这样算谤大乘吗？

平沙落雁

我基本不信大乘了，但也不想谤，可有些问题弄清楚。所以在这问问。首先肯定大乘佛教源自佛陀。
如果以下言论谤大乘了，请管理员帮我删贴，谢谢！！！

1，佛陀时代佛语并没记录成文字，而是口口相传，为何大乘经中有“若自书若教人书，云何名此经”的字句呢？
2，大乘经典如此庞大，能口口相传吗！！！
3，结集时没有大乘经，几百年后出现，说从弥勒或龙宫得来，那任何人拿些经典，也可以说是佛经啦。
4.南传经典中有，佛不许念咒、火供之类的，但藏传很流行。
5，汉藏传都出现过伪经，是不是可以说佛弟子连妄语戒都没守好，其实大乘基本没守好戒，比如不持金钱，过5不食，等等很多！！！
还有很多，比如佛陀怎么会教什么打手印、供曼达、敲木鱼之类的呢？那时候估计木鱼曼达都没有吧。
八戒中就有不能歌什么观听，但大乘唱念很流行啊。呵呵
自古以来空有之争、显密之争，宗派之争...乱的很，即使花费一生精力也搞不懂谁是谁非。
很明显大乘比起来原始佛教已改变太多太多了！！！

嘉江悲祥

哪来哪去
当时印度诽谤大乘的人去哪里
你将来也差不多
很多这样的“佛教徒”
自以为有智慧可以判断佛陀的教法

泰若宝

原始佛教是什么样的？有没有因为某代帝王的干涉而改版的呢？

想知道楼主认为原始的佛教是什么样的？基于全部深透理解佛经原意而开讲才有说服力。

主席说的：“没有调查，没有发言权”。

泰若宝

原来矛盾这么多，幸亏没去短期出家 供曼扎，不然万一我没忍住情绪，不知道会出什么事。
前几天去某庙里写吉祥，就有居士看写上师，让我到屋外面写……

这种问题什么时候能解决呢？好好一个佛法，好好修学不挺好么。
去往同一个地方可以有十条路 二十条路 三十条路……

泰若宝

净空法师讲述

　　佛在本经特别教我们：“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛为我们讲经说法，就像乘船过渡一样。“筏”是用竹竿编的，也有用木头编的（木排）。佛讲经说法就像过渡一样，到达彼岸，筏就不要了。这个比喻是在《阿含经》常说的，《金刚经》中又用这句话，但所表的意义不一样。小乘里讲，过了河，筏不要了，不该再执著。大乘法里讲，正在筏上，也不执著，意义比小乘经上讲的深得多，也就是空有二边不著，空、有二边同时，真得大自在。

　　般若经上讲的即相、离相是同时的。“应无所住”，离相；“而行布施”，即相。学佛没有离开日常生活行为，生活过得更美好，工作做得更积极。以前我们工作、生活只是为自己，现在我们工作生活是为一切众生、为社会造福、为法界庄严、为自性流露，现象不一样。为自己做，马虎一点无所谓；为大众做，做不好对不起人，用心不一样了。虽然尽心尽力做，并不著相。“应无所住”，心里若无其事，即是‘大慈大悲’，没有任何条件。生活、工作，为一切众生，皆是无条件的，这是大乘佛法的精神与纲要，确实契入理事无碍、事事无碍的境界。

　　“法尚应舍，何况非法”，我们要佛法，但正在修学当中就不执著。不要听到“法尚应舍”，佛法、世间法全都丢弃，那就错解如来真实义，就变成消极且不负责任。佛法一定要学，一定要行，但是不能执著。佛法如是，世间法亦如是。我们的身体还生活在这个世间，每天需要穿衣、吃饭、工作、应酬，一样也不能舍弃。尤其是大乘菩萨，若将这些事舍弃了，如何度众生？菩萨度众生，就要接触大众，与一切众生和光同尘。

　　修行要真正下功夫，形式是提醒自己，最重要的是早晚功课；早课提醒自己，晚课是反省，这样做早晚课是真实的功德。决不是早晨把经咒念一遍给佛菩萨听，晚上又念一遍给他听，一点也不晓得课诵的意义，完全不能依教奉行。好比小朋友在父母面前背书一样，早晨背了，功课交代了，晚上又背一遍。若这样做早晚课，则有无量罪过。因为你供奉的是泥塑木雕的佛菩萨，早晨骗他一次，晚上再骗他一次，还自以为有功德。

　　我们在佛堂做功课，见到佛像如同见到真佛。早晨念的经咒是提醒自己，今天要照这样去做。晚上做晚课反省检点：这一天有没有照佛菩萨教诲去做？若做到了，明天要继续做；没有做到的，明天要赶紧做。这才是朝警惕，暮反省。

　　“法”与“非法”同时，没有先后。“无住”与“生心”同时，生心就是无住，无住就是生心。生大菩提心、利益一切众生的心、行六度万行之心。“无住”是不著相，与“生心”同时，不是分成两个阶段；看成两截，那就错了，那不是佛所说的。佛说法，有时说这一边，我们要懂另一边的意义。

　　“法尚应舍，何况非法”，这就说明，佛法尚且不可执著，何况世间一切法。十法界是妄想所生，六道轮回是执著所生，有因有果。凡是因缘所生法，皆无自性，当体皆空，了不可得！

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泰若宝

《金刚经》：
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.

这句不得不思考 到底什么才是佛呢。什么才是佛法，怎样才是见到佛了？
学佛学佛 是在干什么呢？佛经那么多本，核心是什么？到底要表达什么？

您提出的问题，对您会有什么利益？ 对修行会有什么帮助？

希热久美

我觉得这些问题很好啊，我也有这些问题，楼上的批判者们，为啥不回答一下呢？
我觉得很多自称大乘佛教徒，不一定能回答这类问题，呵呵

平沙落雁

泰若宝 发表于 2012-9-12 21:04
净空法师讲述

　　佛在本经特别教我们：“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛为我们讲经说法， ...

即便是从大乘来讲，净什么空也是邪师。他弄的好像不只三教一家，把上帝、阿拉都说成菩萨了……。
跟他学的人皈依戒都没守好。
原始佛教是怎么样的，您可以深入的去研究，但公认的，南传佛教是最接近原始佛教 的。

平沙落雁

泰若宝 发表于 2012-9-12 21:13
《金刚经》：
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.

学佛即是断烦恼，佛法的根本是四谛。  谈空说有——，以为高深。烦恼断了吗？
我不学大乘了，但是学了几年，想问个究竟

平沙落雁

嘉江悲祥 发表于 2012-9-12 19:50
哪来哪去
当时印度诽谤大乘的人去哪里
你将来也差不多

可以肯定你大乘没学好，，佛还去度提婆达多呢。我提点问题，您就希望我得恶报了……。
呵呵……。
再说我基本不信大乘了，当然我也不想谤，学了几年，想问问清楚，对于色即是空等理论我还是信的。
您要是有智慧，帮我解答啊。

zenki

佛陀时代到底是怎么样的，恐怕不是那些历史学家所研究考得了，那些人把佛陀和诸大圣者当做普通人来研究，

但是即使是在南传，也认为佛陀和诸大阿罗汉圣者具有大神通，至今泰国等南传佛教地区都流传很多当代高僧的神通传说

佛陀之前当时已经有婆罗门教的各种经典，佛陀上天上讲过经，去过龙宫讲过经，
后来的历史学家如何得知佛陀讲经时没有文字记载？
鉴定是否佛法的标准是四法印，这在南传和显密各乘中都是成立的
佛教四法印为:一切和合事物皆无常。(诸行无常) 一切情绪皆苦。(诸漏皆苦) 一切事物皆无自性。(诸法无我) 涅盘超越概念。(涅盘寂静)

圣者阿罗汉智慧神通不可思议，别说佛教的大藏经典了，就是地球上所有的书让阿罗汉圣者全记下来也不是什么难事，如何不能口口相传？

佛陀时代有没有大乘经，这个不是说有人考证出没有就没有，或一些人说没有就没有的

佛经并不都是佛所说，还有天女所说，罗汉所说，高僧所说都符合四法印

南传经典中也有很多咒语，

泰若宝

希热久美 发表于 2012-9-12 21:23
我觉得这些问题很好啊，我也有这些问题，楼上的批判者们，为啥不回答一下呢？
我觉得很多自称大乘佛教徒， ...

对人对己的话要负责 回答这些问题怎么也得有深厚佛学基础的人说明白

都自称是中国人也没说人人都有能耐把钓鱼岛的事摆平 那样要军队干嘛
人人都能说明白佛法还费什么劲学啊

希热久美

泰若宝 发表于 2012-9-12 22:27
对人对己的话要负责 回答这些问题怎么也得有深厚佛学基础的人说明白

都自称是中国人也没说人人都有能 ...

哦，你也说要有深厚佛学基础的人才能回答，那就表示问题问的很有水平不是么？那就表示这个问题并不简单不是么？那人家也没说大乘不好，只是不相信，因为有这些疑惑，所以提问，你们不回答就算了，上来一通批判，对他得疑惑有一毛钱作用么？

希热久美

楼主，我倒是建议你先从原始的小乘佛教学习起，别诽谤大乘就是了，毕竟大乘的疑惑你还没得到解答，宗萨仁波切也很推荐南传佛教，加油哟！

泰若宝

希热久美 发表于 2012-9-12 22:52
哦，你也说要有深厚佛学基础的人才能回答，那就表示问题问的很有水平不是么？那就表示这个问题并不简单不 ...

对不起大哥 我错了。

有深厚佛学功底的人起码不会误导人么。