！！！拉则江贡活佛大家知道吗？？？

sunlala1

拉则寺声明
为澄清一段不符合事实的流言，谨此慎重声明。
从1986年就开始自导自演了一场拉则江贡上师的“转世活佛”，这位自称是拉则江贡桑杰华登的“转世活佛”他就是来自下阿坝区的松果，出生予苯教（黑教）门下，父亲是一个强盗老大。长大后背叛了自己的教派，去了黄教寺庙，藏区解放不久之后返回家乡。在文革期间参加了造反队，破坏了不少的寺庙和经书等佛教文物。改革开放后在阿坝县拜见了专修雄天魔王（秀丹）的阿拉夏拉昌，接受及修学雄天魔王（秀丹）等魔法，利用魔法来从事生意，买卖古老佛像，偷了别人的伏藏岩石占为己有，成为他的护法命石。在下阿坝区的塔木寺里冒充转世活佛，结果塔木寺丢失了多种尊贵文物，大家都怀疑是这位来历不明的假冒活佛所为，所以不久他便消失的无影无踪。
曾经与一位有夫之妇搞上性绯闻被发现后便逃到上阿坝区在那里遇到了一位拉则寺的老上师，拜他为师。从这位老上师口中知道了许多有关拉则寺的历史和拉则江贡活佛的事迹，便冒充成江贡活佛的转世，利用这位老上师，四处宣扬自己就是拉则寺江贡上师的转世活佛，恰逢这段期间，拉则寺没有主持，他乘这样的机会住进了拉则寺自称是拉则江贡的转世活佛。负责掌管拉则寺的一切事务，从那时起就开始在拉则寺内密谋推翻拉则寺传统宁玛巴白玉传承，用各种手段来毁灭拉则寺的宁玛巴见、修、行。毁灭传承的阴谋，他自己没有宁玛巴的天法及冉纳林巴伏藏法的传承，尽然公开传授这两种法门的灌顶，在没有真正传承之下接受三根本的修行是不可能得到成就的，因此如此殊胜的传承将毁於他的手中。不但如此，他还公开毁谤宁玛巴的大成就者莲士、廿十五位臣弟、隆钦巴、晋美林巴、米旁仁波切及晋美彭措法王等许多成就者。反对拉则寺的和尚门去喇荣五明佛学院及白玉寺等宁玛巴的寺院里学习，破坏拉则寺的信徒们去喇荣五明佛学院修行，宣佈诛咒，不让喇嘛们去喇荣五明佛学院学佛，目的是要拉则寺断绝与五明佛学院的关系。反而派五十多位僧侣到黄教寺庙去学习，当时有多位高僧大德及老喇嘛们知道他的内情并揭穿了他的阴谋，他为了扫除障碍他的人，就宣佈六十岁以上的喇嘛不得参加寺庙的管理工作及参加各种法会，明知道他所传的是魔法还有一些喇嘛愿意跟随他，结果多位老喇嘛在临终前都出现过走火入魔的现象。 1992年宁玛巴法王尊贵的贝诺仁波切应邀莅临拉则寺，传授灌顶及开示佛理时发现寺庙的管理和派学生去留学的作法大表不满，并对他作出严厉的批评，在极度难堪的情况下离开了拉则寺，同时誓言永远不再回拉则寺。结果去了阿坝洲理县米亚罗镇，在那里住了没几年又和米亚罗的寺庙及高僧大德发生冲突。导致理县人民政府、宗教局、佛教协会及有关部门介入后下发红头文件，（文件内容：松果破坏了当地旅游圣地、宗教和睦、社会稳定。警告松果立即离开米亚罗，不准拿走米亚罗群众的一针一线。在走投无路的情况下又返回拉则寺来躲避。
正好当时处於宗教开放不久，人们都非常虔诚拜佛遇到穿上黄或红颜色袈裟的人，马上跪拜为师的年代。他还大言不惭的撰写了一本不符合逻辑之自传，蒙骗内地的信徒，自称是二十五世转世活佛：第一世：国王恩扎菩提；第二世：圣儒孔子；第三世：印度阿育王；第四世：第一任藏王聂赤赞普；第五世：大史学家司马迁；第六世：印度国王扎日嘎；第七世：东汉孝明帝；第八世：印度大圣智乌巴；第九世：香巴拉王宁玛扎巴；第十世：印度大圣桑吉桑哇；第十一世：藏王赤松德赞；第十二世：印度班钦杭休扎巴；第十三世：印度孜鲁班钦；第十四世：印度班钦阿波嘎拉；第十五世：克珠琼波朗觉；第十六世：耶莫大师；第十七世：八思巴尊者；第十八世：沃敦仁钦则；第十九世：唐东嘉波；第二十世：桑吉黑日嘎；第二十一世：萨迦上师千再杭修；第二十二世：甘丹金宝坐者，但真勒协；第二十三世：拉则康达久美格桑活佛；第二十四世：拉则江贡桑杰巴丹；第二十五世是来自不明的假冒活佛松果他自己。
如此的谎言也会有人认可，真是末法五浊世代，事非颠倒，混淆黑白。他没有传承传密法师徒同得会堕地狱；供奉魔王会走火入魔；他自称转世活佛不符合佛教传统认定活佛的教法，邪淫破了解脱戒；毁谤尊贵的上师们破了菩萨戒；背叛上师乱传密法破了金刚乘的戒；非常严重违反戒律一定堕三恶道。出生於黑教，黄教打扮，自称为宁玛巴活佛，却喧白教及花教法，利用魔法危害众生，祈愿有缘信众远离这样罪大恶极的魔头免受他的伤害。六时吉祥，扎西德勒！
lhatse.000a.biz/ 2010-4-14 - 百度快照
http://cache.baidu.com/c?m=9f65c ... 9379505d&user=baidu
http://www.360doc.com/content/13/0411/12/6836745_277558888.shtml
http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=8884262
这个是真是假？？？

上善如水

主营卖宝瓶和吹牛，兼职传授“五金法”。
论坛早就讨论过几次他那些司马迁、孔子的事不靠谱了。
有好几贴，现在只找到这2个：
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... %BD%AD%B9%B1&page=1
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=425&extra=&page=1

blackeden

这个声明看得我是“惊心动魄”啊……

[ 本帖最后由 blackeden 于 2010-8-26 00:24 编辑 ]

Sunga

上善八卦的证量是有目共睹的，但不知道其鉴定上师的传承来自哪里？在您的传承中，辨别上师是否具德的方法是仔细观察、如理思维，还是道听途说，逞口舌之利？我想请问上善师兄，您亲近过江贡上师吗？您如理观察过江贡上师吗？您对江贡上师不屑之辞是来源于事实依据，还是仅仅受到了宿业习气的牵引？
流通佛像和宝瓶的是成都佛缘阁，老板是江贡上师的弟子廖彦松，上师也应众弟子之请，对佛像和宝瓶开光加持，但从未参与过经营。事实上在“五金法”的随许法中就有佛像、宝瓶的装臧和开光仪轨，只要达到一定要求，五金法行者可以自己为佛像、宝瓶装藏开光。（当然您也许会说这不符合“传统”，但您不可能知道所有的“传统”，不是吗？）无论如何，这总不是一个“主营宝瓶”的人明智的行为吧？不知您从何得出江贡上师“主营宝瓶、兼职传授五金法”的结论？假如某人仅仅凭熏香中的一张说明，谈到您的上师时撇撇嘴，冷笑一声：“哦，那位上师啊？不过是主营香和护身符，兼职传授格鲁教法而已。”我想尽管这样的邪见于您上师的功德智慧无丝毫损恼，但您也一定会拍案而起，斥其大放厥词吧？
至于上师的传记是否是“吹牛”，“靠不靠谱”的问题，这是仁者见仁、智者见智的事。作为上师的顽愚弟子，上师的慈悲智慧是难以言表的！顺便说一件事。去年我去拜见查理寺乐周俄萨格西，格西得知我的上师是江贡活佛时，非常高兴并郑重地对我说：“我和你的上师是师兄弟，我们都是贡唐仓大师的弟子。你的上师是一位了不起的大成就者，是一位非常慈悲的活佛。在这个时代，这样的活佛已经不多见了。你一定要好好地跟你的上师学习！”
当然，说这件事没有要所有人都对上师升起敬仰的意思。但对一位不甚了解的上师，一位现比丘相的僧人，“不赞不谤”这一点最起码的尊重总应该有吧？大家都公认印度八十四大成就者的示现吧？大家都认为自宗大成就者的示现不是吹牛、很靠谱吧？那么别派的大成就者做了自己难以理解（或者说能够理解，只是不愿理解）的示现，就指斥其不传统，是吹牛，不靠谱。这样的行为就很“传统”、很“靠谱”吗？
至于那篇来路不明的所谓的《拉则寺声明》，文意卑鄙、逻辑混乱，既无署名，也无印章，字里行间极尽污蔑毁谤之能事。这样的狂犬之吠，实在不值一驳。其用辞、体例是否符合传统，上善师兄是行家，应当不难分辨。而用心之龌龊险恶，并有意挑起宁玛、格鲁两派争端，，其果报何趣，实不忍猜测！
流言止于智者。几个为魔所持者作跳梁之举，丝毫不会影响具信弟子对上师的信心，唯有在回向时厉力祈祷他们早离苦海，早开智慧，得生善趣。

[ 本帖最后由 Sunga 于 2010-8-26 00:50 编辑 ]

上善如水

回Sunga：

对江贡活佛、孔子、司马迁、东汉孝明帝确实不很了解。
对四川阿坝地区及其真喇嘛和各种各样的“名人”、康萨仁波且、贡唐活佛倒略知一二。

对“1943年正月十五凌晨诞生......示现入胎前，先已预得被尊为“西藏之月”的康萨仁波且的授记，将来可在内地十二个大地 区广转法轮......1999年9月，仁波且于五台山中台顶闭关时，康萨仁波且再向江贡活佛显现了其在内地有大法缘的十二个地区，现在一切授记正在一一得到应验......贡唐大师希望其将来能多传几次如时轮大法这样的大灌顶.......清定仁波且示寂后，以各种明显意，将其所悟密法精要，寄托于仁波且一个来渐次开显”等文字描述，于心中油然生起了俱生大乐。有这样的传记，我们已经不再需要小沈阳了！

现实版本是：
1。康萨活佛和四川阿坝地区一向关系也不很密切。康萨仁波且1940或1941在西藏中部圆寂，1943江贡活佛才在四川阿坝出生（当然，为了自圆其说，传记已经说明了是“入胎前先已预得授记”，哈哈）；
2。清定上师恐怕和江贡活佛也没太密切的关系，两位之间恐怕根本就没有传承关系，而且清定上师后人也还很多，所谓的“清定仁波且示寂后以各种明显意，将其所悟密法精要，寄托于仁波且一个来渐次开显”之说，那么说，清定仁波且的众多弟子，都是混饭吃之辈咯？！这恐怕让人难以信服。
3。至于贡唐大师“希望其将来能多传几次如时轮大法这样的大灌顶”之说，也不知道是谁原创、谁山寨了，反正在贡唐大师圆寂后，出来江湖走动的喇嘛里面，似乎十个里有八、九个都声称承蒙贡唐大师“希望其将来能多传几次如时轮大法这样的大灌顶”的。贡唐大师我也有幸认识，生前没听说他那么说，死后却这么多人都“得到真传”、“托付任务”、“赠送法衣”云云，真是耐人寻味啊！

不过，既然您也描述为“别派的大成就者”了，这里也懒得多说了，您说是司马迁转世就司马迁转世，您说是慈禧太后、莎士比亚、樱桃小丸子、钢铁侠转世都可以；或者您也可以去别的论坛，看看“别派”承认不承认司马迁吧。哈哈。不是说专门传授香巴噶举而且是“第三十六代传承根本上师”吗？那么，噶举总领袖噶玛巴大宝法王承认司马迁不？大宝法王承认江贡活佛是香巴第三十六代传承根本上师不？香巴噶举上任领袖波卡活佛承认不？香巴噶举现任领袖卡鲁活佛三世承认不？江贡活佛是“第三十六代传承根本上师”了，那么卡鲁活佛算什么？算是二线传承上师吗？明明胡扯嘛！


香巴噶举传承：



香巴噶举前一任领袖卡鲁活佛二世（1905-1989）：


香巴噶举上一任领袖波卡活佛（1940-2004）：



香巴噶举现任领袖、很帅的卡鲁活佛三世：


　　

上善如水

顺便一说，sunga提到：
流通佛像和宝瓶的是成都佛缘阁，老板是江贡上师的弟子廖彦松，上师也应众弟子之请，对佛像和宝瓶开光加持，但从未参与过经营。事实上在“五金法”的随许法中就有佛像、宝瓶的装臧和开光仪轨，只要达到一定要求，五金法行者可以自己为佛像、宝瓶装藏开光（当然您也许会说这不符合“传统”，但您不可能知道所有的“传统”，不是吗？）


这个和最近老提到的宝瓶靠谱不靠谱有关。按照sunga兄自己的文字承认，这些宝瓶，都是成都佛缘阁廖彦松老板自行装臧（江贡上师只是负责开光加持而已）的咯？
结论1-宝瓶这回事，别看到网上有卖就都假设是宝贝；
结论2-传记这回事，写的时候要很谨慎，一不小心，就被考啊考啊考出很多有趣的事情来了，譬如自己做宝瓶让师父开光就拿出来销售等等，呵呵。




廖老板装藏的殊胜宝瓶：

普贤白象

原帖由 Sunga 于 2010-8-26 00:40 发表
至于那篇来路不明的所谓的《拉则寺声明》，文意卑鄙、逻辑混乱，既无署名，也无印章，字里行间极尽污蔑毁谤之能事。这样的狂犬之吠，实在不值一驳。其用辞、体例是否符合传统，上善师兄是行家，应当不难分辨。而用心之龌龊险恶，并有意挑起宁玛、格鲁两派争端，，其果报何趣，实不忍猜测！

无论如何，这句我是同意的，那个声明邪邪的感觉。

weihao

我当年在本论坛上贴过这位“拉则·江贡”的资料，有段时间翻出了这个帖子，内心实在是不安。
请那位版主帮忙删除一下这个帖子，URL如下
http://www.gelu.org/bbs/archiver/?tid-8376.html
或
http://www.gelupa.org/bbs/archiver/?tid-8376.html
不胜感激！！！
谢谢！！！

Sunga

回上善：
1、就您所知来讲，康萨仁波切跟阿坝的联系并不密切，但可以因此否认康萨仁波切曾预言江贡上师的出生吗？您确信格鲁派上师只在跟自己联系密切的地区授记或认证活佛吗？另外，如果我是一个对藏传佛教不了解，或者有意攻讦格鲁派的险恶之徒，我会这样讲：“佛陀从未到到西藏。佛陀说法是2000年前，而某大师是公元14世纪才出生在青海。当然，为了自圆其说，该派弟子说了是预得授记，哈哈。”请问您听到如是言论当作何感想？（三宝证知，此言论仅仅就事论事，对至尊文殊金刚持无丝毫不敬之意。）
2、据我所知，江贡上师在全国弟子近10万，大概没必要利用清定上师的名头拉大旗做虎皮。江贡上师所传的《宗喀巴大师合修法》仪轨便是应昭觉寺一些僧、俗弟子所造。正如您所说，清定上师的后人还很多，您大可以充分调查，以事实为依据，而不是左一个“恐怕”，右一个“恐怕”，以揣测代替调查，这样的做法恐怕才是令人难以信服的。
3、我不知道还有哪些您所谓的“出来江湖走动的喇嘛”声称蒙贡唐大师“希望其将来能多传几次如时轮大法这样的大灌顶”的，如果听说了，我可以存疑，可以调查，然后拿出事实证据来证伪，而不是说一些模棱两可的话暗示自己地位特殊。您确信贡唐大师对您说过“我不曾授权任何人传授时轮大灌顶，凡作此说者必是骗子”这样的话吗？查理寺乐周格西亲口所言，您也认为是吹牛和不靠谱的吗？倒是您一边说自己只是对贡唐活佛“略知一二”，一边又以大师代言人自居的做法，才真是耐人寻味啊！
4、我是说所谓《拉则寺声明》的险恶用心如此，并不是真的以为一只跳蚤能掀起多大浪。您是吃文字饭的，如果您静下心来仔细读读那篇“声明”，我不相信您看不出其真正用心，并将之作为攻讦江贡上师的依据。
5、佛陀曾无数次示现为圣者、转轮圣王、王子、旁生，甚至是十恶不赦的恶人，这些都是调伏众生的方便，作为佛教徒没什么不可理解吧？难道我们会因为佛陀示现高贵种姓就觉得脸上有光，示现为旁生、恶人就感到耻辱吗？难道大成就者必须示现为印度或者西藏人？近几十年，格鲁派不少活佛不也转生为西方人吗？贵派弟子对这样的事情是谨慎抉择后坦然接受，还是认为从未有这样的传统，可能招致别人的反感而羞于承认呢？
另外，上善兄对贵论坛的发展和格鲁知识的推广居功甚伟，我个人对您也十分尊重。但您应该知道，正因为如此，您的言行会有许多人争相效仿（事实上的确如此，看论坛上的帖子，许多人不是在模仿您的文风和喜欢调侃的语气吗？），所以您更应该善护口业。对不了解的事物，尤其是陌生上师至少应保持谨慎观察的态度，而不是凭揣测和一些明显龌龊下流，但能满足自己调侃习气的空穴来风一味地蔑视指责吧？这些话您认同也好，不认同也罢，却是我肺腑之言。

weihao

关于这点，我当年（2008年）曾向其弟子xxx办的网站发邮件咨询了一下？怎么会有两条线？。当然结果是，别人没有搭理我。

香巴噶举上任领袖波卡活佛承认不？香巴噶举现任领袖卡鲁活佛三世承认不？江贡活佛是“第三十六代传承根本上师”了，那么卡鲁活佛算什么？算是二线传承上师吗？明明胡扯嘛！

[ 本帖最后由 weihao 于 2010-8-26 09:04 编辑 ]

Sunga

回6楼：
的确如此，宝瓶、佛像是佛缘阁的弟子自己装藏，江贡上师开光的，这一点江贡上师的弟子都知道。如果您打电话问佛缘阁，宝瓶是不是江贡上师装藏开光的，得到的答复也会是弟子装藏，上师开光的（曾有师兄请我帮他请佛像，但想知道是不是江贡上师亲自装藏的，我当着他的面以陌生人身份给佛缘阁打的电话，得到的就是这样的答复）。这可以成为您指责江贡上师“主营宝瓶和吹牛”的理由吗？

Sunga

原帖由 weihao 于 2010-8-26 09:00 发表
关于这点，我当年（2008年）曾向其弟子xxx办的网站发邮件咨询了一下？怎么会有两条线？。当然结果是，别人没有搭理我。

江贡上师香巴噶举新、旧两派的传承体系写得明明白白，网上不难查到。如果您对江贡上师的传承有疑问，我想您应该向卡鲁活佛或其他香巴噶举大德求证，而不是仅凭主观臆断就先扣上一定“胡扯”的大帽子。这种做法在学佛来说因果很大，在世俗来说也是很不严谨的吧？

kangzhan

应该觉囊一个香巴传承一个是噶举这边的

上善如水

您喜欢说“事实”，我们就看看事实好了：

有关您的第1点的回应：
请问哪几位康萨仁波切的后人能证明或承认康萨仁波切曾预言江贡上师的出生？康萨仁波切是哲蚌郭芒扎仓鲁本康村的。请问拉萨或海外哲蚌承认吗？有证据吗？事实却是：哲蚌根本就没听说过这样的事，更别说什么司马迁了，哈哈。

有关您的第2点的回应：
您让我“大可以充分调查，以事实为依据”，那么，论坛就不少清定上师生前弟子，谁能出来提供证据说清定上师圆寂后曾经“以各种明显意，将其所悟密法精要，寄托于仁波且一个来渐次开显”？注意啊，是“寄托于仁波且一个”啊！清定上师圆寂后传法寄托于江贡上师一个，那么，清定上师的后人算什么？算是无法渐次开显或者未得真传呢？您提到昭觉寺，那么昭觉寺有没有承认清定上师圆寂后传法寄托于江贡上师一个呢？有没有承认司马迁呢？是您自己说要讲究证据嘛，是您自己要拿昭觉说事嘛，那么请问昭觉寺证据在哪里？

有关您的第3点的回应：
您说我没有资格以大师代言人自居，这是承认的，我当然没有资格。可是，大师的寺院也没承认大师说过这话啊？大师的寺院也没承认过什么司马迁转世啊？证据呢？

传记标榜声称康萨活佛、清定上师、贡唐活佛嘉许，这些死无对证，可是我们能看到的事实却是，康萨活佛、清定上师、贡唐活佛的寺院，并无听过或承认有这样的事。如果您坚持有，请提供证据。本来，人都死了，你爱说什么都可以。你可以选择相信司马迁、清定上师圆寂后寄托于仁波且一个、贡唐大师也付托、大黑天常常来探望、天女一起嬉戏、地球是方的、猪会飞，我可以选择不信，这本来就是死无对证。然而，如果您坚持要提证据，那么问题就来了，为什么您没有以上证据？为什么昭觉寺、哲蚌寺等寺院也没把司马迁上师奉为大师？这是大家必须自己用脑袋想想是不是靠谱的。当然，您也可以说确有此事，但寺院不知道、司马迁再次怀才不遇等等。

排除阿坝那边对活佛的看法以外（我也常在那头走动，和各寺院都有点源源不断，当地就是说就是一个普通和尚嘛，不很愿意置评，或干笑两声不说话），也可能活佛没有说过传记里司马迁、康萨活佛授记、天女陪玩、清定上师圆寂后传法付托等等奇奇怪怪的事，是弟子自己搞的，这也说不定。反正，这些内容是经不起推敲的啦。喇嘛本人如何，我确实不认识，要了解的可去这些文字里面相关的地区和寺院，譬如阿坝州、拉则寺、贡唐活佛拉布愣寺、清定上师昭觉寺、康萨活佛哲蚌寺问问即可。

牛哥

据说江贡上师还是比较靠谱的。
结果被一帮热心的“弟子”写了本不靠谱的传记，:L