佛经中的“中国”是什么意思

ckm0012001

佛经中的“中国”是什么意思
有人以为，只要有佛法的地方就是中国，其实不然。

中国，巴利语为Majjhimadesa，梵语为madhyadesa，佛陀曾限定中国的区域：以摩揭陀、憍萨罗为中心，约在现在恒河流域中游偏下的地方。

“中国”这个概念有什么用处？佛陀规定，凡是在中国授具足戒，需要至少十位比丘；而出了这个边界，需要至少五位比丘。

直到今天，在china、缅甸、斯里兰卡、泰国等地，都属于边地，只要具足五位比丘，就可以授具足戒。

zenki

《佛说四十二章经》中的第三十六章中说：

佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。


这里的中国是指哪里？

ckm0012001

我看和上面的区域差不多
　个人见解

云水堂主

以摩揭陀、憍萨罗为中心，约在现在恒河流域中游偏下的地方。
——这个出自律部。
从历史考古看，佛的活动范围也基本在这地区。当然见佛、闻法的机会大。

《藏汉辞典》有说，金刚座是南洲中线所在地标。

青鬃狮子

china从来都以天朝自居，虽然也知道不是佛法中的中国，但是，久远以来都是十师传戒。按照这个五师也可以，那挺好的，方便了，少花钱，好办事。

上善如水

记忆中，似乎是祈竹活佛似乎说过，以上印度那里那里的解释属于狭义的“中国”，而广义的“中国”是指“有佛法的地方”，而“有佛法的地方”并不是指很多庙、很多金碧辉煌的佛像，而是看有没有布萨还是竭摩还是诵戒什么的。如果有，就是“中国”，如果没有，就不是“中国”。在“中国”，由于条件具备，必须最高规格来，所以必须三师七证。在边地，那么，凑出五位也能算成立。类似这样，不很记得哪位喇嘛说的，也不很记得详细细节。

jiangyang

所谓的中土可分为地界中土和佛法中土。地界中土：总的来说，南瞻部洲中央印度金刚座是贤劫千佛成佛的地方，据说空劫也不会毁灭并且远离四大的损害，宛如空中悬桶一般。中央有菩提树严饰。以金刚座为中心的圣地（印度）诸城市，称为地界中土。所谓的佛法中土是指佛教正法所存在之地。无有佛法存在的地方称为边地。因此，从以前佛出世以来到佛法存在之时，印度既是地界中土也是佛法中土。但是据说现在印度金刚座已被外道所占（当时作者在世期间，确实被回教所占，但如今又恢复成为佛法中土），无有佛教，所以已成无有正法的边地了。此藏地雪域，在佛陀出世的时候，无有很多人类众生，并且佛教也未得以弘扬，所以称为边鄙藏地。后来人类众生逐渐增多，出现了许多圣者化身的国王。拉托托日年赞时期，《百拜忏悔经》和神塔小像印模 降落到王宫上，此为正法的开端。根据当时授记，再过五个朝代以后会有人了知经中含义。大悲圣尊（观音菩萨）化现为国王形象法王松赞干布，当时国王松赞干布派遣译师囤弥桑布扎 前往印度学习声明、文字等，结束了西藏没有文字的历史，开创了文字，并将二十一种观自在经续及玄秘神物 等翻译成藏语。依靠法王的众多神变以及大臣嘎尔东赞的种种护国方便，迎娶汉地及尼泊尔的两位公主为王妃。并将佛陀的代表两尊释迦牟尼佛身像等许多三宝所依迎请到西藏，并且修建了以拉萨大昭寺为主的镇肢寺 和镇节寺 等许多寺庙，开创了正法。到了第五朝代天子赤松德赞时期，迎请了三地无与伦比、密咒大持明者邬金莲花生大士等一百零八位班智达，建造了桑耶不变自成大殿等身所依的寺庙；大译师贝若扎那等一百零八位译师学习翻译，翻译了印度圣地十分兴盛的所有经续论为主的语所依；预试七人 出家创立了僧团为意所依。当时佛教十分兴盛，犹如阳光普照大地，留传至今虽然经历了一系列的兴衰，但实际上如来的教法与证法从未毁灭，所以西藏是佛法兴盛的中土。

xinjian

原帖由 吉祥智 于 2011-5-25 23:24 发表
上善师兄所说的乃是正解 顶一个

抬下杠：1.现今网络时代，到处都能 听到佛法。2.佛无处不在。那岂不都是中国？:lol

青鬃狮子

原帖由 xinjian 于 2011-5-26 09:09 发表

抬下杠：1.现今网络时代，到处都能 听到佛法。2.佛无处不在。那岂不都是中国？:lol

阁下没抬对，要抬上善，结果抬到了不知道是谁的
人家说了，要有诵戒竭磨。

上善如水

原帖由 xinjian 于 2011-5-26 09:09 发表
抬下杠：1.现今网络时代，到处都能 听到佛法。2.佛无处不在。那岂不都是中国？:lol

先读清楚贴，后抬杠，才不会错。上面说了嘛：

“有佛法的地方”并不是指很多庙、很多金碧辉煌的佛像，而是看有没有布萨还是竭摩还是诵戒什么的。如果有，就是“中国”，如果没有，就不是“中国”。

柯南

原帖由 jiangyang 于 2011-5-26 00:02 发表
所谓的中土可分为地界中土和佛法中土。地界中土：总的来说，南瞻部洲中央印度金刚座是贤劫千佛成佛的地方，据说空劫也不会毁灭并且远离四大的损害，宛如空中悬桶一般。中央有菩提树严饰。以金刚座为中心的圣地（印度 ...

由此得證西藏是屬於中國.  :funk:

一飘儿

背景提供——
中国的“中国”概念来由和衍变。
   中国这个名称，在周武王、成王时，已经出现。有三种含义：1天子所居之城，京师，与四方诸侯相对；2商周封域，与远方相对；3专指以洛阳为中心的地区，这是最初的夏区，后来引申，由于周所封诸侯称为诸夏，因而也都是中国了。

   在当时族类与文化的区别，都被重视，仍以文化为最根本的区别原则，华夷彼此之间亦可互换位置。

   中国的含义，由专指中原发展为包括所有郡县，进而发展为包括所有边疆；由专指华夏/汉民族，发展为包括中国各民族；由中华大地的通称，发展为作为主权国家的专称。

    中国古代所有朝代都不以中国为国名，又都以中国作为通称。至晚明、清初西方传教士东来，他们均称明清两朝为“中华帝国”，简称即是“中国”。康熙二十八年（1689年）订立的中俄《尼布楚条约》，是中国与外国划定边界的第一个近代主权国家间的条约。订条约的中国政府是清朝廷，但使用的国名是中国。中国首席代表索额图的全衔是“中国大圣皇帝钦差分界大臣议政大臣领侍卫内大臣”。条约对疆界划分与两国人民归属的称谓，使用的也是“中国”“中国人”。这是以国际条约的形式第一次将“中国”作为主权国家的专称。辛亥革命后，废除了封建专制制度，一家一姓的朝代国号也随之废除，于是定国名为“中华民国”，这是第一次在国家名称中使用中国两字。

《中国文化史讲义》第一章

jiangyang

原帖由 柯南 于 2011-5-26 13:17 发表

由此得證西藏是屬於中國.  :funk:

这样推论是您想多啦。
“法之中土”或者“法之中国”，前两个字不能省略的。
西藏属于“法之中土”，是毫无疑问滴。

柯南

原帖由 jiangyang 于 2011-5-26 15:18 发表
这样推论是您想多啦。
“法之中土”或者“法之中国”，前两个字不能省略的。
西藏属于“法之中土”，是毫无疑问滴。

"以法來說,西藏是屬於中國"  這樣子說沒問題吧?  :funk: