无常啊！！！一个13岁的孩子急性肝衰竭去世

龙明扬

无常伴随我们，一个13岁的孩子急性肝衰竭去世，我的姑父才62岁在公园散步突发心梗去世，人生苦短，好好修行吧

柯南

思贍部洲壽無定者，總之俱盧壽量決定，諸餘處者各各於自，能住壽量，雖無決定，然亦多數能得定限。贍部洲壽極無定準，劫初壽數，經無量年，今後須以滿十歲為壽長際，即於現在老幼中年，於何時死，皆無定故。如是亦如《俱舍論》云：「此中壽無定，末十初無量。」《集法句》云：「上日見多人，下日有不見，下日多見者，上日有不見。」又云：「若眾多男女，強壯亦歿亡，何能保此人，尚幼能定活？一類胎中死，如是有產地，又有始能爬，亦有能行走，有老有幼稚，亦有中年人，漸次當趣沒，猶如墮熟果。」應當作意所見所聞，若諸尊重，或友伴等，壽未究竟，忽由內外死緣，未滿心願而死。念我亦定是如是法，應數思惟應令發生必死之心。

此是思惟死無定期.

benxiangjietuo

“复多修行人，念死又未死，渐渐常见生，怠弱不精进。
忽然死王来，迅速不先闻，纵精神腾跃，大势力财能，
文章巧技术，仙药咒术等，或避山海间，王臣兵威等，
老少中年人，美容或丑辈，智愚贤不肖，皆不免于死。
人寿说百年，百年者有几？纵许汝百年，百年有尽时。”

david_wgh

我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看轮到我。

吉祥水

哎！南无药师琉璃光如来！

柯南

南无药师琉璃光如来！

由依何事為歸依因

　　因雖多種，然於此中是如前說，於現法中速死不住，死歿之後，於所生處亦無自在，是為諸業他自在轉。其業亦如《入行論》云：「如黑暗依陰雲中，剎那電閃極明顯，如是佛力百道中，世間福慧略發起，由是其善唯羸劣，恆作重罪極強猛。」諸白淨業勢力微劣，諸黑惡業至極強力，故墮惡趣，由思此理，起大畏怖，次令發生求依之心。猶如陳那菩薩云：「安住無邊底，生死大海中，貪等極暴惡，大鯨嚼其身，今當歸依誰。」總為二事，1.由惡趣等自生怖畏，2.深信三寶，有從彼中救護堪能。故若此二，唯有虛言，則其歸依亦同於彼，若此二因，堅固猛利，則其歸依亦能變意，故應勵力勤修二因。

Sez

善导大师念佛偈

渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。
妄想随时出生，贪心何日休歇。不如及早念佛，苦海从今超越。
看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远奈何力倦，登高徒自情浓。
出门途路千里，拄杖云山万重。不如及早念佛，速瞻宝座慈容。
假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。
寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。
难免衰残老病，休夸气力强盛。朱颜能得几时，白发忽然满镜。
有限光阴尽来，无常杀鬼催并。不如及早念佛，悟取弥陀自性。
任你千般快乐，饶君万种方略。何由永固此身，谩说长生妙药。
非久形神脱离，争容顷刻停泊。不如及早念佛，净土方为安乐。
无常终是到来，三界众生可哀。如入宝山相似，自甘空手而回。
弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛，转身得坐莲台。
唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。
痴人尚自执著，浊染何由廓清。不如及早念佛，菩提道果圆成。
但念阿弥陀佛，此心念念是佛。佛外更无别心，心外更无别佛。
吹开万里白云，涌出一轮红日。宝树华池现前，语言文字难述。

柯南

(廣論卷四)
佛功德
　　身功德者，謂正思念諸佛相好，此亦應如喻讚所說，而憶念之。如云：「相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴。能仁具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，為霞雲縛纏。尊怙無嚴飾，面輪極光滿，離雲滿月輪，亦莫能及此。尊口妙蓮花，與蓮日開放，蜂見疑蓮華，當如懸索轉。尊面具金色，潔白齒端嚴，如讚秋月光，照入金山隙。應供尊右手，為輪相殊飾，由以手安慰，生死所怖人。能仁遊行時，雙足如妙蓮，印畫此地上，蓮華何能嚴！」

　　語功德者，謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持以一言音，答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應思惟此希有道理，如《諦者品》云：「若諸有情於一時，發多定語而請問，一剎那心遍證知，由一音酬各各問。由是應知勝導師，宣說梵音於世間，此能善轉正法輪，盡諸人天苦邊際。」又如《百五十頌》云：「觀尊面可愛，從彼聞此等，極和美言音，如月注甘露。尊語能靜息，貪塵如雨雲，拔除嗔毒蛇，等同妙翅鳥。摧壞極無知，翳障如日光，由摧我慢山，故亦等金剛。見義故無欺，無過故隨順，善綴故易解，尊語具善說。且初聞尊語，能奪聞者意，次若正思惟，亦除諸貪癡。慶慰諸匱乏，亦放逸者歸，令樂者厭離，尊語相稱轉。能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾生。」應如是念。

　　意功德分二。智功德者，謂於如所有性，盡所有性，一切所知，如觀掌中庵摩洛迦，智無礙轉，能仁智遍一切所知。除佛餘者，所知寬廣，智量狹小，悉不能遍。如《讚應讚》云︰「唯尊智能遍，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。」又云：「世尊墮時法，一切種生本，如掌中酸果，是尊意行境。諸法動非動，若一若種種，如風行於空，尊意無所礙。」應如是念。悲功德者，如諸有情為煩惱縛，無所自在，能仁亦為大悲繫縛無所自在，是故若見諸苦眾生，常起大悲恆無間斷。如《百五十頌》云：「此一切眾生，惑縛無差別，尊為解眾生，煩惱長悲縛。為應先禮尊，為先禮大悲，尊知生死過，令如此久住。」《諦者品》亦云：「若見癡黑暗，常覆眾生心，陷入生死獄，勝仙發悲心。」又云：「若見欲蔽意，大愛常耽境，墮愛貪大海，勝者發大悲。見煩惑眾生，多病憂逼惱，為除眾苦故，十力生大悲。能仁常起悲，終無不起時，住眾生意樂，故佛無過失。」應隨憶念。

　　業功德者，謂身語意業，由其任運無間二相，而正饒益一切有情。此復由於所化之別，堪引化者，能仁無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損，定作一切所應作事。如《百五十頌》云：「尊說摧煩惱，顯示魔諂動，說生死苦性，亦示無畏所。思利大悲者，凡能利有情，此事尊未行，豈有此餘事？」《讚應讚》云：「尊未度眾生，何有是衰損？未令世間會，豈有此盛事？」應憶念之。
　　
     此是略說念佛道理，若由種種門中憶念，亦由多門能發淨信，若能數數憶念思惟，則勢猛利常恆相續，餘二寶德，亦復如是。
　　由如是修，若善了解，則諸經論多是開示三歸功德，此等皆能現為教授。

　　念觀察修，皆是分別，於修行時，而棄捨者，是遮此等集聚資糧，淨治罪障非一門徑，故於暇身攝取無量堅實心藏，應當了知為大障礙。此等若作常時修持，心隨修轉。故於初時修心稍難，後時於彼能任運轉。又若能念，願我當得，如所隨念，如是佛者，是發菩提心，一切晝夜恆得見佛，於臨終時任生何苦，然隨念佛終不退失。《三摩地王經》云：「教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念，心趣注於此，此行住坐時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。」又云：「清淨身語意，常讚佛勝德，如是修心續，晝夜見世依。若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」博朵瓦云：「若數數思，漸能深信，漸淨相續，能得加持。由於此上獲得定解，故能由其誠心歸依，若於所學能正習學，則一切事悉成佛法。吾等對於諸佛妙智，尚不計為準洽占卜。」此復說云：「譬如有一準利卜士說云，我知汝於今年無諸災患，則心安泰。彼若說云，今歲有災，應行此事，彼事莫為，則勵力為；若未能辦，心則不安，起是念云，彼作是說，我未能辦。若佛制云，此此應斷，此此應行，豈置心耶？若未能辦，豈憂慮耶？反作是言，諸教法中，雖如彼說，然由現在，若時若處，不能實行。須如是行，輕棄佛語，唯住自知。」若不觀察，隨心愛樂，唯亂於言。若非爾者，內返其意，詳細觀察，極為諦實。故當數數思佛功德，勵力引發至心定解。此若生者，則於佛所從生之法及修法眾，亦能發起如是定解，是則歸依至於扼要，此若無者，即能轉變心意歸依，且無生處，況諸餘道！

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赶紧回向,无常迅速,生大信心,速修行为要也。

柯南

《往生西方極樂世界發願文》  宗喀巴大師
勝行無盡利有情 一念永棄死王畏
恒憫眾生如愛子 禮天人師阿彌陀

能仁數稱讚 最勝極樂刹 發願往生文 隨力而宣說
無明障取捨 瞋劍斬善趣 貪索繫生死 業水漂有海
老病苦浪擊 將入死鯨口 非愛苦擔逼 無依苦哭喚
啟白願證成 救苦無量光 觀音大勢至 並及多眷屬
多劫為度生 莫忘所發心 如鵬飛於空 現通速降臨

今依自他三世所集資糧大海，總集之力，
願我臨終，現見阿彌陀，觀音勢至，海眾圍繞。
爾時緣於佛及聖眾，發殷重信，無支解苦，
具足信境，明記不忘，死已無間，
八大菩薩現通而至，亦與往生極樂之路。
依此得生極樂國土，寶蓮華中，利根大乘。

願生已無間，證得無量陀羅尼，三摩地，
無緣菩提心，無盡辯才等功德寶藏，
承事供養無上大師阿彌陀等十方諸佛菩薩，受學大乘。
願如實了知諸法真義，刹那刹那以神通力遍往十方
無央數佛刹，圓滿一切菩薩大行。

願生淨土已，以此猛利悲心發起無礙神通而還穢土，
為諸有情如其根器而說正法，皆悉立於諸佛所贊清淨妙道。
願速圓滿微妙大行，為利無邊諸眾生故，速當成佛。

願捨壽行時，現見阿彌陀，海眾遍圍繞，信悲滿我身，
中有初現起，八佛子示路，化生極樂已，度濁土眾生。

乃至未得如是勝位，願一切生中得清淨身，
聞思修習於佛聖教，教證二法。
願彼身不離善趣七種功德而為莊嚴。

願如是一切生中得宿念。
願一切生中恒觀三有悉無堅實，
欣慕解脫所有功德，於佛世尊善說法律而為出家。

願出家之時，雖微小罪，悉皆無犯，
究竟戒藏，證大菩提，如不動比丘。
願一切生中如實了知染淨已，究竟支中，
明記受持諸法文義，獲得圓滿大陀羅尼。

願如自所受為他宣說，獲得清淨無礙辯才。
願一切生中得健行等三摩地門，肉等諸眼，神境等通。

願一切生中得廣大慧，自力能辨諸所捨處。
願獲明瞭慧，能無紊亂，如實簡擇，雜染清淨，最微細處。
願證速急慧，不解邪解，猶預意樂，生已無間，無餘永滅。

願得甚深慧，於他不能持佛所說文義，無滯能入。
願總遠離一切過失，以慧簡擇佛經文義，
由巧便慧究竟一切諸菩薩行，如曼殊尊。

願獲得如是廣博明瞭速疾深慧，
為欲攝受賢善，降伏邪說，喜悅智所有支分，
謂緣一切佛教獲得講說辯論著作善巧究竟。

願一切生中破除樂著自利作意，及初一切菩薩大行退懼意樂，
愛樂利他到達智力第一彼岸；由於巧便大菩提心，
究竟一切諸菩薩行，如觀自在。

願一切生中行二利時，摧伏一切魔外他論，
由巧便力究竟一切諸菩薩行，如秘密主。
願一切生中永離懈怠，精進圓滿大菩提行，
從初發心刹那不廢，由大精進證大菩提，猶如無等釋迦法王。

願一切生中能摧一切身心疾病，菩提障難，
略稱其名，便能滅身語意一切痛苦，如藥師佛。
願一切生中欲壽究竟，略稱其名，
能壞一切非時橫死，如阿彌陀佛。

願有命難時，得見阿彌陀佛，四種事中隨順調伏，
示現化身，見已無間，一切命難悉皆消滅。
願於如應調伏所現身了知，即是阿彌陀佛，
生堅固信，由此力故，
一切生中，不離阿彌陀，為善知識。

願一切生中，常為世出世間，一切功德根本，
具足德相，大乘善友，歡喜攝受。
願被攝受時，於善知識獲不壞信，
有一切門承事歡喜。

願凡其所不喜，刹那不作。
願善友開示一切圓滿教授教誡。
願如實了悟一切義已究竟正行。
願刹那不隨惡師惡友增上而轉。

願一切生中證悟一切，深信業果，永出離心，
大菩提心，清淨正見，無有功用任運恒轉。
願一切生中身語意業一切善根，
唯成利他及清淨大菩提因。

乃至我未得 能仁最勝位 願得修道身 出家念宿命
總持辯才定 通等功德藏 無比智悲力 速滿菩提行
非時死相現 即見彌陀身 摧壞死王力 證無死持明

彌陀一切生 作大乘知識 於佛所贊道 刹那不退轉
若時棄有情 生起自利心 不愚利他事 巧便行利他
願誦憶我名 諸受惡業果 得圓滿安樂 上升大乘梯
略明佛子傳 修菩薩行障 消滅諸順緣 如意皆成辦

釋迦法王無量光 彌勒妙音秘密主
觀音海眾緣起力 如是諸願速圓滿

吉祥圓滿

願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭；普願災障悉消除，世世常行菩薩道。