有关法尊法师和印顺法师的一个疑问

erake

两位法师在双柏精舍辩论法意，留下一段佳话，但末学有一个疑问。
法尊法师翻译的《密宗道次第广论》“未经灌顶者和未得传承者不得翻阅”，但确是由对密宗比较反感的印顺法师润色的，是不是意味着印顺导师经过灌顶或者传承了？

慧灯元照

龙吟 发表于 2010-9-3 08:07
我读过两位法师的著作，就个人感觉而言，我同意虚大师的判断，仅从华语而言，印公的行文比尊法师要好。当然 ...

1.尊法师的文字水平，看过《太虚台记》再说吧。
2.做藏文翻译的都会有同感的：尊法师译的太好了！

云水堂主

润色一般限于行文的通顺，字词的恰用。至于印师不信无上密，这个有待他继续积累福智。
有些关于否定密教的观点，其实内行人看来很幼稚，几乎不屑于辩解。比如看到婆罗门有持卡张嘎（颅杖），再看到内道佛像也有，就说外教混入。那我反问：和尚道士吃饭用碗筷，谁又混了谁？
从自己的立场反证，1、没有三主要道，修身脉没有内涵；2、无上密不能公开！

liangar

shenshen 发表于 2014-12-27 12:58
依据我的要求，要翻译佛经的，先拿出修证来，没有修到初地怎么翻译？

现观狮子贤菩萨的《显明义释》，前面写自己传承，那就是：
弥勒菩萨、无著、世亲菩萨、圣解脱军、解脱军。
其中，世亲菩萨、解脱军都显示是地前菩萨，他们都可以著述，后人也需要学他们的。

可见，你的要求过于苛刻了。

著述讲法的条件，论典里面也写了，按那个要求即可吧。

shenshen

依据我的要求，要翻译佛经的，先拿出修证来，没有修到初地怎么翻译？

liangar

尊法师真是得到了太虚法师的文采。
我有一点疑惑：印老编的《太虚年谱》，开始的弟子列表和介绍中竟然没有尊法师，不知何意？

shenshen

尊法师的翻译水平，益西彭措的评价听听就行了。本身他们对于汉语也不够了解。所以他们的评价只是他们的评价。

bmdj

是不准备给没有灌顶的人看的，有时候太秘密可能就不能在此世界存在。比如尊法师还有翻译过一本宁玛《七宝藏论》,有几个人见过？

龙吟

慧灯元照 发表于 2014-12-16 13:55
1.尊法师的文字水平，看过《太虚台记》再说吧。
2.做藏文翻译的都会有同感的：尊法师译的太好了！

感谢抬爱，大师于百忙之中回复我等初学，真乃十二万分之感慨万千，余敬仰之心犹如滔滔江水连绵不绝。。。。

可那是我2010年的帖子，都已经四年了。。。。
四年前你在干什么？四年后你又再干什么？
人总是会变的嘛。。。。

所以，我预测你再过若干个四年以后，从文学到知识都有了长足的进步与积累，相应的观点就会发生转变。

顺祝圣诞快乐！虽然这是一个外道的节日，但我们依然可以依内道的宗义来理解：佛陀的慈悲与智慧覆盖我们生命的每一天、每一刻。。。。

pengcuo

喇荣五明佛学院益西彭措上师也在讲课中说过，到目前为止，他个人认为，做藏文翻译汉文的，还没发现有超过法尊法师水平的译师。

死忆弥陀

那印刷的《密宗道次第广论》是不能请了？

笨者之帚

二、宗喀巴的『密宗道次第广论』

二十七年（三十三岁）秋天，我到了四川缟云山的汉藏教理院。学院已经开学，所以我住在（教师住处）双柏精舍，只是自修而已。『密宗道次第广论』，是法尊最近从藏文译出的，虚大师要我为这部书润文。这是西藏格鲁派宗喀巴大师所著的，对秘密乘—「事，行，瑜伽，无上瑜伽」四部续的次第作扼要的叙述。我读了这本书，了解到秘密乘严重的天化特性，如「修六天」，「天色身」，「天慢」等，真是「天佛一如」。有些术语，我不能了解，就请问法尊法师；从前阅读大藏秘密部，如金刚，莲华等术语，也就能了解是什麽。我的「润文」，只是文字方面的略作修润，内容是决不改的。这部书，汉院刻经处没有出版，托人带到北平，由「北京菩提学会」出版，托人带多少部回四川。这本来是限於学密者阅读的，因为挂名「润文」，也给了我一部。

erake

谢谢答疑。
呵呵，看来其中关键还是太虚大师的要求，两人都不便拒绝。同时也说明了太虚大师也认为法尊法师的译文比较硬。

lion_of_man

兄弟我猜想太虚大师这么做或许有深意。虚大师虽然未学金刚乘，但是他非常尊重、景仰藏传佛教和宗喀巴大师；印顺对密法似乎一直持有异议，虚大师也许想借此机会让印顺对四续部的深广教义了解并生起正信，可惜这位‘导师’一直把自己‘导’到相反的方向去了，还连带着许多可怜的众生。

lioldbig

就是为了获得研习的资格

lion_of_man

原帖由 lioldbig 于 2010-8-31 13:02 发表
太虚大师专从班禅第九受无上部灌顶,执弟子礼
就是为了获得研习的资格

哦，是吗？兄弟我寡闻，请师兄指出在太虚大师年谱中何处有此记录？

笨者之帚

至五月，太虚菩萨抵杭州参加九世班禅主持的时轮金刚法会。会中太虚菩萨从九世班禅受金刚阿阇黎灌顶，执弟子礼。 时人多不解曾判密宗为“融摄魔梵”的太虚菩萨亲入坛场受灌，多为之惊奇。太虚菩萨作“答客问”解释： “余亦极欲研究西藏佛教特胜之密咒。当谓非灌顶传授不可。余于佛祖古制，非万不获已，不肯违背。因谓：如能授以总灌顶，俾可自在研究诸咒部者，当从大师授之。亟蒙喜允，为专授金刚阿阇黎大灌顶法。此余为得研习一切咒法之自在，从受灌顶之意义及经过也。”

lion_of_man

多谢！

龙吟

其实，一个很简单的理由，恐怕仅仅是因为虚大师认为印公的中文水平比尊法师要好，而且好很多。

erake

依上所说，太虚大师固从九世班禅授以“总灌顶，俾可自在研究诸咒部者”，然其嘱未受灌顶传承的印顺法师不仅阅读而且润色《密宗道次第广论》，岂不使得法尊、印顺二位法师皆“于佛祖古制”有所违背？

携手云端

只是润色而已，很死板的工作，印刷厂工人什么密法没见过呢？

xinjian

原帖由 龙吟 于 2010-8-31 19:57 发表
其实，一个很简单的理由，恐怕仅仅是因为虚大师认为印公的中文水平比尊法师要好，而且好很多。

此言差异！你研究过二位法师国文水准？阁下是汉语专家吗？:lol

xinjian

原帖由 携手云端 于 2010-8-31 20:04 发表
只是润色而已，很死板的工作，印刷厂工人什么密法没见过呢？

此言差矣！阁下是印刷工人或润稿专家？润稿是死板的工作？真是牛人！:lol

喜饶热丹

把当事人挖出来，摇晃醒了，问清楚，再埋进去，各位以为如何？

龙吟

我读过两位法师的著作，就个人感觉而言，我同意虚大师的判断，仅从华语而言，印公的行文比尊法师要好。当然印公应该不懂藏文，从藏文而言，那是根本没法与尊法师相提并论的。