吉祥天母赞颂祈祷文——诸种译本

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吉祥天母赞颂祈祷文——诸种译本


第1种、
（能海上师译本，取自《欲界自在母帅军钩刀女王成就方便满足供养现行仪轨》）

吽
神女功德大天难比拟    彼是菩萨变现种种身
以方便力神化行天涯    身口意三恭敬作赞礼
我今恭敬供养大天母    心障消除功德悉地获
随欲如意妙供如雨霖    累累集聚诸根祈享受

神为善恶甄别自在者    凡我身口意三一切罪
今于圣前各各皆忏悔    以大悲力盖障悉使净
一切最极殊胜特超举    利众生事自事悉圆备
僧侣无诤安乐圣道修    以此相续随喜不绝奉

具足精纯功德最胜身    黑色贤女可怖作庄严
十方三世普益众愚盲    愿祈显示神通幻化网
具足精纯功德最胜身    为众生故守护如来教
虚空无尽所作亦无尽    愿祈不般涅盘常恒住

以此礼赞供养诚忏悔    随喜功德劝请祈住世
乘此善根惟愿恶趣空    令我菩提圆满而迥向

第2种、吉祥天母难量颂（七支供养）

（译本，取自《吉祥天母难量颂-广大闻思勤修学 - 藏密修海）

救
吉祥天母难可测量汝    方便神化现行遍空际
示现十地菩萨尊汝前    身语意三恭敬诚顶礼
汝虽无需我行诸供养    获得吉祥成就胜义故
以献欲德如空密雨降    纳享供物六根欢足讫

吉祥汝为善恶裁别者    凡吾身语意三诸罪过
迳与汝前极诚皆忏悔    大悲摄受罪障悉消净
尊汝所具一切诸殊胜    利益众生自益皆圆满
无有嫉妒喜和遍欢悦    如此随喜献于汝之续

真净功德悉俱最胜身    黑色贤母装扮怖畏者
利益十方三世众生故    愿祈幻化网理悉显示
如彼真净所具最胜身    为利众生护持佛法故
乃至虚空界尽彼时间    愿祈不现涅槃恒住世

如是顶礼供养及忏悔    随喜功德劝请祈住世
以此功德恶趣令成空    愿诸众生成佛故迴向

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-18 13:52 编辑 ]

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吉祥天母



  吉祥天母又称吉祥天女，梵文 Lakşmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。

  她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。
  后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”(又称吉祥天女)，说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。

  后来她成了佛教的重要护法神。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-18 14:08 编辑 ]

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两种形态


　　吉祥天母常见的有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。 　　

    吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，
   专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。

   身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-18 14:01 编辑 ]

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吉祥天母是一位端庄艳丽的女神，可是当她呈现愤怒像时，却丑陋凶恨，异常吓人。

其愤怒像有五种，形貌大体相同。而最常见的一种形象是：身体蓝色，头戴五骷髅冠。

头顶为桔红色头发竖立，表示愤怒。发上面有半月，表明她的方法是无上的。面部三目睁得圆而鼓，大嘴如盆，露出两颗虎牙。两耳以动物作耳环，右边耳环为狮子，象征听佛道；左耳环是蛇，是愤怒的记号。

脖子上挂着两串人骨念珠，一串是干骨的，一串是湿骨的。上身着人皮，下身披虎皮。脐上有太阳，象征智慧。左腰间有个令牌，记着谁该扒皮。她侧身坐在一头骡子身上，两腿张开，赤着脚，骡子的屁股上有一只眼睛。右手拿着短棒，两端有金刚，据说是与阿修罗作战的兵器；左手拿着盛血的人头骨碗，象征幸福。右手的拇指和其余四手指彼此按着，是愤怒的印记。她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，头发垂地，象征异教徒已被她降服。她骑着骡子飞行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-18 13:57 编辑 ]

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吉祥天母赞




第三世達賴喇嘛‧索南嘉措(福徳海)造
觉-哦
其心 四种事业差别者　异於其心无有心亦无
胜义无别无显亦无形 　神变唯如幻化其自心
相应示现息吉祥天母　息静将息并具息静性
息静眷属所绕主尊母　志相 身色为白极澄净
变息静母尊前恭敬礼　令我病魔中断皆息除

觉-哦
其心四种事业差别者　异於其心无有心亦无
胜义无别无显亦无形　神变唯如幻化其自心
相应示现增吉祥天母　增益将增并具增益性
增益眷属所绕主尊母　志相身色为黄极庄严
变增益母尊前恭敬礼　令我寿命福德悉增长

觉-哦
其心四种事业差别者　异於其心无有心亦无
胜义无别无显亦无形　神变唯如幻化其自心
相应示现怀吉祥天母　怀摄将摄并具怀摄性
怀摄眷属所绕主尊母　志相身色为红极悦意
变怀摄母尊前恭敬礼　叁界一切有情悉怀摄

觉-哦
其心四种事业差别者　异於其心无有心亦无
胜义无别无显亦无形　神变唯如幻化其自心
相应示现威吉祥天母　威伏将伏并具威伏性
威伏眷属所绕主尊母　志相身色为黑极威怖
变威伏母尊前恭敬礼　我知病魔敌障威救度

觉-哦
汝知自性虽任亦不成　然能显现如是种种相
以四事业利益诸众生　我今专励最极称赞时
愿亦任运成就四事业　如汝精勤利益诸众生

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-18 14:00 编辑 ]

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吉祥天母，是密教中的护法神。




   以游戏坐姿侧身跨坐黄骡背上，凌空飞行峰峦血海之中，口里咬着人尸，赤发上一轮插有孔雀羽翎的弯月，骡下方则有海怪头的摩竭女神及狮面空行母。

   吉祥天母兼有战神属性，周围环绕庞大眷属，右手上持三叉天杖，左手托泳血的嘎巴拉。身披人皮、头戴骨饰，肚脐上有日形装饰，威猛可怖。

   传说原是古印度婆罗门教湿婆大神的女儿，有一次，当释迦牟尼于入禅定之时，许多外道来扰。佛陀作法，降服群魔。玛哈嘎哩即为其中之一，也被降服了，誓守护佛陀之法教，逐成为佛教护法神。

    亦为藏密具极忿怒身的女护法。由于天母威力显赫，凡是破坏佛法者，都将被她征服和处置，因此各教派的大小寺院均供养其塑像、壁画和唐卡。

   吉祥天母为绿度母之护法。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-18 14:27 编辑 ]

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吉祥天母

也愿意上善如水或者别的师兄补充资料,介绍啊

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-18 14:05 编辑 ]

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<<吉祥天女祈祷赞 >>
多识仁波且著
众佛事业身，神威镇三界
天母名吉祥，敬请速光临
茶酒鲜血饮，素荤诸食品
实设与意化，敬供天母众
无知犯戒事，请求多宽恕
生命与财富，祈求常佑护
消除众灾害，增财添福寿
威服三界众，诛杀恶魔敌
如影不离身，随身常护持
慧眼永关照，事事保如意

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静态的白拉母




吉祥天母最常见的形相事实上有两种：忿怒型和寂静型，寂静型的便是白拉姆，梵文为Aleanterre Brahm。不过，也有认为白拉姆是班丹拉姆的女儿的说法。据说，西藏史上第一幅唐卡上所绘的形象就是白拉姆。据五世DL所著的《大昭寺目录》记载：松赞干布法王用自己的鼻血绘画了世界上的第一幅唐卡——白拉姆像，这幅唐卡后来在蔡巴万户长时期，被果竹西活佛藏在了寺院的白拉姆塑像内。白拉姆不仅是藏传佛教中最主要的护法女神，也是大昭寺和拉萨城最重要的保护神。

　　在拉萨，提起女神白拉姆，无论是满脸皱纹的老阿妈，还是花季少女，都会讲述一段凄美的爱情故事。传说，白拉姆曾经和大昭寺护法神赤尊赞互相爱慕，并私订了终身。但她的母亲班丹拉姆非常反对他们的结合，因而对任性的女儿进行了残酷的惩罚。班丹拉姆为藏传佛教最高护法神之一，性情非常暴烈。她把赤尊赞赶到拉萨河南岸的奔波日山上，规定白拉姆不准到河南岸，赤尊赞不许到河北岸来，永生永世都要遵守此规定。只有藏历十月二十五日，他们可以隔着宽阔的拉萨河互相看望一下，看望的时间非常短，不过为点完半支蜡烛的工夫。就这样，白拉姆和赤尊赞年复一年地承受着分离的折磨和煎熬。虽然白拉姆女神自己的爱情生活十分不幸，但她却是一位慈悲友善的护法神，特别地护佑妇女和儿童。拉萨的妇女非常同情她，将每年的藏历十月二十五日，也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子，设立成拉萨最隆重的节日——白拉姆节。在每年的这个时候，拉萨妇女们要拥着大昭寺里的白拉姆神像绕城歌唱游行，而在这一天，男人们对妇女也变得格外亲切、尊重。

　　在很久以前，拉萨街头经常流传一些讽喻歌谣，用以针砭时弊，扬善止恶，听说这些拉萨街谣民歌都和白拉姆有很大的联系。民间传说，在每年的藏历新年期间，白拉姆都出现在背水的妇女群中，并因此产生一首新的歌谣。他们认为白拉姆歌是女神发布的“神谕”，有在祈愿大法会时戒恶扬善、教化众生的意思。
白拉姆的形相一般为：肤色洁白，一面二臂，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张；发髻高耸，头戴花冠，耳饰金色大环；身披绿色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。她右手拿一支白杆的长羽箭，箭上挂了一副骰子，这暗示她和圣湖以及占卜有关；左手端一只盛满珠宝的碗。她能给苦难不幸的妇女带来欢乐，给丑陋的人带来美貌，给悲观的人带来希望，给有情人送去美满因缘。西藏有这样一个说法：拉萨女子之所以聪明伶俐，婀娜苗条，都是因为有白拉姆女神在保佑。

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即吉祥天女，又称骡子天王。为梵文Laks-mi（罗乞什密）和Sri（室利）的意译。藏语称班达拉姆（Dpal-ldan-lha-mo）。吉祥天母是藏传佛教中十分重要的护法神，影响很大。

吉祥天女原为古印度神话中的人物，而且最初是两个人物。她们是幸福、财富和美丽女神。在婆罗门教和印度教经典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她们是作为两个不同的女神出现的。罗乞什密是财富和吉祥女神，室利则繁殖和丰产女神。以后两位女神融合为一，但在印度史诗《摩诃婆罗多》中还保留着一个女神两个化峰的区别。在这部伟大的史诗中，吉祥天女的化身是黑公主。

黑公主是《摩诃婆罗多》的女主人公。她以人间第一美女而著称于世，有无数的追求者。其父为她举行选婿大会，许多勇敢的王子从印度各地慕名而至。大厅内放了一张大铁弓想当女婿者必须能弯弓搭箭，用大铁弓射出一支铁箭，铁箭要穿过高高挂起的旋转的圆盘中央的小孔，直中高悬顶上的箭靶。不少武艺高强的王子接连失败。这时，般度五子中的第三子阿周那却毫不费力就安上了铁箭，一连发射5支，箭箭命中，靶子被射落。

选婿大典后，般度五子同黑公主一起回到家里，告诉母亲说“大获而归”。母亲不知所获何物，便说：“你们兄弟共同享用吧。”按照母亲的吩咐，般度五兄弟一同聚了黑公主为妻子——这段神话传说也反映了当时印度古老的一妻多夫制。

般度兄弟和黑公主到荒芜的地方建立国家，并建成了一个繁荣的新城市（即今印度首新德里一带）。俱卢族嫉妒他们的成就，两族最终爆发了血腥的战争，般度族打败了敌人。般度五子治理国家三十六年后，把王位传给后人，带着黑公主离开京城，去朝拜圣地喜马拉雅山，除长兄外他们都死于爬山途中。但他们最后在天国里团圆了。

吉祥天女又被说成是印度教中在大主神中毗湿奴、大梵天的妻子，可见她的身份极不一般。

关于她的出身，有一则神话说，她是印度教的智者、七大仙之一芯力瞿的女儿。另一则神话说，天神和妖魔阿修罗搅乳海时，她手持莲花、坐于莲花之上出世，故有“乳海之妇女”之名。

在藏族地区还流传着这样一种神话传说：吉祥天女原先颇为风流，有一百个情人和她来往。她也经常外出和情人约会。父亲劝阻不住，只好用铁链将她锁起来。后来，母亲送她一头骡子，她便骑上骡子逃跑。父亲发现后马上追赶，眼看追不上了，便从后面射了一箭，正中骡子屁股，中箭处变成了一只眼睛。骡子中箭后跑不动，她被父亲抓了回去，逼她与一罗刹结婚，并诅咒她变得跟鬼一样丑陋不堪。从此相貌奇丑。吉祥天母坐骑骡子的屁股上有一只眼睛。是其形象的重要标志。

吉祥天女后被金刚手菩萨降服，佛教将其列为护法神二十诸天之一，说她是四大天王之一的北方毗沙门天王之妹，有大功德于众，故称“大功德天”。汉地显教的吉祥天女，容貌娇好，与藏传佛教中的吉祥天母的形象差别极大。藏密的吉祥开女还是八佛母之一。

在藏传佛教中，吉祥开母颇受崇拜，影响很大。公元7世纪，藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时，特请吉祥天母作护法神。直至今天，大昭寺的神殿里一直供奉着她的神像。后来，吉祥天母升格为拉萨城的保护神。据称吉祥天母给给人以智慧和幸福，因而深受藏族群众特别是青年男女的尊崇。

藏密吉祥天母的形象为凶神相，即忿怒威猛像。身体为蓝色，头戴五髓髅冠，桔红色头发竖立，表示愤怒；发上有半月，表示法是无上的；面有三目，这是“空”的象征；大口如盆，露出两虎牙；右耳以狮子为耳环，象征着听佛道；左耳以蛇为耳环，表示愤怒；颈上挂着人骨念珠；肚脐上有太阳，象征智慧；腰间挂着账薄，专门记载人们所作的恶事，谁要被记录在上，将要被扒皮；她上身披人皮，是她亲生儿子的皮，象征她大义灭亲；下身披虎皮；右手拿着饰以金刚的人骨捧，是为了对付恶鬼阿修罗的；左手端着盛满鲜血的人头骨碗，象征幸福。

她骑在一头黄色骡子身上，骡子屁股两侧还各的一只眼睛，所以她又俗称“骡子天王”。她骑着骡子飞行天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”、“三界荣耀女王”的称号。鞍前挂着红白两个骰子，红骰子主杀，白骰子主赦，布袋用来盛疾病；鞍后有红绿两个线团，触者即病。所以，吉祥开母是个主生死、疾病和善恶之神。

据说吉祥天母的神龛设在距拉萨百余公里的拉姆拉错上，湖中可以显现她的形象。吉祥天女被历代DL喇嘛所尊崇，此湖也是西藏最著名的圣地。历代DL喇嘛在其一生中至少要去一次湖边，举行隆重的礼湖仪式。届时湖中就可以显示DL喇嘛的一生事迹和未来凶善恶之事，而且吉祥天母还要对DL喇嘛作出重要启示。不过，吉祥天母的脸太可怕了，所以事先要请她转过脸去，否则会吓死人。

藏传佛教认为，吉祥天母在每年的正月初一骑着阳光周游全世界。这一天太阳光在她的肚子里，这天又是藏历新年的第一在，为祈求吉祥如意，藏族人民在这一天都要供奉吉祥天母。因其护法功德，拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节，意思是吉祥天母游幻节日。这个节日在每年的藏历十月十五日举行。是日，喇嘛们从大昭寺抬出吉祥天母介，游巡市中。传说这一天她要和丈夫墀布宗赞（即湿婆神）相会一次。

上林如梦

吉祥天母是一尊出世护法  在过去佛的时候与释迦牟尼佛一起发愿修行的。在藏传大藏经里面  他老人家有一百多个功德名号。

上林如梦

在末法时代如果先修成这尊护法的话  修本尊法就容易成就  不会有障碍

扎西多杰

原帖由 上林如梦 于 2011-8-20 22:13 发表
在末法时代如果先修成这尊护法的话  修本尊法就容易成就  不会有障碍

等于没说，事实上你修成本尊法修哪个护法都好使
或者说你修成塔乌，大黑天，多闻子等护法，修本尊法就不如此尊功效吗:handshake