明贤法师：《法宝论》

cibe

2012年4月，《法宝论》全书由宗教文化出版社正式出版发行，全书亦名“入中论未名疏”，是作者于2009年至2010年间在北京大学开讲中观法要《入中论未名疏》的讲稿。本书综合了近二百部佛教大乘经典所诠释的义理，进行了逐文解读，援引用为佐证的资料，在三百种以上。全书是第一部当代禅和子完成的中观学术巨著；第一部由僧人在北京大学讲台上完成的佛学概论；也是迄今为止最庞大的一部课堂口授笔记；尤其难得的，这是第一部由当代汉人著作的《入中论》详注！此次讲解，开创了当代于大学校园中系统讲解佛学典籍的先河！

中观的法义，是佛陀在中年时期转动的般若法轮全部思想，代表佛门最高水平的智慧，是历经佛陀近二十年努力培育大众根基才迎来的大乘正法核心。

http://fo.sina.com.cn/zt/mxfbl/index.shtml

笨者之帚

转一些他在那里面说的 话：

第三阶段是三转法轮，是在佛的晚年。唯识宗、净土宗、瑜伽的一些教法，都在佛近晚年的时期说出。在这个阶段，日照中天时该度的众生已度了，就有了一些新的模式。比如密法，让即使是有着唯物主义观点的人也来修行。

　　为什么这么说呢？我们知道，密法基于“色身实有论”，基于“色身就是佛”的论点。“色身就是佛”的论点在传统教法中被称为“唯身论”，是“即事而真”的“唯物”。以人的身心作为智慧的最高指向，作为成就的最高目标所在。

　　若能用空性见把握这个观点，它就是极其有意义的，能让我们直接成佛。如果不能把握，就十分危险了。为什么呢？所谓“唯身论”就是“唯物论”。“色身就是佛”，也就是说我这个色身是实有的，不承认空性，也不承认般若智慧。如果不以空性道理善加简别，那么，这就是直接否定般若的佛法。

　　在此基础之上，这一系传人所沿用的仪轨和修行方法，有些就是传统意义上的“瑜伽”，乃至有学者称，其中甚至融入了印度教以及尼泊尔现在流行的性力派瑜伽修行方式。这样说来，我们非常需要谨慎客观地理解三转法轮教法的“多样性”。

cibe

笨者之帚 发表于 2014-1-23 11:31
转一些他在那里面说的 话：

第三阶段是三转法轮，是在佛的晚年。唯识宗、净土宗、瑜伽的一些教法，都在佛 ...

师兄。什么理解这些话？？？

笨者之帚

cibe 发表于 2014-1-23 11:45
师兄。什么理解这些话？？？

赫赫，这段理解，我觉得距离格鲁传统法义特别远呢，还有色身唯佛论，这也是笑话啊

慕宗

法尊法师说过，无传承之讲法，味同嚼蜡。

zhangguoqing

慕宗 发表于 2014-1-23 13:54
法尊法师说过，无传承之讲法，味同嚼蜡。

得当！