愿意明心见性，踏进‘华藏世界’，愿意回光返照。但是从那里开始呢？

‘何有智慧人，于佛得见闻，

不修清净愿，履佛所行道。’

—华严经兜率宫中偈赞品—

上人一再呼吁：‘把弘扬佛教视为己任！’每个佛教徒，要尽其所能，改恶迁善。惟有躬行实践，以身作则，才能感化他人，激发信仰。单是说说，太不实际了。

目前，这儿有很多人，都像恒实和我，从未真正负起责任来。从前，是胡胡混混，人云亦云。宿世积来的福报，也被我们花光了。像法华经里的富家子一样，我们随著业海的波涛飘泊流转，极尽攀缘之能事。‘狂心顿歇，歇即菩提’，现在我们要重新开始。

万佛圣城，是个‘净治其心，培养德行’的道场，是芸芸众生的皈依处。它能助众生离苦得乐。万佛圣城是自由的标志，象征二百年前美国独立革命的成果。但是所谓自由是指精神的自由，所谓革命无非心地上的独立革命。

一路上我们遇到许多人，他们听到正法西传和万佛圣城的消息，都感到异常庆幸。实际说来，美国的独立革命，尚未完成。美国人心里也确实明了这一点，所以他们不断地找寻，追求‘自然的根性’，遗失的传统，自由的解脱。有谁能猜到，无价宝珠，一直系在我们衣袖里？

如果这颗明珠，不是眼前的荣华富贵，它是什么呢？这颗明珠，是我们的‘性净明体，妙真如性，常住真心’。虽然，佛教是初到新大陆，其实，佛教一直在这里。就像明珠一样，我们只是不懂得怎样去找罢了。现在，‘墓中僧’到了美国，唤醒了我们的迷梦；他告诉我们，如意宝珠本来就在我们的衣衲里：‘自身是觉地，自心是净土。’

史丹他是爱达荷州的人氏，已有七十来岁，与他的妻子住在摩洛湾。他还是穿著朴素的衬衫，性格爽朗直率。他说：‘我从报上阅到你们在瑜伽市以北所建立的大本营……’

‘你是说万佛城？’

‘对了！我觉得在这个国家里，正需要多一些像你们这类的人。’

史丹送来供养，并邀请我们到他家里设宿。我解释给他听，三步一拜的规矩，是不踏进居士家门。

‘能够认识你们是一种荣幸，内子和我对万佛城很感兴趣，这就是福国强民的征兆，祝你们好运！’

墓中僧不辞艰辛，长途跋涉到美国，可以说真是不虚此行。维真妮亚.麦更西，都很想造福众生。我对她解释，最彻底的报恩，是躬行实践。在金山寺的门框上，写著一句警语：

‘自强不息——Try Your Best！’

她兴奋地说：‘啊！那是最好的格言。如果做错了，就要更加努力，尽自己所能，改恶迁善。对不对？’

弟子 果廷顶礼

xuanyun

修行者的消息

（一九七八年三月~五月）

恒实、恒朝法师著

恒实

一九七八年三月十六日 加州克士堡垒以北

师父上人慈鉴：

春天忽然降临，从去年十一月开始，直至今天，是第一次把一层层的厚衣服脱掉。外面阳光匝地，郊野的昆虫成群结队蠢蠢蠕动，代表无限生机。很明显的，一切唯心造。上个月，我从衣袋里翻来覆去，找寻一双羊毛厚袜子，轻薄的尼龙袜子不够暖了。今天却刚刚相反，厚袜子变成累赘，而薄袜子刚好。是不是袜子在四个月内改变了？不是，唯有我的分别心，时刻转动，昼夜不停地为臭皮囊作打算。拥有一个身体，有时很麻烦的，老子说：‘人之患在吾有身’一点也不错。

可是，弟子还有好消息报告。恒朝和我已决定把上人于每月在金轮寺的开示，抄录、整理、校定，由法界佛教总会出版，传播流通。上人的开示，隽永有味，是无价珍宝。这些金玉良言，像计时弹丸一样，在未来的时日里应验生效。往往，上人事先会给我们特别的教诲，起初听起来并不觉得有何重要性；待我们回到公路上，时机成熟，境界骤然出现，那些训话自然地与境界配合得天衣无缝，太玄妙了！

这些话都是大医王对症下药的药方，以便接引我们；而话中有话，意中藏意，赞之弥深，仰之弥高。到目前为止，弟子才能进一步地领会我们初出发时上人的训诲，快一年了，而这番话还是妙用无穷，取用不竭。

每一次，上人的教训在我们心里产生奇妙的感应。而因缘的巧妙，时机的配合，如电光石火，稍从即逝，更是耐人寻味！无论是新的经验，或者打坐的境界，老早皆在上人的预料之中。他会指出一扇门，或者用善巧方便，或者用一句偈子，一个转语之下，把我们引出歧路，护送到康庄大道。虽然，不能在言语中表达一切，但弟子们无时不感受上人悲智双运所给予的庇佑。我们为了遇到大导师而庆幸！试想想，有史以来不少努力的修行人，因为不曾得到明眼善知识的指引，或执于有，或执于空，虚度年月徒劳无功，这不是很可惜吗？弟子在办道时，忽升忽落，忽进忽退，忽正忽邪，深知道路是不容易走的。而上人与慈运悲，时刻助我们反迷归觉，有时鼓励，有时诃责，语默动静，都用超人的忍耐力，默佑度化。恒朝和我，每天向上人顶礼。我们对上人宏深的愿力，日益钦佩。希望凡能听闻上人法音，或目睹上人法相的众生，不要再狐疑不决，蹉跎岁月，当面错过！

当我的父亲在世时，我没有好好地尽孝。现在，弟子有一个机会来侍奉师父，从奉侍师父，可以得到侍奉诸佛菩萨的机会，令弟子深感愧不敢当，也深感庆幸。

弟子 果真顶礼

恒朝

一九七八年三月十六日 加州第一号公路

师父上人慈鉴：

春天来了。转眼间，暖气洋溢，和风徐徐，大地如锦。隆冬的肃杀已过，现在是青绿遍野，群芳吐艳的时候。随著天地间的变化旋律，万物生育萌芽，四周充满了一片蓬勃的朝气。

而我们呢？也随顺天地之变化，归复自然。这个自然，是指我们湛然清净的自性。生生世世，每逢到春天万物复苏的时节，我们都随著生理的渴求，向外宾士；累劫多生，循著爱欲的激流漂泊流转。可是，‘温巢’很快变成樊龙；不久，问题又来了。有多少人会追究：

‘这是什么？难道生命里只有交配，然后死亡；死亡之后复生，又再交配，辗转交替无有出期？难道生命里只有吃饭、穿衣、睡觉？’

华严经上说：‘若有众生，不解如何脱离三界，只会哭泣和昏迷，菩萨便为其示现施舍国城财宝，出家办道，恒常寂静安隐。

昨天，果归居士来访。果归说：‘明天是特别的日子。’

‘噢？’

‘明天是释迦尼佛出家日，他本来是得天独厚的太子，然而甘愿舍弃国城妻子，独自到雪山修行。’

佛陀骑上白马，飞越宫殿的墙垣，这是一幅多有诗意，引人入胜的画面！佛陀处身在最富裕的‘温巢’，世间的享受，应有尽有，为什么他愿意放下一切？

华严经上说：

‘家宅是贪爱、是缚缠；菩萨为愿度生悉能舍离，示现出家得解脱，不受诸欲乐。’

今早，在僻静的海旁公路上拜，我突然能所感触：弟子出家快一年了，而一天比一天快乐。在每个众生的心灵深处，除了爱欲的渴求外，还有另一种渴仰。那就是渴仰正觉和究竟解脱。而这种渴仰，比起寻求配偶、家室之乐，更加强烈，更加深入骨髓。所以每个众生，终于会走上这条路。‘一切众生，皆有佛性，皆堪做佛。’在这个春季，有些人会去找寻配偶，有些人会去修道。这仅是迟早的问题。待机缘成熟时，一切众生，都会乐意布施一切，舍假求真，修无上菩提。

在这个春天，我们每人应该更加努力，扫净自心，帮助他人。放下自我，返朴归真，才是真正的道路。愿一切众生，同修共证，无上涅槃，是我至祷！

弟子 果廷顶礼

恒实

一九七八年四月八日 蒙得里省

__林下之夕℡

好长。。