谈谈我对风水的看法

壬者

在格鲁论坛注册也有几年了，一直抱着多看多学的态度，也学习了不少，非常感谢诸方大德给大家这么一个学习佛法，分享法物的平台。
可能是我在论坛中一些涉及“风水”内容的帖子里面，进行了回复，所以，有网友就其一些风水的问题向我进行了咨询。个人觉得他这些问题还是挺有代表性的，结合我这么多年来遇到的一些佛友的提问、自己十多年来从业风水运作的经验，对佛法和风水的一些理解和大家进行一些分享，欢迎大家指正。同时，鉴于这是谈论佛法的地方，我思前想后，感觉还是在佛子联谊板块来发这个帖子，如果还是不合适，管理员可以将此帖删除。
1、学佛的人所处之地，就算是风水很差，亦会转成好风水？
答：这个是现代很多学佛人士的观念。从最开始的经文“心净则国土净”到后来的所谓一些“修行人”发起善心的围着某湖祈祷，某湖的脏水在若干天的祈祷后得到的神奇的“净化”，处处都在告诉所有人，只要修行，你所处的地方风水在差都会因为你的修行而变好。其实不然，就拿云居山而言，虚云老和尚就曾做过风水的调整，相信大家对老和尚的修行应该都不会怀疑吧。个人认为，风水其实就是我们先民总结出来的于这个世界和谐共处的法则，而和谐共处的前提就是“互相尊重”。学会适应环境，根据法则去调整，这才是和谐。
2、家中摆放十相自在、文殊八卦镜等物，可以改变风水的不好吗？
答：这是大修行人的“秘意”所集，能否改变完全取决于自己的信心，如果选择用“十相自在”等物品，就要坚信这个可以起到“化解”的作用，不可起一丝的怀疑。就好比，之前有基督教徒找我看风水，我就会直接告诉他，你不是基督教徒，因为，在你们上帝的眼里，风水师可是撒旦的化身，你来寻求风水的帮助，从某种意义上就否定了“上帝的万能性”。
3、学佛的人，是不是会改变命运？
答：这个问题，应该要先问问，为什么学佛？佛陀说法四十九年，目的是什么？其实在《法华经》里说得很清楚：开、示、悟、入佛之知见。学佛的目的不是改变什么命运，而是成就佛果。所以，学习佛法，修行佛道，属于你本身的业果不会因为你修行佛法了就不受了，当年释迦族被灭族的时候，佛陀亦是头疼三天，佛陀可以不受，但是他还是要做这个示现？为什么呢？就是告诉我们“业果还自受"的道理。不过，修行人和非修行人在遇到困难和挫折时，修行人可以泰然处之，非修行人可能痛苦万分。
4、《了凡四训》不是说做好事就可以改变命运？
答：首先，可以肯定的是《了凡四训》是一本好书。但是，里面有几个问题需要注意：第一、里面提到的所谓《皇极经世书》，其实就是现代的”铁板神数“，当代的传人在香港，名字叫做“董慕节”，相信香港的朋友应该有一些了解。无数的香港名人找其推演命运，他的收费亦是达到了50万一次。准确度是很高，可以通过八字精确的推算出你之前所发生的一切，甚至到你的父亲、母亲、妻子、儿女的属相。但是，现在很多人发现一个问题，就是董先生推算的命书，推算前运以及推算之时起的后五年运程非常之准，但是，之后的运程就非常之失准了。为什么呢？其实这就是铁板神数最大的弊端，在推前奇准，未来只能将准确度保持在五年之内，超过五年则失准。所以，袁黄的命书后期失准，其实这是预测术本身的问题。第二、在另一本袁黄的著作《祈嗣真诠》里面，我们可以发现其对汉传的准提法其实是相当的熟悉，所以，在《了凡四训》里面一笔带过的云谷禅师教念准提咒的桥段可谓是“别有洞天”。有一句话叫做“心空业亡”。大家都知道大成就者可以选择受不受业果，因为皆是梦幻而已。相信袁先生在准提法的修行中已有一定的禅定修为，所以，是否其再“心空业亡”中改善了一些人生的因缘，也未可知。同时，准提法对于增加福报作用亦是非常大，菩萨的愿力所致，所以，也可以说其后期平稳的人生得益于准提菩萨的加持。综上所述，提出了各种可能性，并不否认大家应该多做善事，多结善缘，但是要说明一点；做好事做善事，于命运的改变无关系。
5、风水真的存在吗？
答：个人觉得存在。其实风水并不神秘，就是把自然的规律总结出来运用而已。但是，风水玄术历来都是口传心授，代代相传。不仅是风水，中医亦是如此。大家翻开《汉书艺文志》，里面对于《黄帝内经》的一些记载，就可以看到古代中医的传承是多么的神秘和严谨。
（以上皆为个人的一些观点和心得，仅代表个人意见）

凤凰涅槃

但是要说明一点；做好事做善事，于命运的改变无关系。
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这个说法不对吧？道教中有“功过格”的说法。佛教里也有修善增福改变命运的的说法，请见佛经。

寿命犹电恍惚即灭。斋日责心慎身守口。诸天斋日伺人善恶。须弥山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四镇王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下。十五日四天王自下。二十三日使者复下。二十九日太子复下。三十日四王复自下。四王下者。日月五星二十八宿。其中诸天佥然俱下。四王命曰。勤伺众生施行吉凶。若于斯日归佛归法归比丘僧。清心守斋布施贫乏。持戒忍辱精进禅定。玩经散说开化盲冥。孝顺二亲奉事三尊。稽首受法行四等心。慈育众生者。具分别之以启帝释。若多修德精进不怠。释及辅臣三十三人。佥然俱喜。
释敕伺命增寿益算。遣诸善神营护其身。随戒多少。若持一戒令五神护之。五戒具者令二十五神营卫门户。殃疫众邪阴谋消灭夜无恶梦。县官盗贼水火灾变终而不害。禳祸灭怪。唯斯四等五戒六斋犹如大水而灭小火。岂有不灭者乎。临其寿终。迎其魂神上生天上七宝宫殿。无愿不得。若有不济众生之命。秽浊盗窃。淫犯他妻。两舌恶骂。妄言绮语。厌祷咒诅。嫉妒恚痴。逆道不孝。违佛违法。谤比丘僧。善恶反论。有斯行者。四王以闻帝释及诸天。佥然不悦。
《佛说四天王经》

昔者，有一罗汉道人，畜一沙弥。知此沙弥却后七日必当命终。与假归家。至七日头，敕使还来。
沙弥辞师，即便归去，于其道中，见众蚁子，为水飘流，命将欲绝，生慈悲心，自脱袈裟，盛土堰水，而取蚁子，置高燥处，遂悉得活。
至七日头，还归师所，师甚怪之，寻即入定，以天眼观，知其更无余福得尔，以救蚁子因缘之故，七日不死，得延命长。
《杂宝藏经 沙弥救蚁子水灾得长命缘第六十六》

凤凰涅槃

《历世真仙体道通鉴》卷二十四说：修静立道士衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，...行持具足，当受天仙大德妙戒，行一百八十细行密戒，或三百大戒，行三千六百善，参《道德真经》。

修善无法改变命运，此说法在道教里也是说不通的。不修善，连天仙等都无法证得。

云水堂主

主要还是自己如何修。古来帝王最极，钦天监之司官甚智，凡诸婚丧嫁娶，阳宅阴墓无不卜日，然岂有万世不绝？
龙猛菩萨幼儿之时相面短寿，父母不忍，任其浪迹，遇高人传法出家。
白度母传承上师之一，亦是有善相面者言其短寿，而後遇名师传法修寿。

菩提草

云水堂主 发表于 2015-5-17 10:08
主要还是自己如何修。古来帝王最极，钦天监之司官甚智，凡诸婚丧嫁娶，阳宅阴墓无不卜日，然岂有万世不绝？ ...

对于一般人而言，请不起有名的风水师,就算请到了,也未必有真本领

所以，只有认真学修佛法这一条路

妙莲花

云水堂主 发表于 2015-5-17 10:08
主要还是自己如何修。古来帝王最极，钦天监之司官甚智，凡诸婚丧嫁娶，阳宅阴墓无不卜日，然岂有万世不绝？ ...

法师您好，我听夏坝仁波切讲过，大意思是南瞻部洲人身的特别是现世报，上半生所做的善恶在下半生能够显现果报。还有就是好像哪里看到说，时间是20年或者24年就会显现果报，大意如此。
我想请教，有没有具体的这方面经论里面的说法

乌金仁真

但是要说明一点；做好事做善事，于命运的改变无关系。这句话是错误的，一个人的命运本身就是由前世的善恶二业的果报组成的，可以肯定做好事做善事能改变命运

云梵

大成就者可以选择受或者不受业果？

那么从佛到祖师们，都是吃饱了撑得，示现受果报来玩？要给人看，也应该示现不受业报啊，你们看看，我不受，你们好好修吧。

大道行

云门事件，虚云和尚是受报还是示现？

Winter

好久不見了啊

释禅升

大道行 发表于 2015-5-20 00:15
云门事件，虚云和尚是受报还是示现？

虚老是真修行人，不敢妄自揣测，阿弥陀佛

笨小弟

没有你说的那么复杂。
风水其实就是五行流转的体现，达不到心能转物，必然会受影响。

壬者

乌金仁真 发表于 2015-5-19 18:17
但是要说明一点；做好事做善事，于命运的改变无关系。这句话是错误的，一个人的命运本身就是由前世的善恶二 ...

有些观点，我直接就不回复了，因为不想口舌之争。你这个点，其实个人觉得是对的。不过需要放大了看，今世的业果乃是有前一世的善恶决定，而今世的善恶决定的是后世的业果，因此今世行善于命运的改变无关系仅指今世的命运。

yuexiaoren

做好事做善事，于命运的改变无关系。-----------------------否定

凤凰涅槃

壬者 发表于 2015-5-20 15:37
有些观点，我直接就不回复了，因为不想口舌之争。你这个点，其实个人觉得是对的。不过需要放大了看，今世 ...

昔者，有一罗汉道人，畜一沙弥。知此沙弥却后七日必当命终。与假归家。至七日头，敕使还来。
沙弥辞师，即便归去，于其道中，见众蚁子，为水飘流，命将欲绝，生慈悲心，自脱袈裟，盛土堰水，而取蚁子，置高燥处，遂悉得活。
至七日头，还归师所，师甚怪之，寻即入定，以天眼观，知其更无余福得尔，以救蚁子因缘之故，七日不死，得延命长。
《杂宝藏经 沙弥救蚁子水灾得长命缘第六十六》

————此佛经算数吗？算是对你观点的有力反驳吗？如你不信佛经就没办法了。