“师恩胜佛”

阿傣

看一篇公众号文章，关键词如上。过去也读过类似议题，观点不同。有兴趣同修集思广益，看看是否更明辨道理。

阿傣

佛教的大危机！不要再宣说“师恩胜佛”！

阿傣

阿傣 发表于 2025-4-27 11:22
佛教的大危机！不要再宣说“师恩胜佛”！

佛教的大危机！不要再宣说“师恩胜佛”！


如果尊重善知识，这是诸佛所称许的，甚至在诸多佛经典籍中我们看到佛陀要求我们视善知识如佛。


如果不视现世的菩萨为佛陀，我们甚至有过失。


但是没有任何经典和我们说，师长的恩德大于释迦牟尼佛。如果仅仅因为没有见到佛陀，就成立佛恩劣于师恩，那么应该也要成立父母恩大于佛恩，为什么呢，没有父母我们都无法出生，更没有机会遇到佛法了。如果因为师长才遇到佛法，所以师恩不可思议，可是如果没有佛陀，我们眼下遇到的老师可以无根无源而宣佛法给我们吗？


饮水必思源。


如果释迦牟尼佛千年前没有在地球上成佛的缘起，我们这些人今天能够获得这些教法的传承吗？我们遇到善知识，感恩对方把我们从无明中拯救出来，可是老师的老师如果没有佛陀的教法源流，是可以无根而传法吗？以及那浩瀚的佛经藏海，对今天的我们真的都毫无利益吗？


佛恩大于父母恩，这是因为佛陀系念我们超越了父母对我们的慈悲，佛陀更是有能力将我们安至到成佛——这一究竟圆满的果位。难道佛陀对今天的我们是毫无慈悲心的吗？我们该知道完全不是如此，为什么要诽谤我们的根本师长释迦牟尼佛呢。


有些人会说：“佛陀现今都不在了，已经将我们抛弃了，想帮我们也没办法，甚至只能远远的冷眼的看着我们，只有眼前的师长慈悲我们”，我们必须要看看佛经当中说的话，《佛说济诸方等学经》云：“复次，文殊师利！若声闻说法、若菩萨说法，当知皆是如来威神护念力故，令诸菩萨等作如是说。”那些认为佛陀已经舍我们而去的人，要了解在世尊教法的时代，任何来南瞻部洲讲法的声闻乃至大菩萨，全是释迦牟尼佛在背后加持，世尊也从未灭度，祂一直都在，无时不刻地护佑此地的一切众生。  

阿傣

《大般涅盘经》云：“复次善男子！应当修习佛法及僧而作常想。是三法者，无有异想、无无常想、无变异想。若于三法修异想者，当知是辈，清净三归则无依处，所有禁戒皆不具足，终不能证声闻缘觉菩提之果。若能于是不可思议，修常想者，则有归处。善男子！譬如因树，则有树影。如来亦尔，有常法故，则有归依，非是无常。若言如来是无常者，如来则非诸天、世人所归依处。”

如果我们认为世尊已经完全不在了，这样的想法事实上就已经没有了皈依，因为我们陷入认为佛宝是无常的邪见之中，这是何其荒谬的言论啊！


有些人会说：“就算释迦牟尼佛来，也开示不出比我师长讲出更厉害的法！佛陀也没办法调伏我！”

这些人如果不是为了谄媚自己的师长，就是没有好好研读过佛经。若多读佛经，了解佛陀十力的功德，就会知道佛陀在任何状态下都能给任何人完美的答案，没有任何细微差错，甚至可以无限的开演，把三世因果都讲得清清楚楚，把你每一生每一世任一刹那的状态，甚至你未来会如何变化，都能说得一清二楚。祂在任何时刻，身语意都不会有任何细微的染污，已经是圆满的状态，若有人如此贬低佛的能力，其实就是等于谤佛。如此随意贬低自己的皈依境，事实上三皈依还在不在都不清楚了，随意讲这些话的人，我们要在自己的语业上具有更清晰的取舍，不要随着这些人不假思索的造业。


这些说“佛将我们抛弃了”这类话语的人，其实是在造极其严重的谤佛罪，因为若具有菩提心，是不可能抛弃任何有情的，这是很基本的道理，但这句话却把佛说的较一位资粮道的菩萨还不如，好像是一个自私的凡夫一般，谤佛无过于此。


世尊亦曾承诺会化现成善知识的相貌来到我们身边，因此我们应该尊崇的是以视师如佛推演出的师恩如佛，但绝非师恩胜佛，这已经完全失实。我们作为佛陀的弟子，绝不能继续以这种妄语的方式诽谤三宝。事实上这种观点的弊端非常可怕，只是大家从未深思罢了。


为何呢？以世尊开示的诸多言教，教我们应视善知识如佛，从未宣说善知识恩德胜佛。何以故，若无佛陀，则无今日的师长，如果我们一旦把目光不再聚焦于以佛陀开示为主的法宝，而只注重自己师长所说，那么逐渐佛经为主的法宝都会隐没而蒙尘，因为不认为佛陀的恩德大于师恩，我们不认为佛经对我们有直接利益，现今很多人已经不再以佛经的开示为主要所学，甚至对佛经所说一问三不知，只知有师，不知有佛。


如果我们不了解佛的功德，又如何事师如佛呢？

师长的恩德完全来自他为我们带来了三宝的一切功德，可是我们现在却只念师恩，轻视佛恩，这是非常荒谬的。

阿傣

文章部分摘录。有兴趣师兄可以微信自己查看原文。这也是老问题了，离开公众号观点，想听听更多善知识的想法和思路。如何是正信的佛法。

阿傣

阿傣 发表于 2025-4-27 11:39
文章部分摘录。有兴趣师兄可以微信自己查看原文。这也是老问题了，离开公众号观点，想听听更多善知识的想法 ...

这是另外一方观点，也是微信公众号的

阿傣

阿傣 发表于 2025-4-27 11:47
这是另外一方观点，也是微信公众号的

一、师恩总胜一切佛
如上所说，从功德这方面来讲，师长与佛是相等的；但从恩德这方面来讲，总而言之，师恩要比一切佛的恩德还要来得大些。
在过去无量劫中，虽有无数的佛在引导众生，但我们却不是他们教化的对象。正如所谓：“无量诸佛未调伏”[1]等，单作为大师释迦牟尼积资对象的佛，就有四万五千、七万六千或七万七千之众。不仅如此，即便在本劫中，也有“拘楼孙”（坏生死）、“拘那含牟尼”（金仙）、“迦叶”（饮光）等佛出世，引导无边所教化者，然而他们却不能调伏我们。我们现在的师长，能为我们开示圆满无误之道，纵佛亲临，他们的所为也无过于此。所以，师长在功德这方面虽然与诸佛相等，但在恩德这方面却较一切佛为大。
格西博朵瓦说，师长好比是施食于饥饿濒死者的人；诸佛则如向生活本已奢华者再给予一份肉那样的人。诸佛只有在我们抵达较高修道层次时，才会对我们现身和安慰我们，而在我们现在弱小无力时却爱莫能助，就像有人在我们脱贫致富时才布施食物、钱财给我们那样；而师长却能在我们快堕入恶趣深渊的时候，现身引导我们，如同某人在我们贫穷时施食于我们一样。所以，我们现在能生起想获得佛位的愿望，乃是师长的恩德所致。克珠杰也说：大悲胜过一切佛，无等大师前启请。[2]

阿傣

上面的也是部分摘录，有兴趣师兄自己微信公众号找原文

BHARAT

末学是这样认为的:法身慧命的价值远超物质生命的价值，所以赐予慧命的上师佛陀的恩德远超给予生命的父母。"饮水必思源"这话没错，但佛陀只是在宏观上把圣教之水赐予了全世界，并不保证每一个个体直接领受到宗教的全部利益，反而上师将个人领入圣教之门，使其直接受益，所以从个人层面来说，上师才是水源。"佛陀抛弃众生"应该只是说示现三十二相的殊胜化身因为因缘问题暂时放任某类众生沉沦，既没有否认佛的其他形象无时无刻救度众生，也没有认为殊胜化身永远抛弃众生。
不正确请诸位指教。

narraboth

單純就您引用的文字看，兩方論點的水平差別很大呀。前者基本上都是作者自己的解讀，邏輯也有問題。後者引證格西博朵瓦跟克主杰的教言，尤其是對格魯派學人來說，孰是孰非應該是非常清楚明白了。
現在社會對師恩勝佛的教授之所以有疑慮，跟對視師如佛有疑慮一樣，是因為有修學道德水平很差的所謂上師，跟對佛法基本認識也很差的弟子，產生出個人崇拜以及隨之而來的濫用權威等等問題。作為學生，要先依靠公認具量的論著書籍充實自己的佛教基本知識，然後審慎擇師，依師後檢查自心有沒有因佛法進步，若有的話，深感師恩也是很正常的事。