有谁可以给个此世章嘉活佛的介绍

蓝色星空

原帖由 不二 于 2010-10-14 18:45 发表

現世章嘉佛爺有政治與宗教的意義，但已不是以前那樣的權勢，若有人還存有某種幻想的話會失望的
還是回歸真正的佛教修行者吧
台灣的官方態度是對現在印度，經達賴喇嘛認證者是不承認的。
這裡有官方公文。

想看看公文，未知可否。感谢。

景宗

借用毛氏的一句話---風物長宜放遠量。  估計仁波切大約還要十年左右才會出山。 那時兩岸環境可能有很大變化。 何必悲觀呢？  而仁波切現在專心學習、謝絕出訪，又何嘗不是聖智觀察，了知現在機緣還不成熟？ 世間的政治波雲詭譎、政權可以更迭變換，但聖者的大悲和智慧是堅固不動並且無量廣大的。 章嘉仁波切這樣的持教大德，其事業不是我們可以猜度的，我們能作的就是盡力護持，如無力護持，隨喜讚嘆就好。

[ 本帖最后由 景宗 于 2010-10-15 09:38 编辑 ]

牛哥

今年6月宗教文化出版社出版了一本《章嘉呼图克图研究》，可以借鉴使用。

buddhamind

1.
以前那樣的權勢???
其實這裏是很有問題的

歷代章嘉如稍微了解的話並不是以"權勢"來稱
有人說
前藏達賴
後藏班禪
內蒙章嘉
外蒙哲布

這四位齊名
但其中內蒙的政經
章嘉根本沒管過哪省哪縣

章嘉連大一點的廟都沒(如今那個祖古沒大廟?)
---所以哪有所謂的權力?

2.國師在章嘉惹貝多傑等與上一世章嘉
章嘉是當過

可您看看
章嘉這比薩迦的五祖
有管天下僧尼之權來看

章嘉-的國師有權嗎?

3.
上一世章嘉他當國中佛會的會長
但
知道的人都知
他謙虛連公開灌頂傳法都不作

請問
這年頭與以前那類的會長是如此?

3.所以
檢察一下章嘉的歷代
可之他是以充沛的學識
與佛法上利生的功德來濟世

4.有人說台灣不承認達賴與嘎下政府嗎?
從有蒙藏委員會以來

蒙藏委員會認為西藏歸他們管
所以
台灣蒙藏委員會是與達賴嘎下政府關係不好的
也不承認其地位!

5.
台灣多年來也不承認轉世者或官方認證任何一箇祖古轉世者
所以
都只是民間宗教信仰

6.讓馬克思規馬克思
上帝歸上帝
錢歸錢
權歸權

我當然相信章嘉此世真正的轉世者
但
絕沒有在政治或啥世間法
對章嘉與任何佛教僧眾有期許或盼望!


所祈禱的事
章嘉此世真正在出世間法上
能佛行事業圓滿
法教增長
廣利眾生

7.對一位轉世者也不該有政治的幻想
如此祈禱不會成功!

格魯派的利益眾生的事--一定會成就
格魯派的人.利益自己的事--不一定會成功

章嘉是格魯派的
相信此最簡單的道理
都應很清楚:loveliness:

自由行走

路过

[ 本帖最后由 自由行走 于 2010-10-15 20:22 编辑 ]

雾江

顶礼历代章嘉活佛！

洛桑丹增

赞叹！顶礼历世章嘉活佛！

扎西无忧

第一世   达尊（印度释迦牟尼佛大弟子之一，其事迹详见佛说大藏经内。）


第二世   释迦西念（中国汉代生于印度，为诺格祖诺之大弟子，当时称为南瞻部洲六大师之第二。）


第三世   达班阿杂尓雅（中国汉代生于印度，为当时印度八十位大德成就之一。）


第四世   嘎瓦伯杂（唐代生于西藏，正藏王赤松德赞大兴佛法之时，由印度请来经典，多由其译为藏文，藏人誉之为人天眼目。）


第五世   召普巴（住世不久，事迹少有传者。）


第六世   色寺日瓦（由其创建全藏佛教教规，提倡安住修行正法，所著经论甚多。）


第七世   道杰僧格（住世一百廿余岁，多半栖身巖洞，著经论八十余卷。）


第八世   罗追江参（宏教度生，贡献特多，对全藏各寺僧众之整理重建共住清规，厥功尤伟。）


第九世   发思巴（生而神异，幼时博通三藏，著有《彰所知论》流传于世。）


第十世   释迦也希（为宗喀巴大师四大弟子之一，佐以黄教，建色拉寺【前藏三大寺之一】代表宗喀巴应明帝之请入京，受封“妙觉圆道西天佛子大国师”。）


十一世   哲尊丹（在色拉寺著作上乘五部佛经大注解，为西藏佛经八大注解之一，并在三大寺等处，建立学校甚多。）


十二世   班觉伦珠（为五世嘉瓦仁波切之上师，曾建密宗道场诸事业。）


十三世   哲巴鄂色尓【即一世章嘉（约1607—1641）】（幼年赴藏学习经典，在当时喇嘛中，称智慧第一，经嘉华仁波切证明为其师班觉伦珠再来，嗣后回青海佑宁寺，传扬佛法）


十四世   阿班罗桑曲殿【即二世章嘉（1642—1715）】（清康熙帝请嘉华仁波切派一与其道德相同之高僧赴京，乃选此公应命，帝亲临听经，特为整修北京弘仁寺【旃檀寺】、嵩祝寺等廿余寺设喇嘛印务处，使任扎萨克达喇嘛。建议建寺安抚蒙旗，帝乃为建汇宗寺于多伦，蒙古王公集寺赞扬欣服，奉派安抚青海两翼廿九旗，亦相继归服，奉旨建五台山菩萨顶等处十大寺，历十年完成，每年至各蒙旗巡化，德望日隆，帝封之为“灌顶普善广慈章嘉呼图克图大国师”。雍正帝所著《御选语录》称之为“是真再来人，实大善知识”。自是章嘉呼图克图累世相继，主持内蒙古及青海两翼蒙旗之教化）


十五世   业西丹毕蓉梅【即三世章嘉（1716—1786）】（六岁时青海不靖，奉召入京，继承法位，雍正十二年藏乱平靖，奉派同皇十七子亲王，送七世嘉华仁波切回藏，乾隆年间，将雍亲王邸，改为雍和宫大喇嘛寺，设立四大学院，皆躬与其事，并监修妙应寺、资福院、普度寺及专供满族出家之正觉寺、梵香寺、功德寺，以及东西陵之永谟寺、隆福寺与热河之布达拉寺等九个大寺由其订立管理规则，班禅喇嘛来京，奉召与皇六子亲王接待。乾隆帝复于多伦汇宗寺右侧建造善因寺施之，并钦定雍和宫、汇宗寺、善因寺为同样收召蒙旗喇嘛安住诵经之所。会外蒙“阿木尓萨那”及“达瓦旗”叛乱，奉召派员劝服。七世嘉华仁波切圆寂，奉旨办理善后并寻其八世呼毕勒罕，因入藏二年；归京后，奏请由前后藏派堪布多名来北京、热河、五台等处，任扎萨克及总理堪布，并为驻京联络之代表，奉准实行，至今罔替。）


十六世   业西丹毕鉴赞【即四世章嘉（1787—1846）】（钦派入藏调查政教等事，历三年回京复巡化各蒙旗四次，并在青海草地建光积寺，寺共一百一十间，三层楼，金瓦顶，内供大召千尊。）


十七世   业西丹毕呢玛【即五世章嘉（1849—1875）】（应召入京，继承法位，咸丰初年，钦派入藏，历二年余始返，充任喇嘛印务处掌印，扎萨克达喇嘛，并曾赴各蒙旗巡化。）


十八世   业西丹毕嘉苏【即六世章嘉（1878—1888）】（应光绪帝召，赴京继法位后，曾赴五台及多伦二寺与内蒙伊、乌、锡、昭等四盟各旗首长及高级喇嘛等，会商整理教务等事宜。）


十九世   罗桑班殿丹毕蓉梅【即七世章嘉（1891—1957）】略

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顶礼历代章嘉大活佛

自在无为

顶礼历代章嘉大活佛

誓证菩提

顶礼历世章嘉呼图克图！

bmdj

原帖由 buddhamind 于 2010-10-13 14:26 发表
1.章嘉並不是靠虛名.政治或吹捧
--史上有名的並非如現今一些假活佛這樣造出來
2.章嘉的見地
顯教部份在其傳與單行本
都有在四部宗義上特殊的分析(事實上.四部宗義可說是章嘉與其徒大力為不懂佛法與初學者所大力鼓 ...

章嘉国师显教见地跟密教见地不一样，这种说法让人费解。
宗大师的「缘起赞」也被甘丹山派以外认可，但宗大师的自释广略论的观章就不被认可，据说有种广论传承是传到观章之前，很明白的意思，宗大师的究竟见地是不要接受的。

david_wgh

顶礼章嘉仁波切！

guoleizhou

顶礼章嘉活佛

陌上飘尘

顶礼历世章嘉呼图克图！
章嘉活佛和内蒙的因缘很深，历史上活佛在内蒙的驻锡地多伦的汇宗寺离我这里很近，01年去的时候只有一座主殿的主体建筑还在，已经完全荒废了，
不过据说近几年重新修葺过了，一直没时间再过去看看……