西藏送礼规矩

念念观自在

实际上，真正的东北人，汉族极少。但不能说没有。而且，合法进入东北的汉族人，数量也不多。

一飘儿

原帖由 念念观自在 于 2011-2-16 19:54 发表
实际上，真正的东北人，汉族极少。但不能说没有。而且，合法进入东北的汉族人，数量也不多。

话题越扯越远，罪在我。
所以就简单回应一下：靖康之变，大批汉人就进入东北。明代军士和家属进入。清代吴三桂等三藩罪臣家属，遭历朝文字狱迫害的南方汉人进入东北。晚清大批山东，河北人进入（只有这个是违法，违背清朝关于龙兴之地要封禁的条令）。其中一个重要原因是沙俄在中国境内中长铁路的修建，这也就是哈尔滨这座城市的来源。解放后的进入的也都合法吧——115师，冀东地方部队，罗荣桓的山东部队，组成东北民主联军--解放军四野。军转人员农垦，知识青年上山下乡。………………
东北很大，情况不一样，仅就我所熟悉的哈尔滨而论——抛开各少数民族，和外国人（从前很多)而外，作为多数的汉族人，存在着3个族群，不知道现在如何，截止上个世纪78,80年代还很明显。
山东人，河北人，“此地人”——除了这3个族群之外的汉人少到可以忽略不计。这其中的山东，河北人就是晚清以来一直到58年大跃进，文革“盲流”到东北的汉人，闯关东嘛！而“此地人”则包括了此前进入东北汉人的全部。
大家在结亲，交友等多方面都喜欢和自己族群结合。族群之间也多少存在隔阂和歧视，其分别虽然没有今天台湾那样分明和对峙，但确实具有移民城市的文化特点的。

所谓“真正”什么什么地方的人，是个伪话题，因为内涵和外延没法确定。譬如，过去曾经在首都各媒体大肆讨论的，谁是真正北京人？就无果而终。最后的结论是谁强大，谁优秀，谁命好，谁就是“真正”北京人！！！

[ 本帖最后由 一飘儿 于 2011-2-16 20:55 编辑 ]

风火

原帖由 上善如水 于 2011-2-12 20:51 发表
不过，有一点我不太认同。文章说“汉人，在礼貌上，往往通过赞美礼物来表示感谢”，我觉得，是不是现代学了西方才是这样啊？！我家里就不这样。收礼物礼仪是感谢、接过，但绝对不能当面拆，那么当然无从赞美礼物了。 ...

在汉人形成之前的周人时代，起码礼仪上有部分是讲究当面打开，甚至如果是食物还要品尝一下作为感谢的说法。孔子某次接受药品礼物，却不懂得如何答礼，就只好说：我不懂这个礼节。直接收了。
记不太清了，大概如此，错不负责。

[ 本帖最后由 风火 于 2011-2-17 00:25 编辑 ]

上善如水

朋友认识一位活佛，活佛现住欧洲，有很多外籍徒弟。一起带徒弟出游时，发现他那支队伍的师徒关系颇为古怪。一路上，活佛对徒弟们嘘寒问暖，无微不至，甚至可以说是低三下四，完全没有作师父的派头。徒弟们似乎也很习惯这种待遇。私下打听，发现背后有故事。
活佛的上一世，性情闲逸，不爱管理寺务，还有一些怪癖。最出格的，是每天固定去大路边，找块大石头趴下，撩起僧裙，晒屁股，屁股对着众人往来的路。寺院上下觉得摊上这种老板，只能自认倒霉，不仅啥事不管，还要丢人现眼，只好劝老板改在比较少人往来的小路边晒太阳，活佛却回答：“去小路怎么能让人看到我屁股？” 如何劝说也没用。
一次，某人图谋侵吞寺产，全寺为此到处奔波，诉讼失败以后，实在无计可施了，向活佛抱怨，说：“寺院是您的，您也不管，现在被人欺负到头上来了。”寺里护法殿平日除更换供品，一般锁着，不让外人进，神像脸部还得用哈达遮盖，不让看到。活佛让人把锁打开，提了钩索（一种武器）进去，扔在护法脚前，然后将挂在护法像身上厚厚的哈达扒拉开，露出护法的脸，指着说：“寺院供养你这么久，现在寺院被人欺负了，和尚他们让我想办法，可我也没本事啊！难道你是准备白吃白喝吗？”说罢转身扬长而去，也不修法，啥都不干，又回去睡觉、晒屁股了。当晚，本地一处豪门夜宴时，房顶突然塌下来，砸死了所有赴宴者，图谋寺产者全家当场死光，也包括很多无关人等，寺院问题解决了。
传说，这一世活佛身边许多外籍徒弟，是上一世塌房事故中遇难的那些人，活佛觉得亏欠他们，心有愧疚。

多杰索南

哇，这书一定要买来一睹为快。
想起了北顶娘娘，为啥我就这么喜欢看护法的故事呢，我又短了慈悲心了？

上善如水

原帖由 上善如水 于 2011-2-14 20:03 发表
与家师看电视，近年常常看到反映解放前藏族生活的剧集，其中有钱人家的服装道具太绚丽了，师父会摇摇头，说：这家人看上去不象太有文化的样子。最古怪的一出是《尘埃落定》，里面男主角，重要男配角的几身衣服，几套首饰，在藏地其实算女款的，女人穿男款也有好几回。另外，农奴在土司面前的表现过了火候，见到班禅喇嘛也不过如此。这些礼节，根据彼此的身份地位，在规格方式上，往往有统一明确的规矩。虽然各地区，有本地化的增减变动，但基本原则还是相通的。礼数形式最复杂，花样最多，要在当年政教中心的拉萨。老话有，拉萨的礼节，安多的智慧，康巴的汉子。如今，比较容易被了解的，大概只有康巴的汉子了。
...

以前，和祈竹活佛看电视、电影，也很多这些同类的情况。内地汉人班底制作的西藏故事片或者朱哲琴、萨顶顶MV等等就不必说了，那对西藏有见识的老人来说，是周星驰电影的效果，活佛可以从头笑到尾，而笑点完全和剧情无关，纯粹是制作班底外行所闹的笑话导致的。一次，一部西藏主题的电影，里面有一段，是两个藏族老乡互相拥抱、热情对话。汉人看来没问题。藏族看就好笑极了。什么老乡？一个拉萨贵族打扮，另外一个是嘉绒农民演员，两演员一个在用拉萨话说“好久没见，最近好不？”，嘉绒演员根本不明白拉萨话，只是为了导演满意随便说点汉人听不明白的藏语应付过去即可，他用马尔康话回答“早就吃了！这么晚你还没吃来找我，不是骗一顿饭吧？”拉萨演员当然也不懂对方在说啥，但也配合着哈哈哈大笑“哪有发财啊？胡说！我看您才是发财了吧？”。哪怕好莱坞大制作，也不外如是。忘记是《Kundun》还是《西藏七年》了，我是和许多西藏人一起看的，电影里面的贵族、尊者，一出场，大家笑翻了。西藏的历史，虽然老实说和我们所知道的、主流所刻意或者恶意宣传贬低歪曲的版本有很大距离，但我们也不必帏言，以前确实有农奴，就如同我们汉地有下人的情况一样。这些电影里的贵族、尊者、大师一出场，大家都笑翻了，类似一波小孩演皇帝那样，一看就知道是拉萨以外、边远地区农村藏族，没一点像的。唯一例外是《小活佛》，里面的活佛演员都演得很像，动作举止都像真的喇嘛、大师、活佛，但这是因为，他们不是演员，他们确实就是喇嘛、大师、活佛，譬如宗萨活佛、索甲活佛都有在电影里面客串。值得一提的是，西藏人认为主角喇嘛演得太像了，互相问这是哪位喇嘛客串的。他们不知道，这位倒不是喇嘛客串，是我们前文化部长英若诚。英若诚不是演技而已，大概也因为出身很好，北京出生，中学老外学校，大学是清华，当过文化部副部长、美国大学的客座教授，大概因此有种“贵气”吧？！
还有一次，和活佛看《喜马拉雅》，里面没啥对白，就是西藏游牧民族每天干什么的平淡故事，是十多年前得奖无数的小资追捧片。到字幕出现，活佛问“怎么完了？”，他看没有故事，还以为这电影剧情发展很慢，故事还没开展呢。

洛桑丹增

听老大讲故事！期待新书出版！:lol

天天开心

原帖由 上善如水 于 2011-2-17 17:43 发表
朋友认识一位活佛，活佛现住欧洲，有很多外籍徒弟。一起带徒弟出游时，发现他那支队伍的师徒关系颇为古怪。一路上，活佛对徒弟们嘘寒问暖，无微不至，甚至可以说是低三下四，完全没有作师父的派头。徒弟们似乎也很习

传说，这一世活佛身边许多外籍徒弟，是上一世塌房事故中遇难的那些人，活佛觉得亏欠他们，心有愧疚。...

塌房事故中遇难的那些人，能在不经商量的情况下，都在同一个时代、同是外国、同时找到了这老债主，业力真是不可思议！