詹杜固仁波切开示《如何依止上师》

静风

作为詹活佛的弟子，对于活佛穿西装打领带做模特做出解释，保持自己对于活佛作为上师的信心不受干扰，这个我们可以理解。但是作为非活佛的弟子，对于这些现象作出另外的解读，也无可厚非。就事论事我觉得水水说的都有道理。佛教里只说对于自己上师要观察功德避免观察过失，但是没说过我们对其他人的上师也必须这么做。我们理解sagan师兄的解释，也请sagan师兄理解我们好了。詹活佛虽然穿西装打领带做模特有争论，这并不影响他总体上可能也是一位好的活佛和师父。

梦里也会笑

我知道一位宁玛寺院的师父，真是袈裟不离身的，即使在最艰难的时期，面对钢枪也是这样，还记得为了躲避盘查，我带着师父在八廓街如蜘蛛网的巷子里左绕右绕的。
我也知道一位萨迦寺院的师父，在最最艰难的时期，换了便装的，类似sagan提到的原因，（我发现有些原因是共通的:lol ），因为我经历过，所以我能够理解，也许因为有人没有类似的经历，所以不被理解，但我听说慈悲如HH大喇嘛这样的，也会做开示给藏民，如果必须去诋毁我，你们可以

sagan

噶瑪敦珠寧波

上善如水 发表于 2009-4-16 05:42
上善著作《奇怪喇嘛的弟子护师辩论套路》第一招：
1。你难道不承认某某大师是大师吗？难道他会随便认可一个 ...

台湾绿活佛提供证明其活佛地位被‘认可’的信函：

上善師兄,那份來自Shar Gaden的證明,說真的~和三大寺的證明完全不具可比性啊
我對Shar Gaden沒意見,但Shar Gaden就只是Shar Gaden,不屬於三大寺
绿活佛和  詹仁波切完全不同一個level

噶瑪敦珠寧波

zcrleo 发表于 2009-4-13 19:46
个人认为，大家对詹活佛的质疑主要有以下几点：
一、詹活佛的身份，
1、詹活佛最初是否为宗大师弟子之一？ ...

尊贵的詹杜固仁波切的其中两个转世：第一位，堪布根顿越达，出生于西藏康区北部詹佛寺的色萨户。“詹”在藏文里是牙齿的意思，詹佛寺因供奉着宗喀巴大师的牙舍利而得名。取得格西资格 后， 堪布根顿越达进一步到上密院进修，并有幸被授于崇高的主诵师地位。接下来大师更被任命为甘丹萨济寺第七十二届住持。在任期间，大师为在文革期间遭受破坏的 寺院进行了一系列的修复工作。卸任后，他隐居在深山的洞穴里闭关，修持白度母法门， 并把功德迴向给至尊第十三世DL喇嘛。堪布根顿越达在他修行的山洞里圆寂，其法身留在原处，精神回归净土。
接下来，在吉祥预兆显示善知识将降世下，堪布根顿越达大师转世到西藏的直贡地区，名 为堪珠图登兰桑。在这一世，堪珠图登兰桑的修法途径和他的前世，堪布根顿越达，非常相似。他向至尊第十三世DL喇嘛以及众多杰出的大师们学习，并取得格西 学位，接着进入上密院习修高级密续。徇众要求下，他不辞劳苦，远扑西藏的边远地区帕里开示，更进一步把佛法在该地发扬光大。共产党侵犯西藏后，堪珠图登兰 桑进入静坐修行，就圆寂了。詹杜固仁波切正式被任证为这位大师的转世。
在转世为堪布根顿越达之前，仁波切最初的其中一任转世为宗喀巴大师的八大弟子之一。

尊贵的詹杜固仁波切已被认证的转世纪录

七岁时，僧侣们找上门，认证他为喇嘛转世(在台灣時)
(曾看過台灣一篇質量頗差的討論转世活佛的網路文章提及當年的新聞,很久以前了, 詹仁波切當時根本沒人知道,且文中只提到一名年幼祖古送到米國,是指  詹仁波切??)

仁波切的根本上师至尊宋仁波切，口头上认证他为转世灵童

尊贵的阿扬图谦仁波切，口头上认证他为转世灵童

上密院的护法金刚玉卓女通过神谕认证

仁波切的上师之一，尊贵的哲贡仁波切哲胜洛桑措津，一眼就看出他的转世身份，并以自己的官方信笺和印章使这项认证合法化。他也认证仁波切为摩诃萨（大菩萨），这意味着他在转世为堪布根顿越达之前，就已经开始转世
(哲贡仁波切之千金為  現在的赤江仁波切的夫人)

色拉寺的神谕

在尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切的请求下，甘丹萨济寺的金甲衣护法神透过寺院里的神谕认证仁波切为转世。这次认证的过程经已被记录下来，并盖上了金甲衣护法的官方印章。这张由甘丹寺发出的转世认证书，是仁波切最重要的官方认证文件。此外，仁波切的私人印章也备有甘丹寺金甲衣护法的背书

在尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切的请求下，法王鉴定了仁波切在法定认证的三个转世之前的转世，这与尊贵的哲贡仁波切所说的一致

“我会以我所有的力量帮助你到达甘丹寺”~梭巴仁波切

在1990年代初期，尊贵的梭巴仁波切在尼泊尔的柯槃寺举行占卜和通宵法会，为仁波切祈福，希望他可以很快的获得回返甘丹寺的签证。

噶瑪敦珠寧波

活佛的上师拉替仁波切和詹巴耶喜仁波切也认为詹活佛应该去，起初詹活佛不愿意，马来西亚？听也没听过，还是留在甘丹寺继续学习好，可是最终在上师们的再三催促下还是去了

我想關於為何  仁波切為何未完成學位的原因已經很清楚了,就是依照上師們的吩咐為甘丹寺籌錢

詹杜固曾经在甘丹萨济寺建立一所拉章，尔后在尊贵的詹杜固到马来西亚定居的时候，把此拉章献给他的上师尊贵的堪殊強巴耶喜仁波切。詹杜固後來更將他在新加坡的中心獻給他的上師

写信去甘丹寺诽谤活佛，在活佛与他的上师/拉章之间挑拨离间。更甚的是，会所委员悄悄的取消了活佛的工作准证，幸好活佛偶然发现，马上向新加坡劳工部澄清，不然就算逾期逗留，差点就被抓去施于鞭刑。

向甘丹寺护法咨询，护法说，“你现在有障碍，必须保持低调，等待几年再重新开始”，当时就是活佛开始脱下袈裟穿便装的时候

或許這是  仁波切衣著改變的原因,但Sagan師兄先前的回應確實不佳,畢竟我也是半個大馬人,大馬政府除對回教有許多福利外,大致上宗教很自由

了了

噶瑪敦珠寧波 发表于 2012-2-1 08:48
尊贵的詹杜固仁波切已被认证的转世纪录

七岁时，僧侣们找上门，认证他为喇嘛转世(在台灣時)

噶瑪,

请用编年表的方式注一下究竟以上各事件是在哪一年發生的....

暫时我的理解是:

X年:  北美遇宋仁波
84年: 宋仁波切圆寂
87年: 入甘丹寺学習
92年: 离开甘丹寺去马來西亚宏法

sagan

噶瑪好像比我还清楚詹杜固仁波切的事迹，嘿嘿

我来填充一下：

1965年：台湾出生
1972年（7岁）：移居美国并遇见第一位上师色拉美堪苏洛桑塔钦仁波切
1981年（16岁）：离家出走从新泽西到洛杉矶，到了格西Tsultim Gyeltsen的道场Thubten Dhargye Ling
1983年（18岁）：遇见并服侍根本上师宋金刚持
1987年（22岁）：去YINDU甘丹寺出家
1991年（26岁）：被寺院认证并行坐床礼
1992年（27岁）：往返马来西亚弘法至今，成立克切拉佛教中心及13个部门


噶举派的尊贵的直贡仁波切认证詹杜固仁波切的官方信笺，写此信的是直贡仁波切的夫人刚坚卓玛：

翻译：
我通过占卜检测父为洛桑嘉措、母为蒂娃宁波的丹增索巴（詹杜固仁波切法名）是否是詹佛寺的前任住持堪布根顿越达的转世，结果是非常肯定的。
而我通过占卜再检测他的身份是否也是其他护法神和摩诃萨（大菩萨），更显示非常正面的肯定。
直贡仁波切
1989年7月15日
护法神 = Deity Protectors
摩诃萨（大菩萨） = Great Being-Mahasattvas


噶举派的尊贵的直贡（前译哲贡）仁波切哲胜洛桑措津一家人与詹杜固仁波切80年代的合影
左一的大女儿为现在赤江仁波切的夫人，左二儿子为尊贵的阿扬图谦仁波切（已圆寂）


尊贵的直贡仁波切是法王所信任的4名占卜师之一

噶瑪敦珠寧波

sagan 发表于 2012-2-2 07:29
噶瑪好像比我还清楚詹杜固仁波切的事迹，嘿嘿

我来填充一下：

噗!師兄別叫我噶瑪啦~讓我想到另一位噶瑪:p

我的資料都來自KECHARA和blog.tsemtulku啊:)
介紹都很清楚

日光河

顶！

解脱的干土

哦