请问一事

markov

宗喀巴大师曾开示证悟空性需要四个条件，包括积累福报，清净业障等，具体是哪四个条件？

智慧光

菩提道次第360问（郭和卿译师辑）
　　【第一五则】
　　问：宗喀巴大师问本尊文殊菩萨，如何速得成就？文殊菩萨示以“勤于三法，能速得通达。”此三法为何种？
　　答：此三法：一、集资净障（成熟行者身心），二、于上师即本尊无别前，启请求加（速得加持），三、身心不断修行（正行修法）。勤于此三者，自能迅速通达。欲身心通达，关系于得加持，而得加持，又关系于启请。密部三昧相续集中说：“观想具像本尊千百劫，不如一念观想上师，其功德更大。”故启请本尊求加持，千亿劫不如一日对上师勤求加持之迅速。


供参考。

蒋扬耶喜

确实不知道是不是宗大师曾开示证悟空性需要四个条件，但是对照所写“积累福报，清净业障等，具体是哪四个条件？”
看语句更像是上师供中的：

壬三：加行转违缘为道之法与三昧耶学处
             具足四种加行巧方便    随遇何事即契入修行
             修心誓戒学处善行持    有暇圆满大义求加持
                                         （四加行：积集资粮、忏除罪障、魔害布施、护法酬谢）

在修心日光论中也有详说：第二项，依著特别加行净罪集资二者以恶缘为道，
　　如云：『四行胜方便。』
　　於此有四，其一，积集资粮，若要乐不要苦，则於上下之田随供劣中胜三种供物也极易行持，但是在意乐上应与一切众生共有而行，并以欲求力转成无上菩提之因，当如贡巴洛帕的祈愿：『苦乐妙恶任皆宜，若得成就我义者，祈令皆成於我身。』——如是祈请。
　　其二，净除罪障，从无始迄今，为烦恼鼓动的性、遮罪已作正作，应当数数勤行四力忏悔。
　　其三，供魔，如前在思惟能损者具足大恩时所说，应特为存念而串修慈悲与忍辱。
　　其四，供养护法食子并启请事业，即洁净供品、食子如其富足而摆置，意乐上当缘为极臻妙善广大，，迎请诸护法众、守护者，并作祈求，如彼仪轨兴供，启白曰：『如其历代诸善士、诸佛菩萨能以恶缘为菩提道，令我亦得有力以为道；以及如其大乘教典共所决择的菩提心宝的理趣、如其历代诸善士心续生起者，令我心续也能生起、安住、愈发增上，依此得令身口意从见、闻、忆、触而行持利益众生事业，愿请如是守护。』——应至诚启请。



不知道是不是你要找的？

yuwin2

原帖由 markov 于 2010-12-6 13:37 发表
宗喀巴大师曾开示证悟空性需要四个条件，包括积累福报，清净业障等，具体是哪四个条件？

(廣論)
第二、學習毗缽舍那之法分四：一、依止毗缽舍那資糧；二、毗缽舍那所有差別；三、修習毗缽舍那之法；四、由修習故毗缽舍那成就之量。今初

親近無倒了達佛語宗要智者，聽聞無垢清淨經論，由聞思慧引發通達真實正見，是必不可少毗缽舍那正因資糧。若於實義無決定見，必不能生通達如所有性毗缽舍那故。又此正見，要依了義而善尋求，不依不了義，故須先知了不了義所有差別，乃能解悟了義經義。此若不依定量大轍解密意論，如同生盲又無導者而往險處，故當依止無倒釋論。為當依止何等釋論？謂佛世尊於多經續明了授記，能解深義聖教心藏，遠離一切有無二邊，曰：聖龍猛遍揚三處，應依彼論而求通達空性見解。

(略論)
辰一、總明修觀資糧
《修次中篇》說，依止善士，求聞正法，如理思惟，是毘缽舍那三種資糧。尤以親近無倒了達佛經宗要之智者，聽聞無垢經論，以聞思慧引發通達真實之正見，為毘缽舍那不可少之資糧，以無了解真實義之正見，必不能生通達如所有性之毘缽舍那故。又此正見，要依了義經尋求，非依不了義經。故當先知了義不了義之差別，而通達了義經義。又若不依堪為定量大論師解釋密意之論，則如生盲無引導者而往險處。故當依止無倒釋論。要依何論師耶？曰：如佛世尊於無量經續中，明記龍猛菩薩，能離有無二邊，解釋佛經甚深心要，當依彼論而求通達空性之正見。

羅桑德千

通達空性必備的資糧：依止正確瞭解佛經要義的大德、聽取開示空性的教誠；積福淨障；視上師本尊無別而作祈禱等。必須具足這些在相續中生起正見的條件，否則無法通達空性。
<掌中解脫.二十二天.毘缽捨那>

markov

谢谢各位师兄，是这个。