2014年夏巴曲傑仁波切入中論善顯密意疏講座

葉小釵

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释禅升

恭敬顶礼仁波切

般若海

顶礼仁波切!

有心的人hao

顶礼仁波切!感恩楼主！

种瓜得瓜

顶礼仁波切！
请问如果不能观看直播，在哪里可以下载视频呀？

葉小釵

昨天開講了

拉卜楞

祈愿尽早上传讲课笔记

knightleo

顶礼仁波切！随喜听讲者！

葉小釵

昨天聽到關於論文的一些修正
尊法師版
今依月稱論師《入中論釋》解說，無倒抉擇深廣二義。《入中論》分四：
甲一　釋題義，甲二　釋禮敬，甲三　釋論義，甲四　釋末義。今初
「摩陀耶摩迦阿波達囉拿摩」
此論於印度四種語中，雅語為「摩陀耶摩迦阿波達囉拿摩」，藏語名「入中」,其所入之中，是《中觀論》，如云「為入中論故」。又《釋論》於引《根本慧》時，每曰「中觀云云」，故知是《根本慧論》也。雖《般若燈論》依「摩陀耶摩迦」字根，謂《中觀論》與中觀宗皆名中觀。然此言「中觀」，當知唯是（龍樹）《中觀論》，勿作餘中觀論及中觀義解。
由此論入《根本慧》者：有謂彼論未廣說世俗勝義自性，此論廣說，故能入彼。然抉擇真實義之正理異門，《根本慧》中較《入中論》尤廣。故彼說未善。自宗謂由甚深廣大二門能入《根本慧論》。
初如《自釋》云：「智者當知此宗是不共法。」又云：「不通達真實義故，謗此深法，今欲無倒顯示論真義故，造此入論，入中觀論。」此說為顯自宗所抉擇之中觀義，不共餘中觀師，及顯《中論》不可順唯識釋，故造《入中論》。《顯句論》說：「依緣假立之理，如《入中論》應知。」又《根本慧論》與《顯句論》，皆未廣破唯識宗，惟此中廣破。故依此論二種所為，乃能善解《根本慧論》之義，是為此論入中觀之第一理門。

如性法師依藏文修訂版
今依(月稱論師)《入中論釋》解說，無倒抉擇深廣二義。《入中論》分四：
甲一　釋題義，甲二　釋譯敬，甲三　釋論義，甲四　釋末義。今初
「摩陀耶摩迦阿波達囉拿摩」
此論於印度四種語中，雅語為「摩陀耶摩迦阿波達囉拿摩」，藏語名「入中」，其所入之中，是中觀論，如云「為入中論故」。又《釋論》於引《根本慧》時，每曰「中觀云云」，故知是《根本慧論》也，勿作餘中觀論及中觀義解。雖《般若燈論》依「摩陀耶摩迦」字根，謂中觀論與中觀宗皆名中觀。然此言「中觀」，當知唯是（龍樹）《中觀論》。
由此論入《根本慧》者為何?有謂彼論未廣說世俗勝義自性，此論廣說，故能入彼。然抉擇真實義之正理異門，《根本慧》中較《入中論》尤廣，故彼說未善。自宗謂由甚深、廣大二門能入《根本慧論》。
初、如《自釋》云：「智者當知此宗是不共法。」又云：「不通達真實義故，謗此深法，今欲無倒顯示論真義故，造此入論，入中觀論。」此說為顯自宗所抉擇之中觀義，不共餘中觀師；及顯《中論》不可順唯識釋，故造《入中論》。《顯句論》說：「依緣假立之理，應從《入中論》了知。」又《根本慧論》與《顯句論》，皆未廣破唯識宗，惟此中廣破。故依此論二種所為，乃能善解《根本慧論》之義，是為此論入中觀之第一理門。

jagat1117

頂禮 月稱論師 頂禮 宗大師，也感恩承辦此次法會的所有因緣。請問小釵師兄這是有 仁波切的講稿手抄分享嗎？粉期待ㄟ。

guanxin

顶礼夏巴曲傑仁波切！
随喜讲闻入中論善顯密意疏！

葉小釵

jagat1117 发表于 2014-3-26 09:48
頂禮 月稱論師 頂禮 宗大師，也感恩承辦此次法會的所有因緣。請問小釵師兄這是有 仁波切的講稿手抄分享嗎？ ...

我也很期待有手鈔稿的出現,正在尋找中

fakeru

頂禮仁波切

喜饶嘉措

先在线听录音哈
http://www.tibetcul.com/Common/S ... rlid=0&id=33279

hkcdboy

随喜赞叹！