我是佛教徒，我尊重其他宗教，我是佛弟子，不过圣诞节。

龙明扬

p0657711 发表于 2018-1-3 17:18
反对圣诞节无甚危险，所以叫得最响亮。
他们只有在安全的时候才是勇敢的，在免费的时候才是慷慨的，在浅 ...

您说的太对了，谁敢反开斋节

同平章事

孔子孟子也是后世国人封出来称出来孔圣人孟亚圣嘛...我记得孔子还被称作“大成至圣”了....难道说古代信佛读书人公然都说：“我尊重孔子，但是我不叫他圣人！”
圣人这个词语本来也不是佛教徒专用的嘛。我们也都知道孔子孟子耶稣不是佛教理论的解脱的“圣者”，但是承认是佛教理论"圣人"和叫“圣人”还是两码事嘛。
比如耆那教那个教主大雄，大雄也可以是佛教徒称呼佛陀具备功德...等等的，难道佛教徒说一句“那个耆那教的教主大雄..."就是认同他也配”大雄“这个佛教称号所代表的功德？

菩提草

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2018-1-1 22:02
菩提草的问题是：“为什么基督教徒绝对不过任何的佛教节日呢？”而不是：“为什么基督教徒绝对不向佛教徒 ...

说来也是件怪事，一有佛教徒反对佛教徒过基督教节日，就有另一群自称是佛教徒的人跳出来，群情激动，群起而攻之，他们不自称是佛教徒，我还以为是基督教的人呢

narraboth

菩提草 发表于 2018-1-5 14:33
说来也是件怪事，一有佛教徒反对佛教徒过基督教节日，就有另一群自称是佛教徒的人跳出来，群情激动，群起 ...

不奇怪呀。自己是佛教徒，看到有些自稱佛教徒的人心胸狹隘，雙重標準，把民族主義當成愛教護法，當然會油然生起厭煩感。

伐折羅伊喜伐羅

菩提草 发表于 2018-1-5 14:33
说来也是件怪事，一有佛教徒反对佛教徒过基督教节日，就有另一群自称是佛教徒的人跳出来，群情激动，群起 ...

人都有不能碰的点，一碰到就会跳起来，这个和佛教徒不佛教徒的到没啥关系。比如我楼上这个对于“心胸狭隘，双重标准，把民族主义当成爱教护法”“油然生起厌烦感”的人，此前就在这个论坛说过大意如下的话：“这个论坛有些人，一看见同性恋话题就要跳起来。”（可能他说的确是事实吧）可由此我也发现一个有趣的现象，说这话的这位，同样是“一看见论坛有人因为同性恋话题而跳起来，就必然跟着跳起来”。所以我得出一个结论，可能有些人无始以来太多次生为蚂蚱，以至于如今虽然得到了人身，由于习气的熏染，总是很容易跳起来。而看不惯别人跳起来的人，自己也不免经常跳啊跳的，大概由于什么因缘，他们过去是不同品种的蚂蚱吧。

阿傣

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2018-1-5 20:03
人都有不能碰的点，一碰到就会跳起来，这个和佛教徒不佛教徒的到没啥关系。比如我楼上这个对于“心胸狭隘 ...

师兄好风趣，末学仿佛看到蚂蚱在跳，你拿个棒子，逗一下，又跳

永真

有人问基督教和佛教之间到底孰优孰劣？
夏坝仁波切答：
(1)从人类文明而言，在漫长的历史长河中，从公元30年至今的西方的基督教和，从公元前528年至今的东方的佛教，各自有各自的贡献和优点，对整个社会也曾起到过非常良好的印象。同时我们也要看到，在不同的阶段，由
于诸多因素，也起到过不好的作用，就像一把剑，看它握在谁的手里了，在这一方面基督教可能更盛，因为他与政治的联系更紧密一些。
(2)从哲学而言，基督教的造物主论、一切上帝所赐论、上帝惩恶扬善论等，其实很难讲清楚的，然而恰恰相反，佛教的缘起论、因果论、业果论等，无论理论体系，还是现实的解读，都毫无破绽，非常完善，也非常合理。
(3)从民族属性而言，到底儒释道好呢？还是基督教好呢？这是中华民族和西方民族之间的你爹妈好呢？还是我的爹妈好的争论，从道理上并不是说不清楚，而是从情感上无法说服对方的一个问题，所以各自孝敬各自的爹妈即可！无需争论到底谁的爹妈好！
(4)当然，把自己的爹妈丢弃一方，孝敬别人的爹妈，也不是不可以，而是似乎不大合乎情理！所以认清自己的爹妈是非常重要的！
  

p0657711

永真 发表于 2018-1-5 21:45
当然，把自己的爹妈丢弃一方，孝敬别人的爹妈，也不是不可以，而是似乎不大合乎情理！所以认清自己的爹妈是非常重要的！

就是，跑去跟风供什么印度爹，你原生爹会不高兴的。好好跟你原生爹学学：

论佛骨表

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。


汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。


高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？


今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。


夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？


孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

永真

p0657711 发表于 2018-1-5 22:08
就是，跑去跟风供什么印度爹，你原生爹会不高兴的。好好跟你原生爹学学：
论佛骨表
臣某言 ...

您这话是对层主说的，还是对作者说的？希望您没有针对作者。

伐折羅伊喜伐羅

永真 发表于 2018-1-5 22:35
您这话是对层主说的，还是对作者说的？希望您没有针对作者。

夏仁波切固然是许多人敬重的师长，但并不是世间一切人的师长，有人敬重他，有人不敬重他，这也是正常的现象。印度爹原生爹云云，语言固然麤鄙，亦小人之常态耳，何需切责。倒是所引昌黎之文，哪怕呈于夏师席前，想必他也会承认，其中有合理的部分。

德胜

，，，现在在在中国过这些西方节南方北方节的都是各种线上线下商家商场炒起来的，还有就是各种相亲组织带动炒作起来的，人家就为了挣点钱，没必要上纲上线，无不无聊你们，断人财路可悲啊

俗人

只要能不上班 有过节费 我都喜欢  

这个世界上差不多什么观点都会有反对者  何必过分介意

永真

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2018-1-5 23:05
夏仁波切固然是许多人敬重的师长，但并不是世间一切人的师长，有人敬重他，有人不敬重他，这也是正常的现 ...

如果因为不是自己的是师长就可以口出不敬之词，那么这个人的素质高不到哪去。夏坝仁波切有时在微博发表一些热爱国家民族，反对汉奸破坏团结的言论，往往会招致一些人的谩骂。特别是对于佛教徒来说，因为世俗的一些观念不同，就对一位佛教大德出言不逊诽谤攻击，真是作死而不自知啊。

伐折羅伊喜伐羅

永真 发表于 2018-1-6 19:20
如果因为不是自己的是师长就可以口出不敬之词，那么这个人的素质高不到哪去。夏坝仁波切有时在微博发表一 ...

这个人的素质高不到哪去

这个论坛又不是什么“高素质人群”的俱乐部，不要说“素质低”的人可以来发言，就连精神不正常的人不也经常来发言么，这种情况又不是一天两天了，而是这个论坛的常态，你也是这里的活跃分子，对此有啥可惊讶的呢。

特别是对于佛教徒来说

人家又没说自己是佛教徒。