请教一个问题

果修

我们眼中的世界和众生真的存在吗？或者是我们心的反射，实际不存在？我不知道该怎么认知这个问题所以请求诸位师兄的回答。最好通俗一点，我学的很浅。或者推荐有关这个话题的著作也行。

宗旦

当然存在了。

十八掌

我没学佛法前，碰到一个退休老人。手舞足蹈地唱歌说：“一切都是阿赖耶的显现”。而其他人认为他很乐观，但是精神有点问题。

我刚接触唯识的时候，就差点乱了！其实唯识的理论是瑜伽行（止观）的证明，光用理论其实很危险。如果是心的反射，别人打你认为不会痛，应该就不痛了？想自己饱了就不用吃了？

有人懂中观却不懂唯识，似乎有点怪对不。更加不懂那些名相，那应成的名言安立恐怕也因为没有名相而无法安立。

最好按照格鲁的套路一步步来，起码不会因为福报不够而疯掉。

shantisattva

作为凡夫，我们怎么确定身边的”众生“都是有生命的，而不是像电影般的幻象？个人认为只能迷信。

改过自新

shantisattva 发表于 2014-11-19 17:45
作为凡夫，我们怎么确定身边的”众生“都是有生命的，而不是像电影般的幻象？个人认为只能迷信。

作为凡夫，你天然的就会确定身边的“众生”都是有生命的。

shantisattva

改过自新 发表于 2014-11-19 23:20
作为凡夫，你天然的就会确定身边的“众生”都是有生命的。

我天然就不确定身边的“众生”都是有生命的，只是无法排除这样的可能性。因为我的六根（硬件）太差，无法看得清楚。因明（软件）也很差，无法推理证明。

十八掌

shantisattva 发表于 2014-11-20 04:25
我天然就不确定身边的“众生”都是有生命的，只是无法排除这样的可能性。因为我的六根（硬件）太差，无法 ...

先证明你自己有生命。否则，无法排除没有生命的这种可能性。
或者，先证明你是人。

梦水仙

我们不谈宗义！就谈谈物理！我们所见的一切不过是光的反射罢了！比如你面前有一个花你看到的可能是红色，但真实情况可能它并不是红色，你只是能见到可见光谱中的红色，所以在你的眼中显现为红色而已。而这个和它的本质无关。
所以一个人无论任何时候都只能活在自己的世界里，无论他认为是怎么的真实，怎么的现实，实际上永远会和真实有一定差距。如果再主观去加入些东西的话，比如主观去评价一些事物或认为一些事物，那么就会产生各种错误的看法。

持国公主

按照唯识宗的说法，有一个叫阿赖耶识，就是贮存一切善恶的一个仓库。当然中观不承认阿赖耶识，但是承认也好，不承认也罢，实际上末那识和阿赖耶识的作用，就在意识当中。

梦水仙

持国公主 发表于 2014-11-20 09:24
按照唯识宗的说法，有一个叫阿赖耶识，就是贮存一切善恶的一个仓库。当然中观不承认阿赖耶识，但是承认也好 ...

不是所以唯识宗都认为有啊赖耶识！认识有的只是其中的一派而已！
还有中观也不是所有派别都否认啊赖耶识！比如中观瑜伽行派就不否认！

改过自新

shantisattva 发表于 2014-11-20 04:25
我天然就不确定身边的“众生”都是有生命的，只是无法排除这样的可能性。因为我的六根（硬件）太差，无法 ...

当你说“我”的时候，你认为你在指什么？

packoro

我说的时候那个我，和我不说话时那个我是同一个我吗？当我不说我的时候，我就不存在了吗？无我并不否认名相上的那个我吧。

十八掌

梦水仙 发表于 2014-11-20 09:19
我们不谈宗义！就谈谈物理！我们所见的一切不过是光的反射罢了！比如你面前有一个花你看到的可能是红色，但 ...

1、你无法确定自己看到什么颜色。
2、如果是你自己的世界，你完全可以为所欲为。
3、所有人都离不开主观。

十八掌

packoro 发表于 2014-11-20 10:32
我说的时候那个我，和我不说话时那个我是同一个我吗？当我不说我的时候，我就不存在了吗？无我并不否认名相 ...

这把刀太利，把现实存在的我否定了。名言的我能吃饱吗？

梦水仙

packoro 发表于 2014-11-20 10:32
我说的时候那个我，和我不说话时那个我是同一个我吗？当我不说我的时候，我就不存在了吗？无我并不否认名相 ...

首先“我”是存在的，无我是指：离五蕴而无我，无常一自在的我和无独立自主的我。
那么哪个是“真我”呢？就是最细微的那个意识就是“真我”。
那么是否具相呢？格鲁派破觉囊派的主要问题就是在这里。因为觉囊认为这里的“真我”可以安立三十二相八十随好。