依止善士，是学佛的根本。这个根本，指的是什么？

liangar

几天在父母那里过年，没上网。今天看讨论，依止善士，这确实是一个非常重要的论题。我想，重点讨论一下“根本”二字，所以新起一贴。
请批评。

我想，我们走进佛门的人，都是从哪个门进来的？应该是有各种各样的、可以说是五花八门的因缘吧？绝大多数的人，起初的发心并不是很正的吧？
这有很大关系吗？根本是指这个最初的发心吗？
如果发心不是很正，佛菩萨就不来教我们了吗？
也不一定。
看看祖师的传记，比如太虚法师吧，他说自己是想得神通而出家的。

善知识永远不会舍弃我们，也从来不会离开我们。无论我们多么愚钝，都会用各种方法帮助我们树立正见、觉悟大道。

我自己学佛，开始就是抱着听一听、试试看的心理。这不算是什么发心，更谈不上什么正见。
后来发现佛门有很多好东西，非常好、很正确，然后把疑问先搁置，能理解的努力想通，这样才一步步学下来的。
所以，我感觉：真正关键的是之后的学习。
如果能边学边接受正确的见解、边学边纠正自己的错误，最后，我们都会得到对善知识的正确认识，也就是这个方面的正见，在这个基础上修如理依止，从而得到成就。

那么，从理路上，依止善士为道之根本，这个根本的含义是什么？

我们都知道，佛法以教、证为体。那么，我们就从这两个方面来看看。

这里所说的、作为根本的这个依止善士，
在教法的方面来说，就是对于依止善士方面的正见，在内心生起。
在证法的方面来说，就是对于依止善士方面的觉受，在内心生起。

这里的根本二字，其意义就是说：一切的成就，都是依赖于这个。
所以，从这个意义上说，这个根本二字，是偏重于证法来讲的，也就是在闻思修三慧中，偏重于修来说的。

怎么如理依止？知道道理就行了？有了正见就可以了？不是的，这个在道次第里面已经有很详细的解说了。对我们来说，这确实不是一件轻松的事，是需要努力修学的、下功夫才能得到的。

道次第的每个步骤，都是那么不容易，都有细致的内容需要学修，且下下为上上的基础。
数学家说过：数学无王者之路。
学佛者也必须得承认：修学路上的任何一个功德的获得，就是属于道前基础的，都没有王者之路。

阿旺希绕

源头？

般若海

随喜！

善祥云

在依止善知识方面，修持觉受这方面的次第确实需要认真体会。而见解方面仿佛和世俗学问的修学方法类似。

luosangzhaxi

随喜
领受了

星星之火

好

liangar

阿旺希绕 发表于 2013-2-16 20:45
源头？

是啊，很多地方说善知识象善法的源头一样。依止善士也可以说是产生功德大海的源泉吧。

细细地想来，源和根，两个说法的角度还是有所不同。

根，应该还有支撑之意。
比如，皈依是根本，如果这个没有了，那所有的戒都破光了。
相对于修学的成就，依止善士也象根一样，如果善知识没有拜好，没有如法依止，那其他的成就都没有了。

泰若宝

我以为根本就是因果。
某一天能对所有有情如同对上师一样的尊重爱戴 悲心也能就修的差不多了。

如菩萨行论有几句： 如是王虽喜，不能令成佛，然悦诸众生，终成无上觉。

gulisa

随喜赞叹！

鸿泥

liangar 发表于 2013-3-3 23:47
是啊，很多地方说善知识象善法的源头一样。依止善士也可以说是产生功德大海的源泉吧。

细细地想来，源 ...

魏征说：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”根本、泉源（或源头），是同一个意思，仅仅是喻体不同而已，一是树木、一是流水。根本，树之根、木之本，都是指树木等植物的根部。要树木长得好，必须有发达的根系，根部发达、牢固，它才有望长成参天大树。把字义、词义搞清楚了，法义也思已过半了。没搞清楚，讨论了很多，依然如隔靴搔痒。

解脱的干土

依止善士也象根一样，如果善知识没有拜好，没有如法依止，那其他的成就都没有了。

静风

根本的意思记得道次第中解释 我们内心中下至增长一点功德 断除一点过失 都来自善知识 因此称为根本 如摄颂文中说 万善根本从师出

智慧光

赞楼上。

liangar

鸿泥 发表于 2013-3-7 08:26
魏征说：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”根本、泉源（或源头），是同一个意思， ...

请问：依止法是一切功德的基础一样、地基一样，是一切成就的基本支撑，有没有这样的意思呢？

鸿泥

liangar 发表于 2013-3-11 07:54
请问：依止法是一切功德的基础一样、地基一样，是一切成就的基本支撑，有没有这样的意思呢？

“根本”的比喻取自《华严经》，《华严经》中说:菩萨所成就的一切功德“皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘。”这是以树木的“根本”作为比喻。

比喻的喻义跟喻体是必须相应的，你可以把善知识比喻成大地，说善知识“是一切成就的基本支撑”，这也未尝不可。但你要是把善知识比喻成“根本”，然后又说“根，应该还有支撑之意”，不但乱解了“根”的意思，而且偏离原有的喻体，另外曲解出一个喻义来。这样做，语文老师是不会同意的。