[網路文章]朵瑪酥油雕塑

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報導：Michele Martin
英翻中：金吉祥女
攝影：噶瑪善治

朵瑪是用以獻供的酥油雕塑品﹐在西藏傳統儀式中﹐佔有重要的一席之地。藏文「朵」(Tor)是「拋擲」﹑或是「拋灑」的意思。朵瑪是在戶外所給予的供養﹐通常在儀式的當中或結束時使用﹐用以表徵萬法的無常﹐並培養佈施之心。

每一年﹐法王都會為噶舉祈願法會設計新的朵瑪。法王創新的點子﹐將朵瑪蛻變為一項繁盛而又精緻的雕塑藝術。在談到他個人的經驗時﹐法王說道﹕「當我還是一個住在西藏的幼童時﹐我就意識到了﹐噶舉寺院中的這項源自於印度的朵瑪藝術﹐必須進一步發揚光大。在靜觀中﹐我看見刻畫著諸佛菩薩的朵瑪﹐意新又嚴麗﹐而啟發我將這個古老的傳統﹐復興成為一項新的藝術。」

一如既往﹐今年負責朵瑪製作的仍然是出家僧尼。在法會開始前的幾個星期﹐他們就已抵達﹐以便進行八座大朵瑪的製作。法會壇城的供桌設在法王法座的兩側﹐長度涵蓋至菩提樹的週延。而這八座大朵瑪是安置在供桌的最上層﹐朵瑪輕柔的綠色背景﹐恰好與菩提樹的綠葉相映襯。

今年朵瑪的主題是八大藥師佛﹐而祈願法會開始的時間﹐是藏曆月份中的第八天﹐恰好是修持藥師佛的吉祥日。法王曾經開示過﹐如同藥師佛續典中所預示的﹐目前世界上出現了眾多新的疾病﹐令許多人遭受折磨﹐因此﹐為了利益眾生﹐也為了消弭這些從所未見的疾病﹐所以製作了八大座每座高達六尺的朵瑪﹐用以供養八大藥師佛。

每座朵瑪可分為四個區塊。最上一層的區塊是藥師佛的雕塑。而在每一尊藥師佛的下方﹐則塑有西藏八乘法脈中的一個法脈代表。蓮花生大士代表的是寧瑪傳承﹐宗喀巴大師代表噶當派(格魯派之根基)﹐薩千貢噶寧波 (Sachen Kunga Nyingpo)代表道果教法(the Lam dre)的薩迦派﹐馬爾巴大譯師代表瑪巴噶舉派(Marpa Kagyu)。以上的四個法脈是現今仍流傳於世的傳承。

接下來的四個法脈是在西藏某些時期的重要法脈﹐或是已融入了其它教派的法脈。炯波南久大師(Khyung po Naljor)代表香巴噶舉派(Shangpa Kagyu)﹐帕當帕桑耶大師(Padampa Sangye)代表息解派(Shije)、多波巴謝拉嘉晨大師(Dolpopa Sherab Gyaltsen)代表究竹派(Jordruk)(源於時輪傳承)，與鄔金巴仁千培大瑜伽士(Drubthop Orgyenpa)代表(Orgyen Nyengrub)涅竹派。

在各法脈大師塑像的下方﹐位於朵瑪的中間地帶﹐也是朵瑪的第三個區塊﹐雕塑的是佛陀的八項行誼﹔這八項行誼其實是通常所說的佛陀十二行誼的濃縮版。

一、利益諸天了知調伏機。

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二、自天而降如巨象降臨﹐親見種姓而後方進入﹐天女幻化母胎我頂禮。
[塑像﹕一隻白象與正在做夢的摩耶王后]

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三、吉祥藍毗尼園誕生時﹐ 梵天帝釋咸禮彼相好﹐決定菩提種性我頂禮
[塑像﹕高舉一臂﹑立於蓮花之上的童子]

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四、洞察輪迴諸行無實義﹐駕車騰空飛離皇宮宅﹐清淨佛塔之前逕自行﹐落髮出家之舉我頂禮。
[塑像﹕在佛塔前﹐悉達多王子正揮刀斬髮]

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五、無始以來具義精進故﹐摩竭陀國菩提聖樹下﹐
[塑像﹕禪定中﹐有魔來擾]

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六、示現不動金剛跏趺坐 ﹐現證圓滿菩提我頂禮。
[塑像﹕菩提樹下結印入定]

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七、以大悲心迅速視眾生﹐於鹿野苑等殊勝聖地﹐轉妙法輪凡諸所化眾﹐皆安置於三乘我頂禮。
[塑像﹕佛陀坐於法座上﹐手結說法印]

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八、為放逸眾迅速惕勵故﹐於拘尸城清淨大地上﹐無死金剛之身毀壞已﹐ 示現寂滅涅槃我頂禮。
[塑像﹕佛陀臥於兩娑羅樹之間 ]

蒋扬耶喜

漂亮！！！

和云

很是精美。

行菩提者

这个应该是噶举法会做的

胜勇

當時傳統上該是三界大法王　宗喀巴大師所建立的，所謂“珍饈海”，在大祈願法會．莫浪千莫上實施的供品

岁月如歌

很是精美。

二等

顶礼三宝