谈谈究竟为什么要译经。

众生即母

刚刚才发现，在很多人眼中，译经只是一件普通的事情，只是一件好事，只是一件多积累些福德、智慧资粮的事情。好像译经可有可无一样。可是你们有没有想过：现在的情况已经非常危急了！我认识的蒙古地区的百姓说过，他们换了汉语教材后，仅十年时间，年轻人就都不懂蒙文了。而且我认识的一位蒙古师父还说，他当年能学蒙文也没学。为什么？毕业后没多少用。现在国内也就青海的藏语基础教育还行（只考虑学校，不考虑寺院的话）。但如果哪一天换了汉文教材，只需十年，就什么都没有了！随着全球一体化的推进，谁也不敢保证这一天什么时候到来。再说译经，这是需要一点政治环境的。想当初，法尊法师在汉藏教理院也组织过类似藏文翻译组的机构，还试译了《金鬘论》。可是现在呢？全都没有了。谁也不敢保证像现在这样国泰民安、政治宽松的状态能持续多久。但只要多一天，我们就多一天机会。能抢救多少是多少。抢救不了的，注定会失传。这是个让人痛心的悲剧。却也是现实。译经不是闲着没事做做功德那么简单的。是关系到佛教传承能否延续的大事。是涉及大乘佛法生死存亡的根本问题。不要只看到眼前的表象。很多事情说变就会变。真的发生了，再后悔就晚了。

福智學員s

內蒙不行 還有外蒙
國內藏語不行 還有國外

似水流年

这个楼主多虑了，很多机构和个人都在从事格鲁派经典的翻译工作，还有很多青年人在努力学习藏语。否则我们平时都在喝西北风啊，看的，读的仪轨，经典不都是汉语的。

索郎扎巴

索堪布翻译了不少佛学资料。只会藏文，汉语还不行，还要有文学佛学功底。

众生即母

这个是不是多虑，大家先了解一下现状才好。《甘珠尔》、《丹珠尔》的总量差不多是汉传大藏经数量的3倍。这还没考虑汉传大藏经中有很多重复的不同译本，和汉族论师自己的著作。其中，密续缺得太多了。这个翻译量可不是现在那个组织有能力啃下来的。另外，因明一块汉地也几乎没有。般若一块北塔有涉及。中观、唯识……等各部分也有好多汉地没有的经论。加在一起总量可不是几个译师能完成的。有几百译师还差不多。另外，还有《噶当文集》。这当中有大量的口语，翻译难度非常大。而且也没听说谁发心翻这个。《宗大师父子三尊文集》北塔在主攻这一块，但不可能在短时期内完成。另外还有各札仓的教材。以及没有列入教材的很多大德的优秀著作。三大寺、拉卜楞寺、扎什伦布寺、塔尔寺……都有大量的藏书。甚至他们自己都说不清他们究竟保存了多少珍贵资料。这个数量加在一起的话，没上千译师，一代人是不可能翻译完的吧。可我们有几代时间？至于海外，听说很多人在为翻成英文努力。不过英文的法相名词体系要建立起来不是一两天的事情。汉地也是出了玄奘大师这样的人才，才有了新译的。看看这个现状，各位还能乐观得起来吗？

众生即母

福智學員s 发表于 2013-12-11 01:56
內蒙不行 還有外蒙
國內藏語不行 還有國外

我不是说国内的藏语就不行了。而是说现在的情况很危险。对比解放前，拉然巴格西的数量、质量如何？现在有一位拉然巴格西那都是很罕见的事情了。藏传佛教整体上在衰落这是不争的事实。海外确实为传承藏文作出了伟大的、不可磨灭的贡献，但是这种情况能持续多久？貌似比国内还不确定吧。

齐美扎西

昨天我认为楼至是因为体会到了理想与现实的差距而愤怒。
可是今天我却感觉楼主犯了一个很大的错误。
要知道，整理藏文，藏文翻译这个工作不是只有北塔的翻译小组在做。很多团体，学术组织都在做这方面的工作，而且不仅仅是做翻译整理的工作，更多的是在做藏文的教育工作。楼主强调翻译，可这不是从根本解决问题的方法，要从根本上解决问题，应该更重视藏文教育和文献的整理保存。这才是保持不间断传承的根本方法。比单纯的把藏文经典翻译成汉文更有意义。更能从根本上解决藏文化的传承问题。为此而奔走的藏汉大德何止百位，通藏汉而且立志从事翻译教育者何止千人。
我说话可能不太好听，但是却是事实，仅就北塔翻译组而言，在藏文经典翻译方面的贡献有目共睹，但要说起到了力挽狂澜，扭转乾坤，担当大业于一肩。这恐怕不是事实，而且夏佛也绝对不会承许这种说法。

众生即母

齐美扎西 发表于 2013-12-11 08:56
昨天我认为楼至是因为体会到了理想与现实的差距而愤怒。
可是今天我却感觉楼主犯了一个很大的错误。
要知 ...

我说的话只代表我个人观点。不是夏佛的话。我也抛开北塔不谈。就说翻译。是有很多人在从事翻译。我也知道有很多。我是说还不够。而且远远不够。我甚至觉得不管你用白话翻译还是文言翻译都无所谓了，能翻译的都不错了。不仅如此，很多人都把注意力集中在札仓教材上，对《甘珠尔》和《丹珠尔》的重视程度远远不够。这样的译师也很多。再比如台湾就翻译了好多密续的注释，可是《甘珠尔》里的就翻译得很少。这些大部头的你们算算有多少。藏地著名的文集呢？算算有多少。我是说整体的译经现状。这么大的量，所有组织加一起能翻多少？再说藏文教育和文献整理保存，这样的人确实很多。但我说的是藏族在汉化，这一点随着时间的推移会越来越明显。全球都在一体化，谁也阻止不了。印度还给学梵文的人发补贴呢。可是我认识的从印度回来的人说，只有穷学生去混日子。为什么？因为学了没有用。藏文只有用处越来越大才能传承下去。可是除了研究之外，老百姓过日子，汉语会越来越有用，英文会越来越有用。好多新知识都得学英文文献，连汉文都是落后的。我曾在西藏大学当过老师。学生想看电影，想玩游戏，怎么办？学汉文啊。学英文啊。藏文呢？如你所说的话，最后就会变成象牙塔里被研究的对象。离老白姓的生活越来越远。这才是现实。但反过来说，也好在现在还有一大群人在为藏文奔波，所以藏文还在。但是我还是要问：这能持续多久？

齐美扎西

众生即母 发表于 2013-12-11 10:35
我也抛开北塔不谈。就说翻译。是有很多人在从事翻译。我也知道有很多。我是说还不够。而且远远不够。我甚 ...

您要知道，藏族汉化这在现在看来是不可避免的。即使不汉化，只要藏地持续开放，那么也会有英化，美化，法化等等的情况。所以这个进程是无法改变的现实。在这种情况下，我们能做的只有尽力传承宣传藏文化，藏传佛教是藏文化的一部分，皮之不存，毛将焉附？只有藏文化得到更多人的重视，藏文化得到全面的传承，藏传佛教也才会有前途。藏文化不仅仅是藏传佛教，也不仅仅是翻译佛经。您所希望的靠翻译佛经来传承藏文化，是本末倒置。即使有朝一日将所有藏传佛教经典论著全部翻译成了汉文，这何尝又不是藏族汉化的又一大步？如果楼主是在为藏族汉化而痛心，那么更应该宣传的是藏文化的重要性，藏文化的璀璨，让更多的人知道藏文化的重要性，愿意去传承发扬藏文化，而不是仅仅的为译经的速度和篇幅多少痛心疾首。

敦珠多吉

支持楼主观点。挽救文化与转移文化，转移更有新生力！如从印度到西藏，从印度到汉地，这些都是文化转移。当佛经以各种文化方式存在，才会更加有生存力，发展力。社会体制和社会意识形态在每一个地区或国家每隔一段时间是绝对变换的。藏传佛教分到传到各种文化，必定利益相关文化的人。汉人是是全球占人数比例最大，所以汉地也要有藏传佛教的经论和传承，这是最美好的。

福智學員s

突然想到 如果要保存漢文化 那就把漢地的典籍翻譯成藏文 這樣兩者都可以保存
現在國外很多藏僧都在學中文

齐美扎西

敦珠多吉 发表于 2013-12-11 11:27
支持楼主观点。挽救文化与转移文化，转移更有新生力！如从印度到西藏，从印度到汉地，这些都是文化转移。当 ...

敦煌在中国，但是现在国内哪个学者敢于说自己是敦煌学权威的话，全世界都会笑掉大牙的。

敦珠多吉

齐美扎西 发表于 2013-12-11 11:46
敦煌在中国，但是现在国内哪个学者敢于说自己是敦煌学权威的话，全世界都会笑掉大牙的。

如果要再有类似文革的那样运动，现在挖掘出来的，您认为还会完整无坏存在？这要看到变数嘛。无常嘛，只能尽力来做，尽力延期。拼力保护文化，与鲜活转化转移文化，哪一种更有活力，不言而知。当然不是不要保护，只是要长远来看待的话，转移转化会更好。如此次福州事件，所谓保护，宪法，那有多大用处？当然，也是需要保护。两者发挥的作用不同。

敦珠多吉

福智學員s 发表于 2013-12-11 11:41
突然想到 如果要保存漢文化 那就把漢地的典籍翻譯成藏文 這樣兩者都可以保存
現在國外很多藏僧都在學中文

这样好啊。藏汉英互译。这样就保护更有力。这样利益与传播也更有力。

齐美扎西

敦珠多吉 发表于 2013-12-11 12:01
如果要再有类似文革的那样运动，现在挖掘出来的，您认为还会完整无坏存在？这要看到变数嘛。无常嘛，只能 ...

那您觉得什么地方可以确保不会存在变数呢？什么地放确定不会出现类似文革那样的运动呢？如果有这样的地方，我双手赞成全部搬过去。