看大家都有各种问题，心里痒痒，也问一个

罗桑克珠

原帖由 多杰索南 于 2011-8-17 11:25 发表

智者大师的这种诵经方式应该属于修习奢摩他的一种方法，大师讲《妙法莲华经》，90天讲粗略讲完一个妙字，不可能对经义毫不理会的。
智者大师通过这种诵经方式入定，见到“灵山一会俨然未散”，之后一生讲经说法， ...

诵经并非思义之时，而是一心持诵，如同持念咒语。经义当然得理解，但那得是专门听闻思维的时候。如同丛林里大众共修早晚课，岂是思维义理之时？我们大家可多看印祖文钞。

quanm

原帖由 索南 于 2011-8-13 20:59 发表


都问！都问！上善老大的可以有，头顶烈日背插钢刀五体投地的真心祈请，上善老大开一个吧。:victory:

老大没有，师父有，当然，发微博是由师兄代理的。
http://weibo.com/iblp
欢迎关注转发:loveliness:

生锈的泉水

是不是说这个意思（我的理解）；
念诵时候只管就念诵，
念诵词句的含义是在不念诵的时候学习掌握的。
请大德师兄指教为盼。
另 回30#  
因为不知所以发问，这个好像和资格没啥关系吧？

[ 本帖最后由 生锈的泉水 于 2011-8-18 13:49 编辑 ]

yinyang_shi

原帖由 quanm 于 2011-8-18 13:11 发表


老大没有，师父有，当然，发微博是由师兄代理的。
http://weibo.com/iblp
欢迎关注转发:loveliness:

真的假的，务必速速关注起来。

罗桑克珠

[quote]原帖由 生锈的泉水 于 2011-8-18 13:44 发表
是不是说这个意思（我的理解）；
念诵时候只管就念诵，
念诵词句的含义是在不念诵的时候学习掌握的。
请大德师兄指教为盼。
另 回30#  
因为不知所以发问，这个好像和资格没啥关系吧？
呵呵，小弟冒犯处，请师兄见谅!
这样理解是正确的，印祖就是这个意思。

青穹

分别无谬。序正流通无不谛了。句文分明。名为般若。是名六波罗蜜具足。

——智者大师《观心诵经法》

【请勿以后世解说，曲解大师本义。印公自不能代大师解释他的诵经方法。】

青穹

另，这种无分别的观念颇值玩味。

生锈的泉水

受教了:)

罗桑克珠

原帖由 青穹 于 2011-8-18 17:03 发表
分别无谬。序正流通无不谛了。句文分明。名为般若。是名六波罗蜜具足。

——智者大师《观心诵经法》

【请勿以后世解说，曲解大师本义。印公自不能代大师解释他的诵经方法。】

师兄似更不能揣摩印祖之心啰!看清题义再发言不迟!

青穹

说话请谈理据

您所引之文钞：
印光大师在《复永嘉某居士书五》中说：“若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？智者诵经，豁然大悟。寂尔入定，岂有分别心之所能得哉？”
印祖还说：“（阅经时）先端坐少顷，凝定身心。然后拜佛朗诵，或止默阅，或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓：但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。”

智者大师教言：
分别无谬。序正流通无不谛了。句文分明。名为般若。

不仅仅是句义文义要清清楚楚地去辨明它，就是经典的三分——原文上所无的结构，也都是要清楚明白的。
当然，智者大师的教言全是劝人“凡情妄想”，您读经要“若文若义，一概不加理会”，也无所谓啊。

[ 本帖最后由 青穹 于 2011-8-19 08:51 编辑 ]

青穹

您在三十一楼的发言

诵经并非思义之时，而是一心持诵，如同持念咒语。经义当然得理解，但那得是专门听闻思维的时候。【如同丛林里大众共修早晚课，岂是思维义理之时？】我们大家可多看印祖文钞。

【】内是您的论据和逻辑之一，可是您所引用的文钞却是“先端坐少顷，凝定身心。然后拜佛朗诵，或止默阅，或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐”，后学当然是“更不能揣摩印祖之心”，但是还不至于把文钞中显而易见的个人修持的读经，和早晚课的诵经搞混。

ckm0012001

是不是快睡着了呢？

　我觉得在念经的时候点根香，可以对治昏沉

生锈的泉水

谢谢各位指教。
笨人想知道的明白了，也领教了个别同修的特长。
不再继续这个话题。:L

[ 本帖最后由 生锈的泉水 于 2011-8-19 10:54 编辑 ]