刚刚圆寂的祁佛 下一世将以哪一系的活佛来到这世间啊

上林如梦

我们知道  这一世的祈竹佛爷  其实是另一系的活佛     那么下一世转世再来的时候  还是“将错就错”仍旧以“祁竹”的名分再来呢     还是依他本来的名分再来呢

嘉江悲祥

祁竹仁宝哲其实是悉宏仁宝哲，上一世是活佛的外公，后来成了活佛的弟弟,在文革中隐没......

上善如水

会是支系的延续。这不影响本系。实际上正常情况下，本来，在大概文革时，就已经有出现两系并存的情况。后来外公转世又圆寂了而已。如果师父在生时，有外公转世的转世被认证，就也会再次两系并存。

上善如水

外公是第六世祈佛。弟弟是第七。如果现在有认证一个，就是第八。而，师父，算支出来的，从来就不是同一活佛，是另算的，不是同活佛同时有两化身的情况。

嘉江悲祥

上善如水 发表于 2013-11-3 03:52
外公是第六世祈佛。弟弟是第七。如果现在有认证一个，就是第八。而，师父，算支出来的，从来就不是同一活佛 ...

活佛的弟弟后来找到了吗老大？

真水游光

嘉江悲祥 发表于 2013-11-2 17:02
祁竹仁宝哲其实是悉宏仁宝哲，上一世是活佛的外公，后来成了活佛的弟弟,在文革中隐没......

可是师父也不是溪弘仁波切，而是赤钦啊

一飘儿

        大概我们是汉人的缘故吧，习惯于大一统思维，习惯于汉人宗法传统，习惯于戏曲小说说书里的各种故事。其实在西藏的文化中，世系传承本来就不是一成不变的，本来就是有浮沉变化，扬抑兴替的。例子很多，此不赘举。
       在西藏贵族文化中也是如此，一个徽号前后可以是不同的家族，女儿可以继承，甚至主子死了，主妇可以另嫁而仍继承。
         即使在汉地，也不是铁板一块的。皇帝之间的兄终弟及就不说了。孔夫子后裔的衍圣公不也出了曲阜北宗和衢州的南宗吗！甚至现在是台北奉祀宗吗！
         师父圆寂了，我们作为弟子就是孝子，在守孝期间议论父辈的名号归属，从世间孝道的角度看也是不合适的。谨言谨行，共勉。
         

舍世

很好奇，下一世祈竹仁波切会不会转寺世到上善家？

无缺

一飘儿 发表于 2013-11-3 13:48
大概我们是汉人的缘故吧，习惯于大一统思维，习惯于汉人宗法传统，习惯于戏曲小说说书里的各种故事 ...

师兄说的极是。请诸位将好奇、猜测放到49日后。

嘉江悲祥

一飘儿 发表于 2013-11-3 13:48
大概我们是汉人的缘故吧，习惯于大一统思维，习惯于汉人宗法传统，习惯于戏曲小说说书里的各种故事 ...

师兄说得极是