仅问一下帕大师的原话有无如此说过

mitra9

刚刚被封的帖子里，我仅仅是询问一下大师自己有没有说过这样的话（因为信息混杂、有可能附会）；并没有不尊敬大师之处。《山居法》什么的我也没有任何了解。为什么要关禁闭呢？

而且另外一个消失了的金刚持泽美仁波切的帖子，为什么违规？跟敏感问题不相干啊，仁波切亲自显示的依止上师尊者嘉瓦仁波切的行谊，难道不应该学习吗...

__林下之夕℡

在纠结是非黑白对错之前，很多人该好好把自己的脑子捋捋清楚。
一个人说了X是Y的一部分，一群人就得出结论——这个人竟然说Y就是X，这个人竟然说X不属于Z…
就凭这样的混乱逻辑，就想以自己的那点本事分辨法与非法，
或者指望别人跟你把道理讲清楚，可能吗。

格鲁鹏鹏

全部更新 发表于 2017-7-11 22:47
请教：在修法方面，自己的上师和法王听谁的？

0

格鲁鹏鹏

似水流年 发表于 2017-8-8 13:41
不要说马云这样的大公司了，即使是路边摊的奶茶店要想生存也是因为业务好才能吸引客户，而不是靠保安猛把 ...

阿弥陀佛

全部更新

ratnanga 发表于 2017-7-22 05:25
恩德大不大這個問題，和誰對誰錯這個問題，怎麼可以混淆為一談？！阿底峽尊者、宗喀巴大師等均不接受自己 ...

您的这个观点的所依据是已经确定了帕绷喀大师的修行是错误的；那请指出帕绷喀大师的错误在哪里？
另：宗大师并没有不接受自己上师的宗义观点，只是宗义的观点高于自己的部分上师，这和我们讨论的不是一回事。

似水流年

格鲁鹏鹏 发表于 2017-7-1 12:07
公司能少了保安吗？

不要说马云这样的大公司了，即使是路边摊的奶茶店要想生存也是因为业务好才能吸引客户，而不是靠保安猛把客户打进店里来的。
没机会参观工业区但去银泰城的机会总也有啊，多观察下生活和社会吧。

有名无实

排他性,排理性,剩下的只有迷信

有名无实

我沒有上師,如果有兩位法師有不同說法,其中一位是尊者喇嘛,我肯定在自己不明白的情況下,先信尊者的.

如果我有能力分辨對錯,早就有敢放心依止的上師了.

有名无实

意樂依止法,上面有人引用的文字出在何處?

不是念德生信麼?依據真實功德而生信心.
念恩生敬,無論功德如何,因念恩故生恭敬心.

信心和恭敬心生起的因緣是不同的.

土登俄热

上师的行为一切都是圆满的吗？
一般而言，在修学依止上师法中，最重要的是要把他的一切行为都看成圆满无缺。但依我（嘉瓦仁波切）的看法，我不喜欢这一个教法应用得太过度。虽然我们常可以在佛经上看到“（上师的行为）一切都是圆满的”这句话，但是我们仍然必须籍佛陀之光明去了解它。因为佛陀曾经说过：“要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必须透过理智的抉择，就像买金子的人须先把金子鉴定一样。”（比丘与智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬。）
“把上师的一切行为都看成完美”的这个教法，如果不透过正确的抉择，很容易变成上师与弟子的毒药。所以当我在教授此法时，对于传统的这句话，总是叫人不要太过分的强调。如果上师所做的行为不如法，或所讲的言论与佛之正法相违，这时我们必须谨慎的以理智和圣教量去加以辨别。
以我为例：因为过去历代的嘉瓦仁波切都是伟大的圣者，而我又被认为是他们的转世，且我又时常为大众说法，因此很多人对我能生起大信心，于是他们在修上师法时，就把我观成佛。同时我又被推为世间的领袖，那“于上师的一切言行都看成十全十美”这教法，很容易在人民间推行宗教或法令时变成毒药。因为我可以这么想：他们既然把我看成佛，那我无论说什么他们都接受，所以说，太过分的迷信和无条件的把一切都看成圣洁的态度，是会很容易把事情弄糟。
因此，我一直建议大家，“把上师的一切行为都看成十全十美”的这个教法，绝不可以在一般的修行人当中强调它。如果人们将此（修无上瑜伽密才须要用的）甚深教法，随意应用到其他不相应处，这是很不幸的事。
或许你会想，嘉瓦仁波切难道没有学习《菩提道次第论》吗？他为何不知道“没有上师就不可能学到佛法”的道理呢？事实上，我（嘉瓦仁波切）不是不认同《菩提道次第论》里所说的教法，作为一个弟子，当然必须依止上师，以及思维上师之种种功德的。但这个“把上师的行为都看成十全十美”的教法却必须在完整的教规中以正理去运用它。因为此“十全十美”的教法，乃是出自于“无上瑜伽密续”中，《菩提道次第论》之所以引用它，目的是作修学者未来进修“无上瑜伽密”的前行。所以初学佛法的人对处理这件事要特别小心。
上师如果利用密宗上师三昧耶戒来愚弄虔诚而无知的弟子，却于弟子处获得他所要的好处（不管他要的是名闻利养或是淫欲），这种行为就像是把地狱中的滚热铜汁硬灌进弟子的肚子里一样。所以做为一个佛弟子，依止上师一定要依理智和佛之正见来作主要的引导。如果弟子不具备这样的善巧方便，是绝对无法在佛法上获得证悟的。
弟子观此能净恶业，加持善取诸缘。全面的观察善业乃至于只须以世俗的看法，把上师看作佛陀的代表，而不须认为他是真正的佛陀。至于“把上师的一切行为都看成十全十美”的这个教法，则留到修学无上瑜伽密法时才全面运用它，那时这个教法就有新的意义了。因为修学密乘（尤其是无上瑜伽密）中有一个主要的本尊瑜伽法，就是将整个世间看成佛的坛城，把一切众生都看成佛。此时在这种每一个人都是佛的情况下，上师反而不是佛，这岂不是既荒谬又可笑吗？
佛法在西藏已广泛的流传，又由于历代上师们的慈悲，一般西藏人对佛法都能普遍生起很大信心，即使是一块小红布，他们也能把它视为真实的僧伽（注：西藏出家人的袈裟是红色的）。对他们来说，修习“把上师的一切行为都看成十全十美”的这个教法是不大困难的，所以净化传承教法的责任，就完全落在上师的手里。但是很不幸的是（许多上师不但不这么想），反而被这所谓“视师行为皆完美”的教法所宠坏。实事上，一个越被人恭敬的人，应当越加谦逊才对，但这个理论有时却变成反面。所以一个（真正发菩提心的）上师，必须时常很小心的防护自己，并牢记仲敦巴的话。仲敦巴说：“修行者应当利用别人对你的恭敬，而发展你的谦逊。”这是做上师的责任。
那么做弟子的人应负什么责任呢？
做弟子的人应负的责任，就是必须运用智慧，善巧的表达自己的信心和恭敬，因为信心固然可以产生功德，但若不在智慧的指引下，会造成很多的麻烦（和失望，乃至断送自己的慧命）。
我们西藏人（对传法上师）普遍都有过度的信心，而我们也都认为这是理所当然的。（但是身为上师的人应该知道：）一个依赖施主而过活的出家人，如果不如法修行（不依循佛之教诫），这样便是造下大恶业，就如同盗用三宝物一样。出家人必须具足善行，或精进的修学，或殷重修持令己能具堪受供养之身，如此接受布施方来得有意义。若已是毁法犯戒的出家人，那就应宁愿饮下烊铜铁汁（也不受人供养）。
问题是（有许多人并不这样想），他们只把“十全十美”的这个教法用来增长自己的迷妄与愚痴，而这些烦恼正是我们所要克服的。这种放逸的态度，很容易使我们堕落，这是我为什么把“十全十美”的这个教法说成毒药的理由。同时西藏之所以会有这么多的宗派门户之见，也是因误用“十全十美”之教法而产生出来的。
第一世嘉瓦仁波切曾经写过这么一句话：“一个够条件的上师，应该以慈悲心观视一切众生，尊敬任何一个教法的传承上师，（他绝不攻击任何人），只是毁损自己内心的敌人--无明。”
佛法之所以有这么多的不同传承，完全在相应不同根器的众生，这是一种极为善巧的方便。所以如果我们利用“把上师一切行为都看成十全十美”的教法，来达到自己分宗立派之目的的话，那我们将如何回报历代传承上师所赐给我们这么好的佛法传承和利益呢？我们能不感到惭愧吗？如果我们歪曲或误用传承祖师的教法，我们将无法取悦于他们。
作为一个上师，如果是为了利益众生，而举行法会或灌顶，这样做是正确的，是值得的，并且有功德。反之，如果是为了获取世间名闻利养，那倒不如改行做个生意人还好些。
带着佛法之假面具（到处招摇撞骗），利用众生，这种行为会造成很大的损害。纵使像恶魔的敌人曾无情的伤害我们，但相较之下，如果我们利用佛法来达到分宗分派的目的，或利用众生，其所造成的伤害，将远远超过敌人对我们的伤害。因为这种恶行损害了（正法和善行的）根源。
密勒日巴尊者曾经说过：“修道之人的行为若不如法，那么他的行为皆是在破坏佛法。”所以凡是利用教法来分宗立派，或利用教法欺骗众生的，这种行为就是在破坏佛法。
我们与其花费很大的力气供设佛堂，或长途跋涉的去朝圣，倒不如忆念佛陀“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”之教诫来得好。修道之人如果因为修行而增长了自己的恶业和愚痴，更令自心烦恼，那显然这是修错方向了。
据说八百年前的印度佛法之所以衰落，是由于根器不够的人修了金刚乘的密法，以及僧伽的腐化，而造成宗派林立。所以任何人在宏扬西藏佛法的时候，都应牢牢记住，随意使用“把上师的一切行为都看成十全十美”的教法是十分危险的，尤其是对于初学的人。---嘉瓦仁波切

土登俄热

ratnanga 发表于 2017-7-22 05:25
恩德大不大這個問題，和誰對誰錯這個問題，怎麼可以混淆為一談？！阿底峽尊者、宗喀巴大師等均不接受自己 ...

那么做弟子的人应负什么责任呢？
做弟子的人应负的责任，就是必须运用智能，善巧的表达自己的信心和恭敬，因为信心固然可以产生功德，但若不在智能的指引下，会造成很多的麻烦，和失望，乃至断送自己的慧命。---尊者

mitra9

假设有师兄能够明示一下有没有这样说，我就很感谢了。知道了帕大师的意见，以后自己听闻、修行（不…）某些法之前，不就有了指引了吗？

似水流年

如果还纠结在保安问题上，那应该去法相院进修10年再来谈帕公妙法精华在哪里，如果没有保安疑问，本贴再问也没啥意义。
任何情况下，进了公司，跟紧领导和管理层，你就有了前途，如果只是一心想和保安部的某一个非编制人员（入世间）一天到晚拉家常搞关系，多半是小偷吧。只有精通公司核心业务，才会得到认可尊重，保安部混的再好，没业务水平，一样没工资。

云梵

我也有从帕邦喀大师传下来的法呀。格鲁派谁的传承源流中能绕过大师？似乎不太可能。

所以不存在恶意质疑大师。

再说，楼主的那个帖子，只是问了两个问题，是不是大师说的。如果说有什么问题，也只是后面回复的人一个一个说起来的。我不确定楼主是否有恶意，但是从帖子本身，是还没有，似乎不该有罪推定。

关于我，只是说了嘎举有木块这类观法，而大师说这个是外道修法，只是想请教一下大师所以这么说的内在含义。
就是这样。

我认为谁有恶意毁谤，质疑，应该关谁。
菩提道次第，也讲过依师法，应该应理。那我们不该就理的部分去探究吗？如果不该，那么炼截磨金的说法，就是空话了啊。

这是我的一点想法。

不过楼主算了吧。有些问题是不能碰的，或者说不能碰根本。我们仍然不能就权威和佛所教诫的理性找到平衡。

__林下之夕℡

云梵 发表于 2016-7-19 11:39
我也有从帕邦喀大师传下来的法呀。格鲁派谁的传承源流中能绕过大师？似乎不太可能。

所以不存在恶意质疑 ...

拜托好好看看原文、上下文。理解成这样了还谈炼截磨金，还谈权威和理性之间找不到平衡……

云梵

__林下之夕℡ 发表于 2016-7-19 12:36
拜托好好看看原文、上下文。理解成这样了还谈炼截磨金，还谈权威和理性之间找不到平衡……

理解能力差，智慧低劣，实在对不起您。请问看那个原文？帕邦喀大师的原文吗？没有啊。请给一下。

云梵

__林下之夕℡ 发表于 2016-7-19 12:36
拜托好好看看原文、上下文。理解成这样了还谈炼截磨金，还谈权威和理性之间找不到平衡……

对您的智慧和学佛学的这么好，无比钦佩。还请您慈悲，指点。我是笨一点。对不起。

__林下之夕℡

云梵 发表于 2016-7-19 12:45
对您的智慧和学佛学的这么好，无比钦佩。还请您慈悲，指点。我是笨一点。对不起。

我没那能力，请请教小学语文老师

云梵

__林下之夕℡ 发表于 2016-7-19 12:52
我没那能力，请请教小学语文老师

好的。
如果您没有能力，也可以去拜托小学语文老师啊，不用拜托我。我也没有这个能力呀。

我在想，像我这样能力太差的人请教佛的话，佛会不会还是让我回去请教小学老师。呵呵。

packoro

小学老师表示：很生气！！！

格鲁鹏鹏

似水流年 发表于 2016-7-19 06:58
如果还纠结在保安问题上，那应该去法相院进修10年再来谈帕公妙法精华在哪里，如果没有保安疑问，本贴再问也 ...

公司能少了保安吗？

扎西多杰

格鲁鹏鹏 发表于 2017-7-1 12:07
公司能少了保安吗？

瞧瞧你这话的水平，好好念文殊法！
答：高大上真老板，难道会缺保安？

格鲁鹏鹏

扎西多杰 发表于 2017-7-1 13:26
瞧瞧你这话的水平，好好念文殊法！
答：高大上真老板，难道会缺保安？

艾玛 这是能看出啥水平啊     您是要说谁是假老板吗？  好好念观音法！

格鲁鹏鹏

云梵 发表于 2016-7-19 11:39
我也有从帕邦喀大师传下来的法呀。格鲁派谁的传承源流中能绕过大师？似乎不太可能。

所以不存在恶意质疑 ...

帕仁波切是按宗喀巴大师所传的观法而传此观法啊  说是外道并无诽谤之意  外道也的确用此观法