一刹那的菩提心

培养木头 · 发表于 2007-9-28 14:07

行者在进入大乘资粮道前是否会存在一刹那的菩提心，一刹那的菩提心与造作菩提心有什么区别？

自由行走 · 发表于 2010-9-12 21:27

帮顶

自由行走 · 发表于 2010-9-13 19:50

原帖由 培养木头 于 2007-9-28 14:07 发表
行者在进入大乘资粮道前是否会存在一刹那的菩提心？

我想：在进入大乘资粮道前，是会存在一刹那99.9%的菩提心的，然后渐变不断提纯，直到终于产生100%稳定不退的质变----菩提心哈

[ 本帖最后由自由行走于 2010-9-13 21:27 编辑 ]

buddhamind · 发表于 2010-9-13 21:52

自宗格魯與寧瑪有不同

1.世俗菩提心:自宗格魯非常重視世俗菩提心.即始有1秒的善願(就只發心)或剎那的發心也非常好(指的是發願成佛)
世俗菩提心不需要五地十道.凡夫就可
2.勝義菩提心:只要1秒---就成佛了(因為證空了)

寧瑪是有把勝義與世俗菩提心與少分菩提混合...一直提練到100%的菩提心

liangar · 发表于 2010-9-13 22:22

楼上所说，非格鲁。
“一刹那的菩提心”，太稀有难得了！没事的话，可以讨论下理论上的概率有多少吧。

才发世俗菩提心，就入大乘道了，是凡夫。“五地十道”，没听说过。
“胜义菩提心，只要有1秒，就成佛”，这是格鲁巴吗？不会是存心坏格鲁的名声吧？

宗芳. · 发表于 2010-9-14 08:15

:victory:

Zen · 发表于 2010-9-15 12:53

优婆塞戒经讲录——太虚法师著

有一罗汉，以他心通见跟随背后负著包袱之小沙弥忽发菩提心，罗汉应时知其发心，即将包袱取来自负，让沙弥前行。沙弥忽想起菩萨行之难行，有退心，罗汉即将包袱交还，仍令沙弥背负后随。沙弥问：何缘如此？罗汉为说：发菩提心即超越阿罗汉，一有退转即不及阿罗汉。

龙吟 · 发表于 2010-9-15 18:52

楼上:
此故事中阿罗汉有无菩提心?
若有,则其已非阿罗汉
若无,其无菩提心之经验,如何能辨别小沙弥是否发菩提心?

liangar · 发表于 2010-9-15 22:00

阿罗汉不认识菩萨？

龙吟 · 发表于 2010-9-15 22:48

通常,在我们自己没有某种经验的情况下,判断别人是否有这种经验,是一种不负责任的臆想.

阿罗汉大概不会认识菩萨,哪怕你穿戴得像一个菩萨,但他凭什么认出你就是菩萨呢?
除非这个阿罗汉也和菩萨一样的具备菩提心,但这样一来他就不是阿罗汉而是大乘道的菩萨,那小沙弥又怎么能超过他呢?

理智告诉我:这个故事是一个典型的悖论!

晨曦乱步 · 发表于 2010-9-15 23:15

我看了些书，学了点观察善知识的理论，说显宗善知识应该如何如何，金刚阿阇梨又应该如何如何。
如果必须自己具备了善知识种种功德，然后才能去观察、判断上师，那未依止知识前，则其功德从何而来？
现在的我就没有善知识一丁点的功德，则我应该不具备判断善知识的能力。如此，则学习如何观察善知识、依止善知识也就没有意义了。

自由行走 · 发表于 2010-9-16 10:29

原帖由 Zen 于 2010-9-15 12:53 发表
优婆塞戒经讲录——太虚法师著

有一罗汉，以他心通见跟随背后负著包袱之小沙弥忽发菩提心，罗汉应时知其发心，即将包袱取来自负，让沙弥前行。沙弥忽想起菩萨行之难行，有退心，罗汉即将包袱交还，仍令沙弥背负后 ...

大家想想一个小小常识，小沙弥突发的菩提心能是什么等级？很大可能还不是和你我将来能达到的一样，是世俗菩提心吗？一个罗汉不能用他心通，轻而易举地知道别人在世俗菩提心摄持下发出的意念吗？

liangar · 发表于 2010-9-16 10:57

“阿罗汉大概不会认识菩萨”

由“大概”，怎么让人相信。:(
请找教证吧。

扎西拉姆 · 发表于 2010-9-16 15:28

知与修向来是两回事
阿罗汉能知菩提心但不修菩提心这个不奇怪啊

龙吟 · 发表于 2010-9-16 21:39

诚然，我们不必具备善知识的功德，也可以观察、判断善知识是否具备某些功德；但你必须学习并知道了如何观察、判断善知识的方法和基本标准，而在这前你依然是不可能观察、判断善知识是否具备某些功德的！！！

同样的问题，你来解答：
我们是否不必具备空性正见，就可以观察、判断他人是否具备空性正见呢？
我们是否不必知道几何定理，就可以观察、判断他人的几何算数做得正确与否呢？

知与修向来是不可分割的，闻思修向来统称为慧学
阿罗汉若能知菩提心，且能知具菩提心的菩萨超越了自己，那他怎么可能不修呢？难道仅仅因为我们给他取了个名字叫做“阿罗汉”，所以他就不能再修菩提心了？！

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