《地道建立》重校

JLGX

为什么我下下来只能看到封面和封底？
业力这么厉害？

yuwin2

感謝提供新版，有二處想請問是否有輸入錯誤？

真对治自所应断修断烦恼障之声闻随现观，是声闻修道无间道相，此分九品，谓声闻修道下下品乃至上上品，由无间道断自愿断烦恼障修所断已引发之解脱道声闻随现观，是声闻修道解脱道相，

這個「自願」應該是個錯誤，應是「自所」，若如此改過，與上藍字用字還是有差異。應該是藍字照搬到紅字即可。


　　己五  后得引生定智之差别

　　十地从证法性根本定起，后得智时于缘起无实如幻，引生定智有十不同，谓初地菩萨，通达唯遮法我所显法性，普遍一切自他，故证遍行法性(即遍行真如)。二地菩萨，通达证法性之大乘道，胜出小乘道，故证最胜义法性。三地菩萨了知听闻教法是证法界等流之因，故证等流义法性。四地菩萨，由无爱着教法之慢，故证无执持义法性。五地菩萨，由知自他一切，无自立实体补特伽罗，故证无异体法性。六地菩萨，通达染净非无因生，非邪因生，故证染净无异义法性。七地菩萨，由知法性无契经等法粗，故证无异义法性。八地菩萨，通达染净无增减义，及无分别智净，佛国土自在义所依法性。九地菩萨，由得四无碍辩，故证智自在义所依法性。十地菩萨，由得事业与佛平等，故证业自在所依法性。

這個法「粗」，應該也是個錯誤，是法「相」嗎？不懂。

xinjian

原帖由 yuwin2 于 2010-10-22 09:22 发表
感謝提供新版，有二處想請問是否有輸入錯誤？

真对治自所应断修断烦恼障之声闻随现观，是声闻修道无间道相，此分九品，谓声闻修道下下品乃至上上品，由无间道断自愿断烦恼障修所断已引发之解脱道声闻随现观，是声 ...

是输入错误，请看PDF电子版，原书是这样的：真对治自所应断修断烦恼障之声闻随现观，是声闻修道无间道相。此分九品，谓声闻修道下下品，乃至上上品，由无间道断自应断烦恼障修所断已，引发之解脱道声闻随现观，是声闻修道解脱相。另，“法粗”就是法相。是输入错误。

yuwin2

原帖由 xinjian 于 2010-10-22 10:18 发表

是输入错误，请看PDF电子版，原书是这样的：真对治自所应断修断烦恼障之声闻随现观，是声闻修道无间道相。此分九品，谓声闻修道下下品，乃至上上品，由无间道断自应断烦恼障修所断已，引发之解脱道声闻随现观，是声 ...

1.謝謝。

2.
A大乘见道解脱道起后之智，复是彼身中之大乘谛现观，是大乘见道后得智相，彼与大乘见道后得智义同。
--->後起？

B二初世根本定，如无分别慧，后得亦有二，如起静虑之欲界心，是世间后得，二如由初世道根本定力所引与彼所缘行相随顺通达实空如幻之心，是根本定所摄之后得
--->出

C与尽断所知障，证得佛位，得永断二障之解脱道，皆悉同时。
-->悉皆？

青增格西正在用這個教本，有人順帶校稿

xinjian

A.书上是：起后：B、是：出世。

yuwin2

原帖由 xinjian 于 2010-10-22 11:35 发表
A.书上是：起后：B、是：出世。

A若如是，後起好像好一點，個人意見。
我的理解是，大乘見道無間道---大乘見道解脫道--大乘見道後得智，所以原文要表達的是，大乘見道解脫道後(後)，顯現的心(起)。
(不能說大乘見道解脫道之後，復是諦現觀，就是大乘見道後得智，因為有俱非二者之智(非根本定、非後得智之智)，所以標示現起。)

[ 本帖最后由 yuwin2 于 2010-10-22 11:55 编辑 ]

xinjian

对头，你理解很正确！:handshake

yuwin2

分为十地所为义者，为不许大乘有十地建立之耶分别-->衍字？

则说声闻独觉智慧正德与正所断-->修？
有智者云，真實睡眠，是由現前錯亂因緣所染污識，淨地中無。皆不願理-->應？