找~~不丹瘋行者竹巴昆列法像

格鲁苦修僧

如同济公一样

xiuman

我怎么觉得《一步一如来》，里面怎么什么都有啊，那得多厚啊，很期待啊，什么时候出啊，一定要有内地版啊

肃火斤

这个主题使在下受教不浅,猛然想起,刚进入本网站时,本人有张上传的唐卡被删,现在再次上传.拜求师兄指教.

附件.

Tibet

1800 - 1899

Nyingma Lineage

28.58x21.59cm (11.25x8.50in)

Ground Mineral Pigment on Cotton

Karma Gardri Painting School

Collection of Rubin Museum of Art

Ganapati, Rakta (Tibetan: tsog gi dag po, mar po. English: the Red Lord of Hosts): a powerful wealth deity from the Terma (Revealed Treasure) Tradition of the Nyingma School.

Red in colour with a white elephant head and four hands, he holds a plate of Indian sweets, a white raddish, a string of mala beads and a hook. The heels of the feet are supported by the hands of a blue monkey-headed goddess that stands on the backs of two small goddesses. Four attendant retinue figures, red in colour, with one face and two hands hold in the right a rope, hook, chain and bell. The left hands of each hold a bow and lasso. Seated at the top center is the Guru Padmasambhava.

(疯行者的行迹可以接受,这张唐卡就不能接受吗,请师兄指教)

肃火斤

图中可见,信水横流,正是财源茂盛之意.象鼻神精气即财气,若认作口交不雅,则视点过低,密教双运之道亦荡然!

笨者之帚

不丹国兽“塔金”


不丹疯行成就者竹巴昆列


多钦哲益西多吉仁波切替身像

在藏传佛教历史中，一直不缺乏疯行成就者的示现，其所示现的事迹也有很多近似案例，以藏区近代不丹疯行成就者竹巴昆列及康区著名大德持枪大师—多钦哲益西多吉仁波切二者为例，都曾经示现过将动物杀死后又使之复活的神变，特异之处在于示现神变的结果，使复活的动物在迥然之间成为一种因神变而成就的奇异动物，且看引文：

1、不丹国兽“塔金”

　不丹不仅邮票奇怪，连它的一级保护动物“塔金”(Takin)都非常雷人：头如马、角似鹿、蹄如牛、尾似驴，活脱脱是个“四不像”！

　　我是在不丹首都廷布山野的保护区里看到“塔金”的。据说，这种动物主要生活在海拔2000米至4000米的喜马拉雅山东麓，整个不丹境内仅有300只左右。

　　“塔金”的由来，也与不丹人最崇拜的“藏传佛教济公活佛”竹巴衮列有关。据说竹巴衮列在不丹四处游走时，有人见他游手好闲，怀疑他有真本事。竹巴衮列说，你们请我吃牦牛肉与羊肉，我就会让你们看到奇迹。

　　竹巴衮列酒足饭饱后，将羊头骨放置于牦牛骨之上，一弹指，一只羊头牛身的怪兽骤然出现在山坡上。当地人管它叫“塔金”，意即“羊头牦牛身”。


另一则

竹巴昆烈是竹巴噶举传承中一位不合常理的瑜伽士，这位神圣狂人，以一个对于欺骗与伪善绝不妥协、绝不遮掩者的形象，活在人们感性的记忆里，对于寺庙中的种种，他更是毫不放过。他也是位众人崇敬的成就者兼诗人。

1、有一次，竹巴昆烈无事可做，走进一个寺院的大集会中。那是个吉祥的场合，僧众们都聚集在寺庙中庭念诵《金刚经》──一部阐释空性的究竟智慧的经典。虽然竹巴昆烈看起来像个流浪汉，但开心的举止与真实心灵的仪容使他与众不同。直至今日，许多人都在找寻竹巴昆烈所具有的崇高的内在宁静与成就。在持诵大乘智慧经典的庄严、宏亮声中，竹巴昆烈攀上庭院中央的旗杆上，大家都看到了。然后，他端坐在旗杆上，拍动双臂，像乌鸦般地叫着──如往昔般，制造出一场不小的骚动。他开始模仿僧人念经。那些尊贵的喇嘛们大怒，一致以传统的方式祈求能镇压这场骚动。“愿以此经的力量，让这个恶作剧的乞丐下来。”他们抑扬顿挫地吟唱。竹巴似乎也很听话地开始戏剧性地下降。僧家们继续唱诵：“愿以我们专注念诵这部经书的力量，让这蓄意不良的乞丐下来。”立刻，那位压抑不住的神圣狂人再度升上旗杆上。“鹦鹉是无法专注的，鹦鹉学语是无法了解真义的。”疯狂瑜伽士格格地笑着。

2、有一次，谈吐粗俗、鄙视偶像崇拜的瑜伽士竹巴昆烈在郊外庙里偶然遇到一群僧侣。这些僧人都穿着华丽的暗红金黄僧袍，手持鎏金法器，他们舒适地安坐在五彩的地毯和绸缎的垫子上。

暴躁的竹巴走进寺庙，也不行传统的三顶礼，径自找了一个中间的位子坐下来。当法会仪式进行中，他坐着，头侧向一边，很专注地倾听；认识他的人都可以预知麻烦将会出现。

当天，维那师的唱诵并不顶好，然而他戴了一顶羽饰的黄色高帽。

“多么缤纷绚丽的羽毛头饰！”昆烈心想：“他会是像哪一种热带的鸟呢？”

竹巴昆烈注视全场，聆听唱诵，然后很厌恶地站起来大步踏出去。他认为装扮优雅的僧人对这繁文缛节仪式的真正意义没有太多觉受。

一会儿，昆烈回来了，牵着一头老驴子，驴子头上放了一顶饰有羽毛的黄帽子，与喇嘛所戴的类似。他把驴子带到维那师面前，让它跪下，接着他打驴子，使它以一种有节奏的方式拼命吼叫，模仿高傲的老维那师。

僧人愤慨极了，但是竹巴昆烈只是大笑，一只手臂挂在驴子的脖子上。之后，这个神圣的疯狂瑜伽士和他的牲畜离开了，愉快地继续走他自在的道路。

3、早期格鲁派极其着重于经论的研习，有次疯子瑜珈士竹巴昆烈跑进格鲁派著名的学府，好奇的看着僧眾众们在辩经，其中有位僧人略帶藐视的口吻问竹巴昆烈:你往生后想去哪裡?竹巴昆烈丧气的说:我没有地方可以去啦！看竹巴昆烈那一脸无奈，僧人心中不禁窥笑，原來竹巴疯子也有无奈的时候啊~便又问:为什么呢?　竹巴昆烈答他:我原本想去阿弥陀净土结果看到那儿满满都是老人…看了看想说还是去地狱好了…没想到往那儿一瞧~都是你們们格鲁巴的出家众在那边~我也挤不进去~真无奈...

4、朱巴昆烈和小姑娘的缘份

缘起是无比微妙的。

有时，一旦错过，便再也找不回来。

朱巴昆烈游荡到了萨迦地方。这里是萨迦派兴起的地方，雄伟的萨迦大寺已经屹立了数百年，无数的大成就者从这里走向解脱。现在，轮到朱巴昆烈发愿度化众生的时代了。他想看看在这儿有没有好的因缘，能不能引导一些作好了准备的人成熟智慧。

这时候，一个清纯美丽的少女与朱巴昆烈擦肩而过。

“嘿嘿！小姑娘！停下你的脚步，到我这里来，让我给你带来无上的快乐与幸福吧！”

疯狂的瑜伽士大声地朝少女喊道。

衿持的少女被这个举止奇异的人吓坏了，心里嘭嘭地跳。这大概是个不守规矩的出家人吧，我可得离他远一些。少女一边这样想，一面快步离去。

回到营地，还在恐惧中的姑娘把自己的经历告诉给父母。她的父母觉得这实在是件不寻常的事情，就带着孩子一同来到尊贵的上师身边，一五一十地说了个清楚。上师观察到了这件事背后的缘起，于是赶忙告诉这几位来访的在家弟子，说：“这个疯狂的瑜伽士大概就是朱巴昆烈，他是最近许多年许多年以来我们藏族最伟大的成就者之一。他有什么特殊目的我不清楚，但我知道他是绝对不会伤害你们的。如果能够以自己的身口意供养这样的大成就者，那是极为殊胜的事情，可惜你们错过了机会。”

一听上师如此这般地开示，具足信心的少女马上下定了决心要再找到朱巴昆烈并跟在他身边。经过几天的艰苦努力，她真的再一次见到了这位伟大的狂慧持有者，并表达了自己的愿望。

这次该由朱巴昆烈来拒绝她了。“没有办法，时节因缘已经过。”这位疯狂的瑜伽士边走边讲道，“现在再来，真的已经没有任何意义。”

buddhamind

1.事實上
不丹與尼泊爾
有許多人都是此公的子嗣

據說佔人口一定比例(是超總人口30%)

2.對母續教法不應有譏刺與不敬(否則會破14跟本戒)
事實上
時輪.喜金剛.幻網都是母續
"靈迦"是母續與勝樂象征
印度有亥母勝地出產辛都拉--都是極為聖潔的

icesnoweye

:lol
受教受教。