帕繃喀大樂藏對漢地格魯派弟子的開示四則

白玛诺敏

notwind 发表于 2012-2-27 00:56
恐怕只能说我们这些汉人几百年来圆融惯了，一见到辩论就起不净之想，如蜀犬吠日诚少见而多怪。却不知在印藏 ...

华锐饶萨大师的回复，根本找不到，请问哪里能够请到？

如果这些回复文都能够被整理出版，并且各派一起公正探讨的话，那岂不是显而易见的大功德？

gary

對於白瑪諾敏一直在說帕繃喀，我覺得實在奇怪，因為寧瑪噶舉薩迦，根本對大師的興趣不大。

最有趣的是，以誰誰大德的話會錯嗎？難道某某經卷說的會錯嗎？

這種連共許的基礎都不了解而老推別派大德出來，怪不得寧瑪老是被格魯的子弟看不起。

白玛诺敏

gary 发表于 2016-11-21 21:39
對於白瑪諾敏一直在說帕繃喀，我覺得實在奇怪，因為寧瑪噶舉薩迦，根本對大師的興趣不大。

最有趣的是， ...

我又不是自诩宁玛的，您别黑宁玛。要黑就黑现代居士，黑现代传播媒介，黑现代批判分别念………

jacky2

刘的故事不少

http://vdisk.weibo.com/s/uJKOsA5--147E
《走到人民阵营的历史道路》.pdf

christineLY

顶礼帕邦喀大师！随喜译师！

jacky2

“祖父（刘文辉）当时采取了“特别提倡黄教”的政策。他这样做具有对佛教中这三派的认识上的根据：“红、白两派，其教授法多宜于上根人。黄教普遍上、中、下三根，其特点为讲究性相、严守戒律二者。讲究性相，则知识明，严守戒律则行为正。果使人民知识皆明，行为皆正，政治上所得之裨益尚可计耶。””祖父虽然认为佛教中有很多优秀的东西并对高僧大德十分尊重，但是他的政治决策总是依据其政治理念和实际的冷静分析，而不是神秘的预言，哪怕是这种神秘预言来自高僧大德。他对于藏区政教合一的制度以及不同政治力量对藏区的渗透有深刻的理解。据父亲回忆，1949年临近解放的时候，曾有西藏大德给祖父来电云：gcd有笼罩全国之势，但终不能成功。这封来电父亲在祖父那里看到，准确时间父亲已经记不清了，但内容却记得十分清楚。父亲向我讲述时是逐字背出的。虽然来电者是祖父很尊重的大德，但是祖父qy的决心并未因此动摇。“
——《寻常往事—回忆祖父刘文辉》.rar
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”刘文辉能在复杂的川边立足，能在多方打压下仍然维持其地位，且有规模庞大的智囊团，显然做事不是依靠占卜，而是有独立的判断。“
“康区佛教各派教法不同，大德声望也有差异。他不提大德名号，避免了认同某一教派某一大德的猜忌，显示了对所有高僧大德的尊敬，也能增进所有教派僧众对他的好感。”
”四世格聪活佛巴登•格勒朗吉在西康享有盛誉，是刘文辉的经师。格勒朗吉宣扬刘文辉是护法韦陀再世，帮助他赢得了康区僧众的认同和支持。“
——刘文辉处理与康区藏传佛教僧人关系的策略.rar
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上面第一段说明：
A 刘认为黄教较适合自己辖区，其他教派是上根所学，不类似外道
B 神秘大德预言错了，刘幸亏没听，不然有可能抄家吧，宗教干政有危险，再牛大德也有局限性或短板
第二段说明：
C 刘并没有完全依师，去打压其他教派，拆毁他派寺院，起码没有这个动机。手下有没有做过是另一码事。

D 说刘是成就者或者是韦陀护法再世，并没有那么高的可信度，黄教大德们之间也有看法相异之处，韦陀护法应该不是出世间护法吧，成就者却起码是初地

吉成

顶礼帕繃喀大师！

极乐道人

大師後面這段文字也承認個個派都有解脫的“”  藏地內道有寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊、博東等許多宗派，全都是佛弟子，經積福、淨障、修本尊、誦咒等方便分而入解脫道的有很多，勝過耶穌、外道等萬千俱胝倍。然而，這些宗派不如宗喀巴之規那樣道分圓滿、無誤、深速。尤其是其它藏傳教派，均自稱自宗是中觀應成派龍猛與月稱之規，但因此見極為深細，他派後學者多不能通達前輩祖師意趣之奧秘，見地錯誤，

极乐道人

般若月 发表于 2012-2-23 16:44
感谢译师的辛苦翻译 :)

帕公的一片苦心正是我等的福报.不过虽然以正直心批驳他宗是可以理解,但按照第 ...

对第一段文字有同感，敏公上師多次強調對唯识，自续等佛教内道只能说不究竟不了义，不可说唯识等是错误的，毕竟也是佛说的法。

极乐道人

chodrak 发表于 2012-2-23 17:23
持斷見的後果必然是墮地獄，這是佛說的，而非帕公的危言聳聽。這也並非是說，他宗學人都是持斷見者。師父 ...

持斷見的後果必然是墮地獄，這是佛說的，而非帕公的危言聳聽。這也並非是說，他宗學人都是持斷見者。師父說過，寧瑪等教派中具量的大師也有很多，所以這是就他宗目前的主流而言，不能一概而論。

楼主解释的好，受教了，顶好帖。