[转]夏坝活佛参加中佛协代表团出访斯里兰卡参加第25届世界佛教徒联谊会 相关随笔一篇

礼进

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作者是学诚法师的弟子
内含仁波切对于“活佛”概念的开示:lol
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与活佛结缘

——随师出访斯里兰卡参加第25届“世佛联”大会随笔

　　早晨起来用过早斋，回到房间，看性一法师正在看斯里兰卡佛教频道。记得2007年斯里兰卡开通佛教频道时，师父还参加了开播仪式。现在讲法的是一位南传佛教法师，下面有些居士坐在地上，正恭敬地听闻佛法。听众不是很多，但都很专注认真，这个有点像国内的世纪大讲堂，一个主讲人，然后邀请一些听众。主讲人是为现场的听众讲，当然更是为了做电视节目，从而能够饶益更多的观众。

南传佛教法师正在为信众讲法

　　仔细看了一下，讲法现场还真是独特：正中摆放的是一尊半结跏趺坐并结禅定印的佛像；法师坐在佛像左侧，手里拿着一把扇子，前面放着茶几；再往前，地上坐着身穿白褂的数十位居士，整个构成了一副错落有致的画面。法师正用一种听不太懂的语言（估计应该是僧伽罗语了）给信众讲法，风格很随意，有点像拉家常，平和而又平淡，还时不时露出温和的微笑。斯里兰卡可算是一个地地道道的佛教国家了，据说斯国的宪法规定，总统必需是佛教徒，面对斯国的大长老，总统亦要单膝跪地，以示佛教崇高的地位。三年多前，斯里兰卡开通了佛教电视频道，现在看来，这个对于佛教的弘扬和传播，应是发挥了不小的作用。
　　离开9：30出发还有点时间，就见缝插针出了酒店，打算拍一些斯国的建筑照。昨天是往左侧顺着海滨走，今天便换了个方向，向右走。不多时，在街道靠海滨的一侧遇到一家五口，男主人看到我很好奇，攀谈了几句。这家人当来自中东某个国家，男主人担心我听不懂他说的国家名，还在后面幽默地加上了个“oil”（石油）的字眼。后来还得知，女主人家有两个弟弟在北京，但自己尚未到过中国。这家的小男孩有七八岁的样子，乌黑发亮的眼睛很讨人喜欢。

阿拉伯国家的一家人

　　顺着街道往前走，看到路旁有个警车，里面的警察正在朝我这个方向看来，发现我注意到他之后，面露微笑。当用手势征询能否为他照相时，他点点头，一边将拿在手里的警帽戴在头上，装出一副很端庄的模样，看得我直乐。刚到科伦坡机场当时为一个小女孩照相时，他爸爸有注意到，就提醒那个小女孩朝我这个方向看。虽然只是这么个小举动，却让人很受触动。当时身边《法音》编辑部的桑吉主任也看到这一幕，很感慨地说：斯里兰卡人很友善，非常好。人常说，见微知著，从一个国民的身上，似乎可以见到整个国民的精神风貌。尽管这个论断可能会有失偏颇，但也并不是完全没有道理。国家或民族是一个大环境，人处在大环境中，一些因素对人的影响是潜移默化的，个人基本上难以抗拒。

斯里兰卡警察

　　上午到Negambo海滨沙滩参观。据说这里曾是英国殖民地时期的总督府，后来改建为一个四星级宾馆。宾馆的背后，就是一望无际的大海，海边错落有致地点缀着随处可见的椰子树，树上还可以见到金黄色的累累果实。透过椰子树间的空隙，还能依稀辨认出大海远方的航船。不过换个角度来看，当我们在忘我欣赏这些美景的时候，同时也融入并成为这景色的一部分，而被远方航船上的人们所欣赏着。

大海岸边果实累累的椰子树

朴实的园艺工

沙滩边的小男孩和小妹妹

远方的航船　　

[ 本帖最后由 礼进 于 2010-11-16 17:35 编辑 ]

礼进

师父也随众人来到沙滩，不时远眺着这金色的沙滩，和蔚蓝的海洋，心情随着这优美的自然风景而得到放松。看到师父过来，不少法师和随行工作人员便不失时机地与师父合影。师父在与夏坝活佛合影的时候，还特有兴致地叫随行的尼玛小活佛（按：尼玛师也被作者描述成活佛了，哈哈）一起合影，当时师父那神色与心情，好像又回到了小时候一般。这让我想起师父以前的一位衣钵侍者，年龄还比较小。记得有一次，我们问他跟随师父的一些心得。他不无兴奋地说，觉得师父有时会很幽默风趣，以孩子们容易接受的方式与他相处。今天看到这个场景，对于这位法师的描述，更多了一份感性的认识。

师父与夏坝活佛合影

师父与王健秘书长交谈

　　中午用午餐时，刚好和夏坝活佛坐在了一起。说句实在话，一直以来，对活佛和藏地的出家人，好像隔了一层膜，感觉心里的距离比较远，也不太容易亲近。所以，也就没有特别刻意做些什么，说是顺其自然，实际上也是等待因缘。有时觉得，人与人之间的缘分，真是一件很奇妙的事情。因缘不到的时候，不能去强求，要不就有点攀缘；因缘到了，就不能去拒绝，要不就显得生硬，不近人情；当然因缘过去了，也就需要放下了，要不就显得太过粘着。现在与活佛坐在了一起用午斋，空间距离的接近，让心里距离一下近了很多。看来，现在因缘到了。
　　不过刚开始的几分钟，并没有说什么。当时心里还在想，还不知怎么称呼比较好。有时觉得，合适的称呼，有点像是人际关系的通行证。看起来好像很简单，但内涵却很丰富，因为它通常代表着说话双方对彼此关系的一种认定。关系定位是否恰当，当然决定了最终的交往结果。比如汉地的出家人，同行之间称呼法师，那就是尊称了。这次出行，问几位法师的上下，他们都会很谦虚地说，没有上下，然后告诉我他们的法号。后面再称呼他们某某法师的时候，感觉距离一下就近了很多。如果见到年长的法师，看他们胸前挂着佛珠，那么称呼大和尚就是尊称了。在汉传佛教里，大和尚这个称呼所表征的，不但是一种身份和地位，而且是一种德行和涵养。但如果尚未住持寺院或者尚未能够弘化一方，就不适合称呼为大和尚。如果再年长一些，德行和涵养再高一些，就需要称呼为长老了。可是，这是汉地的规矩。面对眼前这位藏地的出家人，该如何称呼比较好呢？
　　“尼玛，你们对自己的师父一般怎么称呼？”看着坐在对面正在津津有味用着午斋的小活佛，我小声地问到。昨天和尼玛结识，问到他的名字，性格很开朗的小活佛，让直接称呼他尼玛就好，我也就不客气了。印象中在藏地，好像女性叫卓玛的比较多，现在看来，男性叫尼玛的应该比较多。
　　“一般称呼仁波切。”没想到还没等小活佛回答，夏坝活佛看了看我，笑着答到，“人中之宝的意思。”
　　“这样啊。”就这样开始了和活佛无拘无束的交谈。
　　“不过你可以叫我活佛，夏坝活佛，香根活佛是我的主子。”活佛接着说到。
　　不知为什么，就这么一会的功夫，内心的距离感早已烟消云散。能感受到夏坝活佛很开朗，也很健谈。他们吃起饭来，可是一点都不客气，动作大的像海边的波涛。不过心里一点都不会觉得不舒服，反而觉得很放松，返璞归真的感觉。
　　“主子？”尽管这个词常听说，但从活佛口里出来，还是有点反应不过来。
　　“就是领导，寺院的总住持。”活佛看我没太明白，就形象地解释，听得我直乐。
　　“原来这样。”我笑着回应到，“活佛，您是什么时候出家的呢？”
　　看到我这么感兴趣，活佛就给我讲起他的经历。活佛于1968年出生于康藏南部理塘夏坝觉悟村，八岁的时候就出家了。后来从网上才得知他的剃度恩师，就是被称为“日月二轮”的帕邦喀大师和康萨仁波切的弟子赤勒绕央。当时赤勒绕央仁波切看中他，就给他父亲提出让他出家的请求，他父亲也就同意了。出家之后，先是跟着仁波切学习了两年的密法仪轨，后来就学习《菩提道次第广论》。十七岁的时候，并认定为活佛，并被送往印度南部的色拉寺佛学院学习。二十一岁回国后，便开始在理塘长青春科尔寺任教。几年前，活佛还被引请至东北两座黄教寺院任住持。
　　“您从很小的时候就开始学《菩提道次第广论》了吗？”中间活佛谈到《广论》的学习，很有兴趣。
　　“准确地来说，在藏传佛教中，《菩提道次第广论》并不是一个专门的课程。一般来说，藏地出家人要经过十八年的显教学习，然后是五年的密教学习。考了格西学位之后，然后在上师的指导下，就可以按照《菩提道次第广论》来实际修持。《广论》里的道理并不复杂，在学完五部大论（《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《俱舍论》、《戒经本论》）之后，一般只要再听上师讲过一遍，就能通达。不过因为我的因缘比较特殊，从小的时候，跟着上师就学习到了《广论》。”谈到藏传佛教的修学，活佛滔滔不绝，这也正应了我的胃口。

参观科伦坡博物馆时与活佛合影

　　随后就藏传佛教活佛的认证和认识，夏坝活佛又做了简明扼要的介绍，其思路之清晰和严密，真让人叹为观止。印象比较深的是，夏坝活佛将活佛分了四类：一、既真又好的活佛；二、真且可以好的活佛；三、不真但好的活佛；四、真但不好的活佛。在界定活佛类型的时候，夏坝活佛还应用了五道（资粮道、加行道、见道、修道、无学道）的概念。一般在见道之上，活佛再投生的时候，都是大悲心在驱使，能够任运自主饶益众生。所以，见道以上的活佛是既真又好的活佛。那么在见道之前的活佛，也就是在资粮位和加行位的活佛，这一生再来的时候，如果得到了好环境的熏陶和培养，那么一定能成为圣种，成为很好的活佛，这就是真且可以好的活佛。那么第三类不真但好的活佛是怎么回事呢？虽然不是转世而来，但这一生德行很好，很有修行，因众望所归而认定活佛。那么第四类真但不好的活佛，虽然是转世的修行人，但因为这一生没有得到很好的培养，所以在学养和德行上不能服众。
　　谈到对活佛制度的评价，夏坝活佛认为修行人转世，这在佛教的教义里面是存在的，至于活佛转世制度，则是到了十二世纪末第一世大宝法王时才开创的。对于转世制度的优劣，不同的人有不同的看法。但活佛认为，这对于寺院的稳定与发展有很大的好处。有了转世的概念，人们往往就能够看淡眼前的得失，安心修行，另外对于宿生有缘的师长也能至诚侍奉。对于活佛转世制度是否在汉地适合，夏坝活佛认为至少可以认真对待依师的概念。这对于信众和徒众深入系统修学佛法，当有莫大的裨益。
　　这个话题将要结束时，团队也要结束午餐返回宾馆了。人坐在车上，心里还在回味着从夏坝活佛这里听到的点点滴滴。

2010年11月14日晚草记于科伦坡海滨

雪冬儿

“谈到对活佛制度的评价，夏坝活佛认为修行人转世，这在佛教的教义里面是存在的，至于活佛转世制度，则是到了十二世纪末第一世大宝法王时才开创的。对于转世制度的优劣，不同的人有不同的看法。
但活佛认为，这对于寺院的稳定与发展有很大的好处。有了转世的概念，人们往往就能够看淡眼前的得失，安心修行，另外对于宿生有缘的师长也能至诚侍奉。对于活佛转世制度是否在汉地适合，夏坝活佛认为至少可以认真对待依师的概念。这对于信众和徒众深入系统修学佛法，当有莫大的裨益。”
:loveliness:

天天天蓝

没有那样亲近过仁波切。第一次看到有人写这样的介绍，就好象师父在身边一样，感觉很好。
顶礼至尊恩师。

[ 本帖最后由 天天天蓝 于 2010-11-16 17:52 编辑 ]

笨者之帚

提醒楼主一下，这样贴，新浪的图别人是看不到的，我把有师傅身影的那两张当作附件贴上去了，别的图楼主自行处理一下吧，呵呵

礼进

处理完了……唉，我是菜鸟

miaoguo

顶礼至尊夏坝仁波切

似水流年

:loveliness:

无忧乐境

顶礼至尊夏坝仁波切:)

19790404

顶礼至尊夏坝仁波切

空谷幽兰

顶礼夏坝仁波切

正见

顶礼夏坝仁波切

正见

顶礼夏坝仁波切

直达捷径

顶礼夏坝活佛

陌路萧狼

顶礼至尊夏坝仁波切