请大家推荐一下好的佛法书和师父

道净

精勤 发表于 2021-9-30 16:48
推荐广论的自己读完没有，建议初学者不要一来就看太难的
圣严法师的那三本入门书可以看看

广论有没有读完我不确定，因为间隔时间太久，十多年前毗钵舍那章是否完全读完记不清楚了。推荐广论是因为其中有其他道次第引导所没有的窍诀。广论也不是拿来读的，21个所缘都是要实修实证的，光读不实修心是难以转变的。这个倒是有修过的。再者这里也不让推荐其他宗派的书。圣严法师的书看过，如果没记错的话似乎有贬低密法的内容。如果以上内容属实，不建议初学者读，以免先入为主。至于广论适不适合初学者，那就仁者见仁智者见智了。我刚学佛的时候还没有白话版的广论呢，读多了自然领会的更多。当然要集资净障增智，不然不仅看不懂，也修不起来。

般若净土123

有广论传承的不多吧？即使有，根器是否适合还要另说。传承与证量密切相关，至少功德本颂、摄颂和三主要道的传承求到不难。

道净

谁规定没有传承就不能看广论呢？证量跟传承有必然关系吗？我认识的没学过广论三主要道的其他教派的居士三主要道的证量远胜于我认识的有传承的格鲁居士的证量。

般若净土123

    证量确需传承，如果不需要传承，那么你能激活接续唐密的传承吗？唐密的经论法本仪轨现在还非常丰富，但除了大悲准提和秽迹金刚等少数密法还有部分传承之外，其他的你拿到法本也没资格修了。
    至于其他教派没有广论传承的有三主要道的证量，那他们也有自己教派的道次第传承，例如宁玛的普贤上师言教等道次第教法。汉地禅宗，虽近代开悟的罕见，但其传承仍然不绝。
    至于汉地净土宗，则是特别的伏藏传承，任何一个信乐西方净土的善士都有资格开启伏藏得到阿弥陀佛伏藏的这个传承。
    有了传承，汉藏各宗广略不同的道次第教法就能够获得证量，本来呢，学了格鲁道次第后，也看得出汉藏各宗都是方便各异殊途同归的道次第教法。
    另外呢，道净师兄（或法师）目前师从何门？主要依止或者参学过哪些善知识？

土登俄热

没有《菩提道次第广论》的传承，按书中讲解学修可以吗？
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《菩提道次第广论》这些是属于显宗经论，可以看。看不懂的，可以看一些权威解释。藏传佛教历代的大师们，都对菩提道次有很多解释，每一句话都有详细 的解释。当然现在汉文上很少这样的解释。如果有这样的解释就可以参照来学习。显宗的经论可以根据合格注解自学，三藏经典是课本嘛。太虚大师说得很好，说大 藏经是我们学佛的课本。既然是课本的话就可以学嘛，没有什么不可以学的。但自学显宗经论最好辅以有清净传承大师们的权威解释，自己盲目理解很难学通。-多识仁波切

土登俄热

“学习持咒及修本尊法是否一定要先受灌顶呢？ ”对此我们可以参考祈竹仁波切的回答：“如果是普遍流行的咒，例如观音六字大明咒、度母咒、弥陀咒等，即使没有传承也可以修，这并无盗法或不如法之嫌，大家毋需担心。但如果能得该本尊之灌顶或口传，则更加好了。为甚么呢？因为你的修持更具足了由本师释迦牟尼至自己之清净及从未中断过的传承加持，所以会变得更有力量及更易成就。

如果是其他的咒及法门，则必须先得具有传承及有作灌顶上师资格的明师授灌，最好又再求受传承导修开示，这样是最圆满的。否则只得口传及导修开示也可，其至只得口传也可以去修。较深妙的法门，必须从师受灌顶，再得口传，再得传承导修开示及上师之个人心要传授，这样才最圆满。而且并非只受一次，每逢有机缘时都要多受同一法门及本尊之灌顶及重复听受讲解。

有关经典的修学，虽然并不需要任何灌顶，仍以得到口传及传承法师之讲解释义为最佳，因为历代不断之口耳传承是有其殊胜加持力量的。”诺那上师也有类似的开释：“凡经上师传授之咒，行者持诵功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小，其差别只在功德之大小。”

可见两位上师的意见都是认为：对于非特别修法，有传承和没有传承的差别在于修法容易取得的“功德大小上”，而不是“可以不可以的问题”。如果您实在没有传承的话，一般修法依照书本修习也有无量的功德，只不过和有传承比较，在成就的容易程度和功德大小上有所差别，所以如果有条件还是有传承比较省力也比较安全。--出自希热多吉居士博客

zejicj

少林寺也可以，禅宗祖庭。顺便也能锻炼一下身体，一举两得