讨论一下陈兵教授的观点正确嘛？

ljh

最近看到陈兵教授的文章诸乘修证次第

http://blog.sina.com.cn/s/blog_89446d2e01014456.html

里面的观点涉及到一些敏感问题不知观点正确嘛？


                     1.有关虹化问题

如果修密法本尊法达到见道时，会有一些神奇的本领，不叫神通而叫悉地，悉地和神通不同，悉地意为成就，是密法的一种成就，是靠本尊的加持或者鬼神的力量，获得一些特异功能，有“八大悉地”，其中一种叫作飞空悉地，可以在空中飞行，但是不是神足通，是靠神的力量或者本尊的加持而得。比如唐密开元三大士之一的善无畏大师，证得初地菩萨，他从印度到大唐来时，一路上都是在空中飞行的，飞到印度跟大唐的边界时就不能飞了，护法神告诉他：前面不是弟子所管理的国界，菩萨你自己走吧，所以他从新疆自己步行到了长安，这就是飞行悉地。听西藏的朋友说，有人在西藏能空中飞行，而一到了汉地就飞不起来了，就是这个原理。因为地方神一般是不能出省的，出了五百里就不能加持你了。所以你看他确有神通，不一定是见了道，道行多高，这是密法的一种特殊方便。现在学密法者一般看圆寂的时候尸体缩小、虹化。按照密教的说法，这也不能标志见道开悟，只能标志明点坚固，持戒谨严，跟汉传佛教界烧出舍利的性质是一样的，说明持不淫戒持得很好，一二十年淫欲的念头没有动过，只要能达到这一点，不管是出家人还是在家人，或者外道，死了以后，若拿荼毗的方法烧，就可以烧出舍利。再高一点，就可能肉身不坏；再高一点，死的时候发生虹化现象：肉体慢慢缩小，只留下头发和指甲。这个在西藏一般认为是很高甚至成佛标志，其实未必，只能说明这个人拙火修的好，持不淫戒持得好。即使修到这个成就，从道教来看，只是修仙最低的成就，叫作“尸解”，在道教传记中例证很多。其表现跟虹化差不多，有的是装在棺材里两三个月，打开一看，尸体没了，只剩下头发和指甲，有的是死时身体非常柔软，面色不改，埋在地下过了几十年，打开以后，肉体还好好的，跟活人一样。道教说，尸解者先去做“地下主”，就是地狱里管鬼的一种神吧，从佛法看，还是在鬼道里，属于多财鬼，离超出生死很远。道书说地下主140年一升迁，一千多年后，可以升到天上当天仙。

2.即身成佛，现实吗？

　　

像密教讲即身成佛，按照大乘的《华严经》天台宗、华严宗判，顶多是相当于别教初地菩萨，已经证得了佛的一份功德，可以在无佛世界示现成佛，这个菩萨比较过硬的一条标准，就是成熟百有情。成熟百有情，就是他的弟子里有一百个左右起码达到见道位以上。能够这样的人，大概从古至今只有米勒日巴一个，他的弟子中获得成就见道以上的有125个。禅宗的马祖道一大师，门下有139个善知识，但是不是都是见道？当时别的禅师评论，能够达到见道位只有3、4个。所以真正要算即身成佛的，就只有米勒日巴一个。米勒日巴什么人？肯定是菩萨再来，而且遇到了有大成就的玛尔巴大师，生活在藏传佛教后弘初期佛教兴盛、成就者如林的时代。今天的人要达到他那个那个成就是不可能的，即使达到了也不是成佛，离成佛还很远。密教讲即身成佛，是顺应众生急于成佛的这种这种需求，禅宗说“一念悟时即至佛地”也是这样，给你安慰一下，跟以即生证得涅槃安慰小乘人一样。《法华经》讲，修小乘道证到阿罗汉果，所证涅槃并未究竟，非真实灭度，为了安慰你，让你有一个比较切实的目标，就说你现在已经超出生死了。就像一个“化城”。成佛，不是一个人在山里打坐就可以达到的，必须度无量无边的众生，要在众生当中修行，要让众生看见你是一个化身佛的形象，像释迦牟尼佛一样，必须要在千百万亿众生的阿赖耶识里种下让他能够看见你是佛的种子，你不在跟他的关系中给他布施结缘的话，怎么可能达到呢？所以真正的三身成佛，必须要比较长的时间，不一定必须三大阿僧袛劫，但肯定是比较长的时间。认为一个人坐在山里修密法，闭关多少年就可以成佛，那是对大乘道的误解。西藏公认为即身成佛的米拉日巴尊者，虽然穷证法性，但临终发愿往生东方不动佛土，那就说明他还没有实际成佛。

　　

土登俄热

时群臣白王：“太子布施，誓度群生，无常杀鬼所侵夺也，及未臭烂，宜设供养。”即收骸骨出山谷口，于平坦地，积栴檀香薪及种种香木，诸香苏油，缯盖幢幡以用阇维太子。收取舍利以宝器盛之，即于其中起七宝塔。--佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经
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描述火化更详细些。

土登俄热

时群臣白王。太子发大菩提心。以肉身布施。救济苦恼众生。非无常怨对侵逼致死可比。应善为供养,遂收拾骸骨。出山谷口。就平坦处。积旃檀香。加香苏油。行阇维法（即火葬法。）收获舍利。起七宝塔。--佛说菩萨投身饲饿虎经
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这说明這位捨身飼虎菩薩的舍利经过火化，也就是说被老虎吃剩的餘骨已经火化。

土登俄热

莲池大师《竹窗三笔·昼夜弥陀十万声》：

　　世传永明大师昼夜念弥陀十万。予尝试之，自今初日分，至明初日分，足十二时百刻，正得十万。而所念止是四字名号，若六字则不及满数矣。饮食、抽解，皆无间断，少间则不及满数矣。睡眠、语言，皆悉断绝，少纵则不及满数矣。而忙急迫促，如赶路人，无暇细心切念，细念则不及满数矣。故知十万云者，大概极言须臾不离之意，而不必定限十万之数也。吾恐信心念佛者或执之成病，因举吾所自试者以告。或曰：“此大师禅定中事也。”则非吾所知矣。

土登俄热

寒暄之后，我先来了个自我介绍，他(黄念祖）也谈起自己的家世、师承等。他说话干脆利落，决断明快，谈佛法，有科学家的严谨，说修证，决不轻易许可人，大有“宁可生身陷地狱，不将佛法做人情”的气度。我问：“您修藏密多年，师承真正，智慧过人，人言已得成就，此非虚传吧？”他答：“惭愧！惭愧！然说到成就，也可分好多等级，最起码的见解成就，我是敢承当的，至于境界、感应、神通等，不谈。”问到禅宗，他说：“虚云老和尚是近代真正开悟的善知识，也是我的皈依师父，某某老和尚虽说得法语，能放光，但并未开悟。”整个谈话过程中，他一直手掐念珠，我知道这是边应答边默持佛号，他大概是日有定课的，便问：“听说您日持佛号三万，是否？”回答：“那是最低限度，持得多时超过十万。”我不禁肃然起敬，十万佛号，就是用较快的速度，也得二十小时方能持满，如此精进修持的大德，真是难得希有啊。--陈兵
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持得多时超过十万？印光大师《文钞三编·复周群铮居士书》中说：

“今之泛泛然修行者，多多皆是不修实行，止图虚名。光曾见许多日课十万弥陀者，皆属虚张声势，以自诳诳人耳。此种习气，染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者”

土登俄热

[转载]关于陈兵教授未授予任何人传法资格的声明
近日，网上流传有某人声称陈兵教授在某场合授予其神咒，现面向大众公开传授的帖子。此种广告纯属无稽之谈，陈兵教授以及普贤行愿研修会强烈谴责此类行为。
       陈兵教授所传授的“普贤行愿法门”，系陈老师通过四十年的修行和研究，把三藏十二部和各宗派的理论和修行方法，进行融摄、归纳、总结、汇编的成果。其核心内容是以传统的大小乘止观、禅、净、密等方法为主，并无特殊密不外传的修法。
       陈兵教授虽然拥有金刚阿阇黎的资格（得自法海喇嘛），但是向来推崇“依法不依人”。他编辑“普贤行愿法门”的目的，就是为了广大佛弟子以本佛尊经的态度，依照经论，踏实修行，戒除一般人迷信权威，贪图密笈、神异，企图快速成佛的习气。陈兵教授所传法门，已经全部包含在“普贤行愿法门”的法本中，除此之外没有密而不传者。希望各位佛子参照佛经，依据法本，认真修学，明辨是非真伪，不要贪求号称是由陈老师传授的密咒、修法等，以免上当。
陈兵教授以及研修会至今从未授予任何人传法资格，现在、将来都不会有陈老师及其弟子们以“普贤行愿法门”的传承人、法主、祖师等面目出现。无论何人，不论僧俗，不管有何种神通、传承、转世等宣传，都从未得到陈兵教授对其传法资格的认可。因此，凡打着陈兵教授以及研修会旗号进行传法、收徒，声称自己为得真传者，均系招摇撞骗。
       陈老师及普贤行愿研修会所办的禅修班、结缘的经书，一向是公益性质，从未向同修收取过任何费用。一切打着陈老师和研修会的幌子，以收费或变相收费为目的举办的传法、共修、助印、慈善等任何活动，都是其个人的诈骗行为，与陈老师和研修会无关。
      以上几点，希望大家提高警惕，不要被别有用心的人欺骗利用
      普贤行愿研修会
       2015—03—10
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所谓 陈兵教授所传授的“普贤行愿法门”也是以盲导盲。

阿傣

读过陈居士书，据说他是贤劫千佛之一，靠末端的。

土登俄热

又自觉于未来恒久修菩萨道，一级级上进，最后于将来大火劫中，作为994位大菩萨之一，从火海中运载众生达安乐处，终至成佛。--陈兵
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今世就有大报应，还谈啥大火劫大菩萨

土登俄热

《秘藏记》曰：天竺呼“米粒”为“舍利”，佛舍利似米粒，是故称舍利；

土登俄热

大勇王子舍身的地方，就在佛塔的附近，洞里有一些壁画。你们以后若去尼泊尔朝拜，也应该去那里看看。记得从加德满都的夏绒卡秀大塔到那里，只要三个多小时的车程。以前还是土路，弯弯曲曲不好走，但听说现在已有了水泥路。从“老虎洞”直接可以到洋列秀的阿斯 山洞，也就是莲花生大士闭关、法王如意宝取金刚橛伏藏的地方；回来的路上，还可以看到一座山，那是当年王子皇宫的所在地。


这段历史是在久远劫之前发生的，也是释迦牟尼佛因地的真实故事。据历史记载，大勇菩萨当年的遗骨，被烧成骨灰之后，一部分造了现在的佛塔，一部分就是释迦牟尼佛后来给众人看的舍利。----索达吉堪布

narraboth

兩本金光明經中只說收取遺骨建塔，完全沒有提到火化，但似乎別行單本提到了火化。那麼就承認有火化可也。但還是不能說明有沒有燒出顆粒狀的堅固子，以及其他人如果有燒出顆粒狀物，跟金光明經當中說的"佛告一切大眾。汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修甚難可得最上福田。" 有任何關係。因為佛已經把它是最上福田的原因講得很清楚："我身舍利安止是塔。因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。"  所以拿金光明經來解釋燒出堅固子是完全說不通的。

齐美扎西

完全没有常识的胡说八道，狗屁不通。    按他的逻辑，道教修仙的最低基别“尸解”=虹化  虹化高于肉身不腐，肉身不腐高于荼毗舍利。

虹化的还要先做一千多年“地下主”，然后“升仙”，难道佛教里那些已经圆寂的荼毗出舍利的，肉身不腐的，虹化的大德们现在还在做“地下主”？等一千多年以后才得个天人果报？

还护法神不能出省，历朝历代对行政管辖都有重新划分，不知道他说的护法神不能出哪一朝哪一代的省界？笑掉大牙。

雾江

照他的话推论，道教的修证优于佛教？

嘎布

他只是一个叫兽，没有实证实修何来发言权

一飘儿

他的研究生 专业是道教。

正清净

齐美扎西 发表于 2013-9-22 14:02
完全没有常识的胡说八道，狗屁不通。    按他的逻辑，道教修仙的最低基别“尸解”=虹化  虹化高于肉身不腐， ...

这个护法神，我记得好像是有边界划分的吧，如何没记错的话。。。。

齐美扎西

正清净 发表于 2013-9-22 16:13
这个护法神，我记得好像是有边界划分的吧，如何没记错的话。。。。

护法神誓言守护特定的一方水土是有的，但没听说过在其他地方就不行了，按省划分不出500里的说法。如果那样的话，那么汉地，印DU，乃至北美，欧洲各地的道场，还供护法么？还念护法赞颂么？

雾江

一飘儿 发表于 2013-9-22 15:54
他的研究生 专业是道教。

原来如此……

缘起除障

高僧传】善无畏大师传奇
善无畏三藏者，西天乌荼国佛手王之子也。幼嗣王位；后禅让于兄而出家。师事达磨掬多(或称龙智菩萨），得传瑜伽密教为大阿阇黎。悉地成就，转物自在。尝入鸡足山为迦叶尊者剃发；受观音摩顶。
时中印度大旱，请师求雨，俄见观音在日轮中，手执军持，注水于地。时众欣感，得未曾有。既而掬多谓师曰：汝与震旦有缘，今可行矣。
至迦湿弥罗国，薄暮次河，而无桥梁，乃浮空以济。一日受请于长者之家，有罗汉降曰：我小乘人，大德是登地菩萨；让席推尊。师施以名衣，升空而去。
又途中遭寇，举刃三斫，肢体无伤；寇唯闻铜声（真金刚身）。师以驼负经，至西州，涉于河。龙陷驼足，没于泉下。
师亦入泉三日，止住龙宫；宣扬法化，开悟甚众。及牵驼出岸，经无沾湿焉。开元初，玄宗梦与圣僧相见，仪表非常；乃图其像于壁。
师至，貌与尊像全符。玄宗大悦，尊为教主。时有术士，御前与师角。师恬然不动，术者手足无所措。属暑天亢旱，玄宗请师祈雨。
师云：共业演成，强雨反害，辞不获已，乃盛水一钵，以小刀搅之，咒语数百，须臾，有物如龙，入于鉢底。顷之，白气自鉢上升数尺，疾旋自讲堂而西，若疋素翻空而上，既而昏霾，大风震电，雨骤至；街中大树多拔焉。
（见宋高僧传）

才让扎西

陈兵教授是个居士，他的《生与死佛教轮回说》等一系列著作是很不错的！

云水堂主

他的居士水平，四川懂行的都知道，“气”功基础，藏“密”骨架。

1、虹化的事情，基本都是有热情，缺思考的汉人外围搞热闹，有几个懂藏文，听阿阇梨教授，看书找理论依据？又有几个登堂入室，亲得一见？说得高了，虹化岂不等于核聚变？

2、即身成佛的理论，是中观应成空见为基础，再辅佐密教方便破除最微细烦恼。这个是无上密的核心，也不是那么随便学得到，修得起！

陈哥，你那几刷子，也就在川大吃得到饭，八九十年代喝茶有壳子吹就够了。

南无普见佛

云水堂主 发表于 2013-9-24 09:35
他的居士水平，四川懂行的都知道，“气”功基础，藏“密”骨架。

1、虹化的事情，基本都是有热情，缺思考 ...

你把这两件事说的那么明白，让很多所谓的上师没饭吃了，让很多的信徒失去了修法的动力，你的“罪业”不小啊。

云水堂主

请看我头像：一只孤独的，独立思考的黑乌鸦，很讨人厌得！

南无普见佛

云水堂主 发表于 2013-9-24 09:49
请看我头像：一只孤独的，独立思考的黑乌鸦，很讨人厌得！

那些远方的小乌鸦呢？
我晕，这大乌鸦还是以翅撑地坐着的姿势。