“波罗密多”还是“波罗蜜多”

liangar

鸠摩罗什法师的翻译，是“波罗蜜多”，玄奘法师翻译，也是“波罗蜜多”。
看来没有什么异议了。

但是，现在看的书，经常是有“波罗密多”，又有很多，“波罗密多”和“波罗蜜多”在一本书中混合使用。
这个不一定是原作者的问题，很可能是整理、排版者的问题。

网上在线佛学辞典，能查到“波罗蜜多”，查不到“波罗密多”。

故此，还是统一用“波罗蜜多”为正吧。

岸边人

正解————有什么关系呢？

智慧光

:lol :lol :lol

阿旺希绕

没关系，就是翻译的发音嘛，“迈克尔。杰克逊”  “迈克尔。杰克森” 一样，同一个人……:lol

[ 本帖最后由 阿旺希绕 于 2010-10-1 23:36 编辑 ]

上善如水

音译而已，所以关系不大。

liangar

搞语言工作的，看到大家用字随便，实在忍不住，出了本《咬文嚼字》的杂志，对文字的不规范使用，进行长期抗战。
搞世间学问的，尚且如此追求严谨，所以我得空，也咬两下。

liangar

大藏经的名字多用“波罗蜜多”，比如：《般若波罗蜜多心经》等。
写文章的时候，引用教证就会引经。如果用“波罗密多”的话，那文章中必然出现两种文字，从而造成混乱。

关于波罗蜜多的解释参考：

师父讲解名词解释时，极为简要：
波罗蜜多的四种特点：
1 能正对治烦恼如悭吝、犯戒、心愤、懈怠、散乱、见趣等，
2 能证法无我无分别慧，
3 能圆满愿望，
4 能成熟三乘种姓。

广论中，说布施度六殊胜：
依殊胜者，依菩提心，由此发起而行布施。
物殊胜者，总诸施物无余行施。若于别物而行施时，亦应不忘总施意乐。
所为殊胜者，为令一切有情现前安乐究竟利义而正惠施。
善巧方便殊胜者，经说无分别智之所摄持，初发业者，当以通达法无性慧之所摄持。
回向殊胜者，回向施善于大菩提。
清净殊胜者，《摄大乘论》说，灭烦恼障及所知障。
具足六种波罗蜜多者，如行法施，防止声闻、独觉作意，是名持戒；于种智法信行堪忍，忍恕他骂，为令法施倍复增长，发起欲乐，是名精进；心专一趣不杂小乘，回向此善于大菩提，是名静虑；了知能施所施受者悉如幻化，是名般若。
具足六种，力最强大。此是《八千颂广释》所说。

佛学辞典说：
瑜伽七十八卷九页云：
世尊！何因缘故、波罗蜜多、说名波罗蜜多？善男子！五因缘故：一者、无染著故，二者、无顾恋故，三者、无罪过故，四者、无分别故，五者、正回向故。
无染著者：谓不染著波罗蜜多诸相违事。
无顾恋者：谓于一切波罗蜜多，诸果异熟，及报恩中，心无系缚。
无罪过者：谓于如是波罗蜜多无间杂染法，离非方便行。
无分别者：谓于如是波罗蜜多，不如言辞，执著自相。
正回向者：谓以如是所作所集波罗蜜多，回求无上大菩提果。

心经幽赞：
然所修行，具七最胜，方可得名波罗蜜多：
一、住菩萨种姓，二、依大菩提心，三、悲愍有情，四、具行事业，五、无相智所摄，六、回向菩提，七、不为二障间杂。
若行慧等一切善业，随阙此一，非到彼岸。

尼玛丹珠

liangar 发表于 2010-10-2 11:52
搞语言工作的，看到大家用字随便，实在忍不住，出了本《咬文嚼字》的杂志，对文字的不规范使用，进行长期抗 ...

举双手支持

一飘儿

这个大概不属于咬文嚼字的范围。例子前边楼已经说了。

好丝桐

        一个甜，一个不甜。

liangar

:-)
菠萝蜜多中边都甜。
波罗蜜多亦复如是。