【略論釋】“兔角無自性”之“自性”一語考

唐多

原帖由 harrypotter 于 2009-7-27 08:59 发表
生活中，新的动向是：译师也承认 兔角无自性 了。

兔角无自性，有作用故。:lol

龙吟

准确地说，兔角这个词，自从第一个人用了以后，就在世俗名言中成立了；事实上只要我们说出来的任何名词，无论世俗有无，都已经通过意识被安立了。自然，我们可以在这个被意识安立的名词上说有自性或无自性，即便这个名词根本没有指向的对象。

唐多

原帖由 龙吟 于 2009-10-4 01:01 发表
准确地说，兔角这个词，自从第一个人用了以后，就在世俗名言中成立了；事实上只要我们说出来的任何名词，无论世俗有无，都已经通过意识被安立了。自然，我们可以在这个被意识安立的名词上说有自性或无自性，即便这个 ...

是的。只要有无明就会有世俗（或自性的有与无）。刚刚发现如果用量式来表上面的意思会非常简明而有力。比如：兔角世俗无，应成名言中安立故。比如：兔角名言中安立，应成无自性故。兔角无自性，缘起故。兔角是缘起，有作用故。如此将量识引入极限、、、、、、、:lol

唐多

敬请反洁：兔角被意识安立，有无明故。:@

唐多

抛出更多的量式能清理思路，开发正智，破灭无明与邪说。并以宗过、因不成、不周遍展开论理以便于观念的更新。

兔角属粗分无明，没有指向的对象故。
兔角没有指向的对象，不具如幻义故。


持兔角的分别识执着了知兔角，兔角似执兔角分别识的执着境，兔角“非有”，执持兔角分别识的执着境亦“非有”。执着境与存在同义，可被持此法之分别识的执着认知故。摄类学有“能作为任何一种识之境者不一定是境”的定论。