有关祈请师长长住文的一些小知识

上善如水

祈请师长住世文的原理和意义：

不论师父是不是客观上的圣人，在修行中我们视为佛陀。所以，我们不是在念经回向一些好处（譬如我们的功德或者寿命）给师父，而是在祈祷能自主生死的师父／佛陀，希望他们能因为我们这些弟子的要求、弟子的需要、弟子的利益而长寿。自主生死的圣人，他们什么时候示灭，看的是他们的意愿、师徒缘分、弟子的需要、弟子间是不是和谐（最后这点堪萨师公多次强调）等等。所以，这不是为了师父能得益而念诵的，而是为了我们自己想继续得到好处而做的。如果以为这样做就是在对师父好或者报恩什么的，或者以为自己有能力“加持”自己的师父长寿，这就错的离谱了。
还有，很多时候我们看到一些贴说某某师父病了，让我们为他念什么什么，很多人以为这是我们在利益师父，把功德送给他，其实不然。这样做是为了祈请师父不要让他的身体离开我们，也是在种师徒能继续共处的缘起，而不是代师父求佛让他多活几年或者我们有什么功德可以送给师父，也不是报恩。
师父在世，得益的是我们，所以我们为了自己好处而求师父久留，不是为了师父好处而布施什么功德给师父。
整个概念在与求他为了我们这些有缘众生而久住，不是代他祈祷长寿。
有的人会问，如果我师父客观上不是自主生死的，岂不是没用吗？客观上，很明显大部分师长不见得真的就是佛。然而，这完全没有白念。我们这样祈祷，作为一种发愿和回向，是在加深我们自己和明师的缘分。虽然我们不应该想着师父需要我们的回向功德，而应该想这是回向给自己能有幸常常能得到师长照顾很久很久，然而，这不代表没有这样的功能。如果师长客观上还没到自主生死的程度，我们回向当然也有用，正如我们也回向求自己父母长辈或者自己长寿的道理一样。所以，不论师长是不是自主生死，这祈祷都是很重要的。还有，大部分祈祷文，同时也含上师相应的元素，所以是一种很好的修行念诵。





住世文的作者：

作为一个宗教领袖，或者教派内的一些长老，会为求者写求者的师父的住世文。
一般是某师的弟子名义，向自己师公或者师公级别的老师或教派内的领袖求，然后他们会写。可是，这必须有点名堂：
１。活佛名位者，譬如祈竹活佛长住文是其中一位师公扎什伦布已故方丈应活佛的同学要求写的、阿扎活佛长住文是色拉昧退休老堪布应阿佛汉徒弟要求写的。
２。非活佛名位者，一般很少这样的做法，除却很特殊贡献者，否则长辈写不写另说，会被笑话。所谓的特殊贡献者，譬如日常法师、海公、敏公这类在西藏以外传扬格鲁成绩显著的，他们徒弟去求长辈写，就是比较顺理成章的事。
３。一个小普通喇嘛到汉地收了几个汉居士徒弟然后徒弟去求，就会被笑话。
实际上，求的对象也有讲究，一般是求有点渊源的长辈，而不是一味求名人。譬如说，以日常法师的渊源，如果当年他没有长住文，其弟子顺理成章是去求法王（不是因为法王作为整派的领袖，而是因为他们有比较紧密师徒关系）；敏公徒弟如果求敏公长住文，理所当然的求的对象会是大吉活佛。总之，任何活佛类的他们的徒弟或者拉章去求自己派的法王一般都算合理；非活佛类传统上求的对象一般有点渊源而且是师公或者起码哪个级别。而且必须是比较有影响的师父他们弟子去求才不会被笑话。
所以，有时候会看到一些笑话，譬如：
１。弟子自己写自己师父的长住文（应该是师公辈分才能写的）；
２。外行的汉人当藏传佛教宗派的老师而因为不懂所以自己写了给弟子念；
３。本来在本源本寺内籍籍无名也没啥学问地位者去深圳跑了一圈骗得几个汉人学生而学生去求；
这些都是笑话。遇到后面这情况，有的老喇嘛会比较圆融、外交口吻地解释“弟子对自己师父尊敬也无可厚非”然后勉为其难写，但我也看过老喇嘛拒绝了然后马上直接电话那个本寺内籍籍无名也没啥学问地位的年轻和尚质问“你到底在搞什么？”





法王、长老们为某师写长住文是不是代表认可？

至于是不是代表认可，这很微妙，有一点点认可的元素，也同时是仪式化的事情。譬如说，如果论坛天青法师（出家几年）收了几个徒弟，他们去求堪萨师公写天青法师长住文，堪萨师公大概会认为你们搞什么花样啊，大概不会写。他不会在某师的弟子前批评他们的老师（既成师徒关系的情况下，西藏喇嘛不会让一个徒弟对自己师父生不尊敬的，这点和广东文化里说的“宁教人打仔（子女），莫教人分妻”差不多的思路），但他可能把天青叫来质问你是不是到处当老师了？或者电话夏坝活佛说你管管你的徒弟让他们别到处骗收徒弟老老实实先自己学习（必须说明：写天青纯粹随便举一个例子而已。他当然没有收徒弟！只是因为论坛大家都知道他是新出家所以作为例子而已）。所以，如果答应写，一般是知道起码不是太不靠普的人，所以我说确实含一点点认可的元素（但这只是起码的一点点），却不一定代表超级熟或者神通知道这个长住文的喇嘛有成就什么的，而是礼节性的，内容一般都是赞美功德（如果有很具体功德的，可能会写，譬如给海公、日常法师的版本可能就是“汉地弘扬圣教利众者，祈祷长住利益我等众”、写给法尊法师的可能就写“带领汉地认识圣教洛扎瓦，祈祷长住利益我等众”等等；如果没刻意点出特殊不共之处，或者说没有不共之处（譬如贡献很大但生平经历无特殊特色的喇嘛），或者因为不太熟不了解，就会写比较含糊的歌功颂德。这些歌功颂德，甚至比喻为本尊什么的，并不是著者在认证这个人是本尊，而是设计给徒孙念诵的，所以写的规矩格式就是这样。有些人因为外行或者其实明白但刻意误导，就会说你看某某大师也认证我们师父是佛耶，用这个来说事，真相是，如果堪萨师公答应为天青法师的徒弟写天青法师长住文，或者写上善长住文，也都是这么格式写的，歌功颂德，视为佛陀，这是因为文章是给天青或者我的徒弟念的，并不是说师公认证我或者天青，所以，我们必须了解一些西藏传统，否则很容易误解或者被人忽悠。都是这样写的，全部都是！如果不这样写，他能怎样写，难道写“刚出家不肯定靠普者，祈祷长住利益我等众”吗？）。举个例子，譬如扎什伦布师公为祈竹活佛的徒弟写的《祈祷祈竹活佛长住文》里面有一句，形容为至尊瑜伽母。这不是说师公认证或者知道活佛是本尊，毫无这个意思，而只是设计给祈竹活佛的弟子尊敬自己的师父而这样去念、去想而已。这里面不涉及师公自认有神通知道谁是本尊，也不涉及活佛是本尊的意思，只是，都是那么写的啦！，哪怕文章有这样写，也毫无认证的意思，也没有不认证的意思，只是格式就是如此。



自己师长没有长住文怎么办？

不会没有的。活佛等一些师长，会有自己的专属版本；可是，各派的各种回向文都包含了祈祷众师长长住的元素。此外，还有很多版本的共通祈祷众师长长住的祈祷文，譬如：


Je tzun la may ku tse rab ten ching                 Nam kar trin lay chog chur gyay pa dang
至尊上师身寿永稳固  妙善法业普及遍十方




Lo sang ten pay dron may sa sum khyon         Dro way mi say tag tu nay gyur chig
善慧教法炬光照三域  众生未尽祈请恒常住

另外一个译版：



还有一个五字版本的译本是可以和床前明月光一起念很顺口的，我找不到了。
活佛或者对教派有很特殊、教派主流内起码广泛听说过他们有特殊贡献的师父，如果他们没有专用的祈祷长住文，其弟子可以向师公们请求著作。但如果不是上述类别，弟子去这样求，不论成功与否，有时候会导致自己师父被笑话。







这些是一些有关长住文的基础知识，我们学习藏传佛教的必须知道一下。

洛桑日不丹

请问为什么很多长寿文开头是“嗡苏地”
有的则没有？

JLGX

顶一下。

北方將領

至尊永嘉仁波切常住祈請文

本來清淨法界不壞滅，明圓相好游戲滿願雲，
無死成就甘露細雨霖，滋潤此地善樂蓮華開。
語明善巧自在聰慧具，掌持普賢教寶美瓔珞，
事業浪濤廣闊游戲海，唯一勝導尊前申祈請。
能知所知實性浩浩天，十萬智慧光明常朗耀，
盡奪有寂闃暗能仁子，智王聖教至親願常駐。
調柔威儀如法無熱池，三戒制限清淨波濤湧，
利他青苗綿延十方地，善育佛種大師願常駐。
勝乘之心金剛根本固，普賢佛子之行葉豐茂，
利他果實纍纍香樹王，甘丹聖教吉祥願常駐。
聞思無謬引生思辨智，抉擇自心如理持戒德，
荷負利他增上意樂賢，最勝正理勇識願常駐。
現空互助俱現正真見，觀修止修雙運離沉掉，
六度四攝行持甚嚴淨，離染最勝持教願常駐。
講詮善說斷諸疲厭語，廣開無量理路善辯才，
能悅智者眾會撰述淨，三有名稱普揚願常駐。
誰之三密體性難稱量，所見妄相似理心中顯，
不信邪解至心發露懺，尊祜世世歡喜常攝受。
三寶無妄諦實加持力，明空無別緣起甚深力，
我等殷殷所求諸願事，願皆無礙順易得實現。

若茶

原帖由 愿是维摩诘1 于 2011-1-4 14:59 发表
赛仓仁波切著  法灯译

善妙相好韶月极圆满   事业光明亿万网穗曼
等持佛母长寿殊胜尊   身寿所化吉祥如雨临
三宝胜妙归处无欺主   恒沙周广极遍加持力
遍智乳海右漩吉祥者   具相胜乘上师前祈请
三界稀有知识 ...至尊上师身寿祈永住   洁白事业增盛遍十方
善慧教法明灯愿恒住   除灭三界有情众无明

至尊上师身寿永稳固  妙善法业普及遍十方
善慧教法炬光照三域  众生未尽祈请恒常住




这3个版本哪个正确些？

[ 本帖最后由 若茶 于 2011-3-27 01:43 编辑 ]

上善如水

回35：
完全同意。实际上，我本来也是这个意思，大概表达不清而已。
1。“自己”是指师长以外的众生自己，并不是指我个人的那种“自己”。
2。我说“对自己有好处”的时候，也是指对自己的修学有好处等等，而修学都是为了成佛的大乘动机。
3。有时候，譬如师父说“你供养佛食品时，佛并不需要吃饭，得益的是自己”，也是这个语境下的意思，指对我们成佛来利益众生的目的（即累计资粮部分）有帮助，而并不是指我们为了自己发财等等那类“自己的利益”而供养。

鄭易彰

一些小意見，老大參考參考！

大體上，老大比較強調祈請文的唸誦，獲得利益的是弟子，我完全認同。

但持誦祈文者，卻不應以自己獲得利益為目的來修行。

任何修行（當然包括祈請上師長壽），在動機上的調整，還是應該以大乘發心為佳，當為利益一切眾生獲得救渡，來作動機，這樣的修行才能獲得比較大的利益。事實上所有的弟子本身亦就是眾生的一部份，所以亦不矛盾。

要利益一切有情眾生，惟有三寶。具德上師，是三寶的總持。能久住世間，即使僅僅多住一刻於世，亦能與無量有情廣結善緣。故此誠心來祈求。這樣來修，同時可以結合，請佛住世、請轉法轉、願佛法長住世間、上師相應等諸教法來修，這樣的修持會比較得力。

時間不多，就不再說下去了!

语自在

藏汉对照
陈智音 译

weihao

非常感谢！！！

这是随便看你自己时间的。

上善如水

原帖由 weihao 于 2011-1-5 08:37 发表
请教一下这个版本的的咒语“  唵 阿 古路 淑玛地 阿他 悉地 沙华 悉地 吽 吽”，念几遍比较如法？非常感谢！

这是随便看你自己时间的。

weihao

请教一下这个版本的的咒语“  唵 阿 古路 淑玛地 阿他 悉地 沙华 悉地 吽 吽”，念几遍比较如法？非常感谢！

原帖由 无尽意 于 2011-1-4 15:29 发表
大藏寺祈竹仁宝哲上师相应及长住祈愿文

舍
慧藏语王袈裟游戏相   至尊上师善规作遵循   于甚深义善巧并成就   最上瑜伽自在我启请
                        唵 阿 古路 淑玛地 阿他 悉地 沙华 悉地 吽 吽
无伪 ...

上善如水

嗡 苏底
无边悲悯久运无数劫  广大二资果圆寿天容  如意宝轮事业密云布  普澍威灵坚稳长寿露
慧藏文殊法王妙贤宗  十善乃至究竟乐菩提  博闻善巧戒严修德富  殊胜导师劫海祈永驻
瞻视清净正道慧眼盲  狂慧漂泊邪途浊世中  如愿弘扬圣教胜知识  不坏金刚界中愿永固
甚深依怙胜者大威神  现空无欺微妙缘起真  我等信誓切切净愿力  无尽吉兆世间处处盈

上善如水

普贤文殊请示怖畏身 完全战胜阎王黄色身
赐珍宝命悉地之天神 请赐不坏金刚寿吉祥
经典论释语之经库门 启后随机根器所诠藏
指示殊胜全乘道善果 示道胜善知识我祈请
三察智慧之黄金钥匙 开解十万教理宝库结
满足无量求智慧义者 理王之体性祈常住世
多闻义理粘心续学者 三戒三门紧守护尊者
心荷慈悲利他增上心 究竟二利贤性请稳固
无量深广之轮回大海 业与烦恼昏沉众有情
无误闻思修之大船内 导航之胜上师祈常住
总之上师本尊及三宝 空行护法圣者海之力
吾等及师长之障碍除 增上意乐希求皆实现


跋：
色拉寺昧院退任方丈嘉绒僧舍堪萨昂旺提秋格西仁波切是一位弘扬因明之道而犹如宝库的大师。仁波切是三大佛教大学所有退任方丈中资历最高者。在1960到1970年代中，作为色拉寺昧院方丈，仁波切在Buxor维护寺院传统以及后来在南印度重建寺院的事业上居功至伟。出于弘扬佛法和利益众生的心，仁波切（在退任后）仍然每天在色拉寺昧院教授十节课目。出于我对他的事业的敬仰，同时也因为我俩在色拉寺从早年开始已经成为挚友的原因，驱使我写成这篇祈请长寿文。如果弟子每天颂读此文，对他们自己也将有很大的好处。
此文乃由法友色拉寺昧院邦莫拉僧舍依希旺秋格西1990年5月3日写于罗布林卡自寓。初版500份乃由仁波切众拉然巴格西弟子印成。第二版乃由色拉寺印经院昂旺南杰印成。

上善如水

南无能仁圣教福田敬
百千万亿须弥作供请
无量寿佛白度母尊胜
福慧果圆甘露满天盈

悲心大海无边众生愿
智慧大海无尽般若辩
福德大海无量相好显
功德大海无数劫修圆

大慈大悲菩提大行愿
吉祥导师寿康祈永住
众生未尽法轮转无休
吾等跪祈莲足愿永固

出生万善恩师永不离
诸法资财受用悉具备
为利有情桥梁舟车代
圣教旌旗广布民物殷

上善如水

大吉仁波且  著

上善如水

还有哪位有汉地有影响的格鲁师父的专用祈祷文，也欢迎贴上会集这里好不？

Tsering

常住祈请文 • 诸愿所源

诸佛妙观察智所幻化，   无边长寿智慧所现藏，
惟思即能夺死主胁迫，   世尊无量寿佛赐吉祥。
文殊上师格言莲花瓣，   智慧明空放光嬉戏中，
庄严圣教喜宴广大海，   言说论述太阳祈常住。
文殊妙音现喜金刚尊，   向上高举白色事业伞，
具足无比智慧光荣者，   海会徒众怙主祈常住。
三种戒律清净如莲心，   充满如新蜜甘露格言，
美名犹如千瓣白绽莲，   圣教众生吉祥祈常住。
利他圣心枝茂广大增，   十种明处果实为包袱，
福气自在戒香具足者，   胜幻如意宝树祈常住。
善于讲说论辩著述等，   以此三界大浪所作善，
而为圣教众生所祈请，   自性无量寿者祈常住。
惟依上师本尊与三宝，   护法海会大众等之力，
一切祈愿尽皆不余留，   无碍吉祥速速令成就。
稀有佛与佛子之加持，   真实无欺缘起之谛力，
我之清净增上意乐力，   一切清净祈愿速成就。

        此<< 常住祈请文&#8226;诸愿所源>>  ，为阿坝果芒寺「增长经院」僧众共同祈请，于藏历木猪年箕宿月吉日，扎西拉章座主&#8226;僧人根敦嘉措所作。果芒寺印经院于铁龙年氐 宿月斋戒期供期间出版。
                              
                                                                                                 愿得吉祥！


这是哈尔哇仁波且（就是大家都知道的莲波活佛）的住世祈请文。是由拉卜楞寺大格西根顿仓大师所造。

saixl

至尊果硕仁波切住世祈请文

嗡萨第  
   福寿善誉意念中依止  成办不坏金刚寿怙主   

不定幻化长寿之本尊  无死成就加持祈降临
  具足佛说深广语自在  教证二法持有妙法主  
殊胜圆融格言大宝藏  广大法海上师我祈请
  遍净离戏深见空性地  自力圆满止观双运身  
喜登彼岸无余佛子行  祈请常住善施法海中
  深广智慧浩瀚如虚空  增上意乐欣喜如满月
破障魔军垂现吉祥光  祈请常住无比对辨地
  法音宣流日月永不坠  辨伏外道威猛如利爪  
威严词意严饰似宝树  祈请常住佛教显明中
  诸佛菩萨如实加持力  悉俱加被威严誓句尊  
我等虔信清净意乐力  祈求如是希愿得成就

以上为祈请理塘圣者果硕仁波切住世法全文，圣者全名为阿旺 松绕丹增

格赖嘉措。赞颂词原文是由赤江仁波切所撰写

似水流年

佛事祈祷文——夏坝仁波切祈祷文

                         格西益西旺秋造 任杰译师由藏译汉

一切贤善乐空智体性　悲愍一切不定种种相　一切爱护生命作助伴　示现一切赐今生长寿

唯一利乐妙善种种增　赞智自在一切胜观成　贤慧妙吉祥语成自在　祈祷大地众生之海衣

嗡 阿 古如 班甲日达日阿 格里雅那比甲悉地 曼祖希如萨穆扎 萨尔瓦悉地 吽吽

止不善果巧安定善地　依地道规施身智调柔　永远安乐富饶美誉遍　祈祷一切教证宝藏幢

燃起听闻一切佛语灯　灭除障暗一切所知境　以观察慧截断疑难网　愿持解脱宝幢佛事业

经论海中出生之文义　昼夜集中善释胜教授　自持并令所化众生增　能持噶丹教法祈常住

上师本尊三宝之加持　长久修习护教威力具　清净意乐真实力坚固　加持上愿如意当成就

    此文乃是为祈祷理塘夏坝活佛妙善智慧成就·妙吉祥海之身寿健康故，经果索活佛府管家洛桑才仁、色拉寺中观班全体僧众，及在YINDU色拉寺昧院邦波拉康村和下密院举美扎仓学习的，来自理塘夏坝地区的僧众共同祈请，由西藏格西益西旺秋所造。

似水流年

多识仁波切长寿愿辞

引度众生世尊无量寿，
消除无常恐惧永胜母，
施赐长寿悉地如意轮，
请求赐予长寿妙成就！

战胜身外内密三阎摩，
唯一救主威德阎摩敌，
怙主阎罗神威吉祥天，
消除伤寿诸灾作护轮！

妙善智慧体魄生健壮，
足蹬释教巍峨雪山巅，
破斥邪法弘扬正法教，
持正碧发雪狮受祈颂。

缘起诸法无虚真实力，
上师三宝感应加持力，
加上我等纯真愿心力，
所望诸事如愿求圆成！

:loveliness:

似水流年

:lol 曲扎师很委屈，为啥要举我做例子，我经常请教他问题，算不算老师啊，哈哈

上善如水

原帖由 似水流年 于 2011-1-4 10:52 发表
:lol 曲扎师很委屈，为啥要举我做例子，我经常请教他问题，算不算老师啊，哈哈

纯粹因为他新出家，大家知根知底知道他是一个老实人，而且我和他熟悉，用他作为例子不会导致误会，呵呵。

越後明暗寺

法王长寿文（四句版本）
雪岭围绕之国土
汝为安乐之泉源
具力观音掌教海
祈住世至轮回尽

..................................................


堪忍尊者长寿文（四句版本）
严持佛制戒具大安忍
护持宏扬文殊胜者教
成办礼赞三宝殊胜愿
自他怙主我等祈久住

还有一个长版本的，一时间找不到中译;迟些补上。

上善如水

唵 娑提
一切威严佛陀智慧藏  唯一归处无比大悲王  随机相宜示现如水月  妙音怙主持寿赐乐善
清净善慧深广教诫藏  正等具义成就不放逸  德性具足贤妙极白心  导师善知识前我敬礼
汲取外内见修诸精华  以妙明慧长养教证德  自他一切义成大辩才  如说不动法理坚固住
多闻经论黄丹粉积聚  复具善察思维虹光彩  瑜珈勇士之状恒修习  善作大密修持愿久住
殊胜事业普明天池水  不分边中周遍于一切  施众生乐放射利他心  得大善巧大士愿住世
情器善相吉祥诸甘霖  融入利他之友大海洋  净密和谐光明极美丽  庄严吉祥边地愿充满
仰赖无伪三宝谛实力  诸大护法恒常作伴力  以及缘起非妄力吉祥  所愿诸事如是愿成就

此色拉寺昧院嘉绒堂祈竹仁宝哲洛桑顿珠住世祈请文，乃应色拉寺昧院甘静仁宝哲先后数次之励力启请，复应兑都觉拉贝玛登杜等众多具信弟子励力劝请，暂名札什伦布寺方丈者喀青洛桑索巴手书于札什伦布寺自寓。

语自在

祝愿师寿康，善业弘十方，
洛桑圣教灯，永照众生亮！

至尊上师身寿极坚固，纯白事业十方普宏扬，
善慧圣教灯炬照三界，遣除众生愚暗恒住世！



[ 本帖最后由 语自在 于 2011-1-4 14:50 编辑 ]