继续问问题！

qingquai

此问没有皈依而战胜四魔者是否成佛（成佛的概念可能比较大，理解为解脱吧）？
请各位同学用正量来破！
继续问，
当一个人观想非抉择灭（每天观想自己穿一件漂亮的衣服），如此一生是否解脱？可否战胜四魔？
当一个人学习过四部大论（去掉戒律），每天观想非抉择灭，如此一生是否算佛教徒？
当一个客观学佛教哲学的人，是否是佛教徒？
悉达多太子有没有皈依？
一个绝对正常的人，他是解脱者么？他是佛教徒么？
当一个人战胜了四魔而没有皈依他算个？（这个问题好象在问第一个问题）。

清空

没有“皈依”（不是指承许四法印，而是指参加皈依仪式...）而解脱是有可能的，比如缘觉，但是也只是就其一世之示现而言，多世来说，一个修行并解脱的人皈依过八万四千次也是有可能的。无始以来，从未“皈依”（包括参加皈依仪式和承许四法印）过而获得解脱乃至成佛的补特伽罗，俺估计恐怕是不太会有吧......

现从网上引一段非抉择灭的说明吧，楼主太专业了......或者是俺太孤陋寡闻......
举例说明非抉择灭的具体含义。
答：非抉择灭是指能永远制止未来法产生的一种灭法，但这种灭法与抉择灭不同，抉择灭是以智慧断除所断后，而离开烦恼系缚的一种灭法；非抉择灭法并非是以断除所断烦恼令其不生而安立灭法，而是说未来法不能产生是因为缘不足而安立灭法。比如说眼睛专注蓝色物体心不散乱，就此一刹那中，唯有缘此蓝色而生之识，而于此时间同时存在的另外的色、香、味、触等未被缘取而也已成为过去，那么在未来世（引者注：疑“时”）缘这些色、声、香、味、触而生之识毕竟不会再产生，因为境已成为过去，而不能再被缘取，也就是缘不具足，故成非抉择灭。　
“每天观想自己穿一件漂亮的衣服”除非是您师父给您的方便法门，怕是无法如此一生解脱、战胜四魔，解脱要观实相故，“一件漂亮的衣服”非实相故，即使您师父叫您“每天观想自己穿一件漂亮的衣服”而您一生解脱、战胜四魔，最终依然是依靠现证实相而解脱。

一个人学习过四部大论也要看有多少信许，有西方学者长期研究佛教，最后认定释迦牟尼不存在，如此一生是否算佛教徒？有些女人也观想非抉择灭（走进商场，经常幻想自己穿各种各样的漂亮的衣服），如此一生是否算佛教徒？

请问什么是主观学佛教哲学，什么是客观学佛教哲学？自以为客观，本身就很主观。主观、客观学佛教哲学的人，都有的是佛教徒，有的不是，前者如上述大概也自以为客观研究佛教哲学的西方学者。

悉达多太子示现上没有皈依（参加皈依仪式）。

请问什么叫“正常”？如果指的是圆满断除一切过失，那么“绝对正常的人”大概只有佛了。

战胜了四魔就是圣者，与皈依（参加皈依仪式）与否无关，但是您做的到么？

qingquai

既然有人跳出来了！那我接着问，楼上的刚才说 观想非抉择灭无法解脱  
哎`也不知道是睡迷糊了还是怎么的，但我读的意思你是这个意思。
那么就延伸出来下面两个问题，
1。观想本尊你把它丢到实法还是常法里？如果是常法丢到虚空，抉择灭还是非抉择灭里？
2。如果你丢到非抉择灭里，那么你的结论是观想本尊无法解脱！
其实还有个问题，一定要师傅给你的方便么？你自己就不能找么？

清空

我是说“每天观想自己穿一件漂亮的衣服”，怕是无法如此一生解脱、战胜四魔。不是说观想非抉择灭无法解脱。解脱要现证空性。
观想本尊的时候也要同时观想空性吧，而且那只是生起次第啊。
观想本尊是修行的一部分，但是仅仅观想本尊不足以解脱，有人成功观想出本尊形象，但是仍然造业下三恶道呢。
方便法门有多种，八万四千呢，诀窍一定要问师父。

qingquai

清空 发表于 2012-2-1 09:17
我是说“每天观想自己穿一件漂亮的衣服”，怕是无法如此一生解脱、战胜四魔。不是说观想非抉择灭无法解脱。 ...

有观空性么？有么？举个例子出来。
下次回答这样的问题最好带个事相或是喻。
要不人家想你的话还得想半天

清空

啊

　　此处啊字表示无生大空性之义。观修一切仪轨，都要在大空性的前提下进行，此处亦是安住于无生大空性中观想金刚萨埵念诵百字明。即是当知本尊之身及咒语现而无自性，无有实体，其之体性悉皆安住于大空性中，于大空性中无实而显现。

----前行念诵仪轨•开显解脱道略释全知麦彭仁波切造颂 益西彭措堪布讲授

咦，您不是把密续研究了个遍么，怎么这个不需灌顶也可以看的却没看到？！

我有事相或喻啊。有些女人也观想非抉择灭（走进商场，经常幻想自己穿各种各样的漂亮的衣服），如此一生是否算佛教徒？

PS:不好意思，随便一搜，找到麦彭仁波切的开示。格鲁应该是中观应承见，呵呵。

qingquai

清空 发表于 2012-2-1 09:36
啊

　　此处啊字表示无生大空性之义。观修一切仪轨，都要在大空性的前提下进行，此处亦是安住于无生大空 ...

观想穿的漂亮衣服有生乎？有自性乎？有实体乎？
回答上面的问题`观想本尊75法或是百法你丢到什么位置里去~

清空

我还真不知道诶，您说说观想本尊，七十五法或是百法您丢到什么位置离去？

qingquai

清空 发表于 2012-2-1 09:40
我还真不知道诶，您说说观想本尊，七十五法或是百法您丢到什么位置离去？

放到 非抉择灭 里。你可以不承许，你可以引所有大德的话。
既然都是非抉择灭，那么我观想漂亮衣服和观想本尊，甚至观想5个头8个头的大威德又有什么区别呢？

清空

意义不仅仅在于“非择抉灭”上吧。您观想漂亮衣服观的极其纯熟之后，如果说能成就禅定，我倒是相信，至于解脱，恐怕悬。我也没听说过本尊形象可以随便观的，那样的话，我可能会观古天乐、吴彦祖、谢霆锋。

qingquai

清空 发表于 2012-2-1 10:06
意义不仅仅在于“非择抉灭”上吧。您观想漂亮衣服观的极其纯熟之后，如果说能成就禅定，我倒是相信，至于解 ...

没听过代表不可以么？
当然你可以认为我在捣乱，因为这些问题我也在思考。

qingquai

还有麦彭仁波切为什么不是中观应成见？有没有理由？
以前我也认为他是自续见，不过我最近一直在研究他注的论，所以我的意见保留。
索达吉堪布讲课有问题不代表麦彭仁波切自身的观点没到。

醒目苹果汁

[quote]还有麦彭仁波切为什么不是中观应成见？有没有理由？
以前我也认为他是自续见，不过我最近一直在研究他注的论，所以我的意见保留。
索达吉堪布讲课有问题不代表麦彭仁波切自身的观点没到。
   菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃！
   末学以为lz在辩论的时候，是否应该 善护念 呢？对于高僧大德应该发起大恭敬心。谢谢！

qingquai

醒目苹果汁 发表于 2012-2-1 10:57
[quote]还有麦彭仁波切为什么不是中观应成见？有没有理由？
以前我也认为他是自续见，不过我最近一直在研究 ...

你说的高僧大德是指哪位？如果是索达吉堪布的话，对不起我恭敬不起来，我甚至不承许他是大德。

vernunft

索达吉堪布讲课有那些问题？不妨举上几例。