西藏相传的无名精神

笨者之帚

西藏相传的无名精神

来源：藏人文化网

“无名”藏人
    当你翻开自己的钱包、书本、照片……，只要任何属于自己的东西，多半会注明姓名；一般在捐助行善时，也是习惯于在功德名单上留名；参加任何活动一定都要报名，学习榜单上也力争前茅。总而言之，在现代文明社会里，名字就是身份与地位的象征。就在你已认同名字等同于自我存在的同时，你一定不知道有个地方却以无名为乐，他们生也无名，功也无名，死也无名……，这个地方就是西藏！
    ● 生也无名：我们都是佛菩萨的名字

    西藏人的名字，说有也算没有，以台湾话的方式来讲，可以说是“菜市场名”现象的集大成，意思就是同名的人很多，在菜市场或是广场上随便呼喊，都有人回头，就以藏名“扎西”为例，你在任何一个比较热闹的藏区城镇大喊，大概会有三成左右的藏人会以为你在叫他本人或是他的朋友，比例之大远远超过汉地甚至海外，那他们的名字究竟是什么内容呢？
    他们的名字多半包含着佛菩萨的名号，如“桑杰”是佛，“拉姆”是天女，再结合自然万物如太阳、月亮、天空、莲花等吉祥词，就能配对成好藏名，正因为他们都是诸佛菩萨的名字与天地万物的组合，因此这不能跟菜市场名来作比拟的，会十分低俗且不敬。
    例如，我的西藏名字是“达瓦·泽仁”，达瓦是月亮，泽仁是长寿。当西藏的活佛喇嘛为你命名时，常常会赐予其中一个名字给你，那个名字通常都是历代相传的祖师名号之一，例如有位很知名的法王活佛名为“噶玛·乌金·听列·多杰”，他的弟子就会以那四组名字来自由组合，像是“噶玛·多杰”，或是“乌金·多杰”等以此类推，比比皆是。
    万一遇上同名的怎么办？如果有两位名为“多杰（多吉）”的人，一般都会先以家乡的地名来加以区别，例如“拉萨多杰”或是“青海多杰”，同如果是同乡镇的话，就以家族、当地或是当地寺院名来区分，如宗萨（寺）多杰，桑耶（寺）多杰，或是以年纪老少或体型来区分“大”多杰与“小”多杰，无论如何雷同，藏人都有办法一一加以分别。但是怎么分别，都不是原创的名字或绰号，都是借来的代词，对藏人而言，名字没有区分好坏， 名字只是个方便代号，
    因此西藏人可以说是没有名字的，因为他们都是以诸佛菩萨和自然万物为名。
    ●聚也无名：集会不必报名 哈达为我证明

    在大部分藏区，无论是宗教法会，或是婚丧喜庆等聚会活动，都是随喜参加的，不需要事先报名，现场也不需要签到，但是基于礼貌，通常藏人都会携带几条洁白的哈达，献给主人。
    除非是行政法律规定的公事，需要签名或是盖章，否则一般藏族生活都是以哈达作为传情达意的工具，大多不需要签名、登记什么个人资料。
    哈达，它可以说是西藏人的共同“名片”，上面没有绣姓名、电话与住址，但是一条万事皆可达。
    ●学也无名：上课没有点名 学习无需排名

    一般的寺院与佛学院的传统僧俗教育里，上课没有点名，点名是管家喇嘛私下默默进行的，在上课时，不会“一一唱名点名”惊动大家，堪布老师也都很清楚学生的状况，因为几乎没有翘课的学生。
    传统的佛学院，除了一些比较正规的教师（堪布、格西）资格考试外，以宗萨佛学院为例，一般喇嘛在日常学习考试上也不用排名，堪布会在期末公开奖励几位成绩好的同学，但是不会印制成绩单或是排行榜，或对成绩差的同学做出惩处。自己的学习进度自己掌握，堪布不会要求你的成绩好坏，但是会要求你要乖乖学习念书。
    为了加深学习，留级不是丢脸的事，而且还是常态，文凭也不是学习的目标，目的是理解甚深无上的佛法。
    ●做也无名：作品与日用品不签名

    现代社会里，习惯在自己创作的艺术作品上签名、落款，证明版权，但是西藏主要的工艺（称为“工巧明”）都是以诸佛菩萨为题材的，各材质的佛像、唐卡、佛经印刷、建筑与家具雕刻等等，都避免签名，因为签名了象征自我的傲慢，那些作品无论是自用或是买卖，通常只有开光时，主持的活佛喇嘛们才有资格签名。
    除此之外，一般日用品也不签名，之前提到西藏人的名字多半是佛菩萨的名字，所以不可以随意签名，衣服、裤袜，经书、文具，碗筷杯具等食衣住行用品，都尽量不要签名为好。
    而课本经书，都是佛菩萨之语，不能随意加签名或是随笔，以示庄严。
    但是要是怕彼此物品搞混怎么办？西藏人喜欢用一些简单的吉祥图案，或是没有意义的几何图形来做记号，或是绑一块布或是绳子在上面，但是要注意不能是红黄色的，因为红黄色是佛教佛菩萨僧人的象征，所以尽量用其他蓝、绿等色。
    ●行也无名：没有新闻、任何褒扬的朝圣行

    对于忙碌于家庭学业工作的现代人而言，在生命中能抽出一段空挡时间去旅行，去实践梦想就是很难得的大事。一个人旅行西藏100天，骑单车挑战喜马拉雅4个月等等。然后各家电视新闻报章杂志就会专题介绍作者难得的辛苦心路历程，因为在这样“盲忙茫”的时代里，这样的举动就已经是很稀罕的事情了，无论如何，能够勇敢踏出这一步的人实在已经是值得嘉奖了。
    但是您大概没有想到，那样的壮举在西藏人眼里只是小事一桩，因为很多西藏人是为这样的无名修行而乐此不疲的。西藏人变卖所有家产，把日用品放在一台手拉拖车上，一人护持这些维生用的物品，一人沿路不畏任何环境而磕头礼拜，他们没有时间表，没有多余的金钱，一路上多半只能靠乞食，心里只有一个目标终点，可能是拉萨，可能是他心中的某个圣地，然后义无反顾地一心一意朝拜到底，从半年到一辈子都愿意，路上没有人知道他们的名字，终点后也没有留下名字，没有去投稿西藏杂志或是佛教刊物，也没有留下照片或是日记，这样的勇气和行为在藏区比比皆是，可以说是“无名精神”的最高典范，路途上他们经历了无尽的痛苦、害怕、恐惧、饥饿等苦难洗礼，他们修的不是功名，而是内心的平静与最终的佛土，宛如水沟、河水奔向大海，路上的花草沙石都是过客。
    很多外人无法理解这样的“傻瓜”行为，甚至觉得是迷信或是盲信，如果这样的宗教信仰精神是无知无德的行为，那为何千百年来不间断呢？为何他们在朝圣到拉萨后，会觉得此生死而无憾呢？
    ●功也无名：功德名单不留传

    当我们到寺院点酥油灯，光明灯，或是捐善款时，会匿名行善的人毕竟是少数，但是在西藏却处处可见。多半的汉人在点灯时，不但多半要留名，而且还要用红纸条写上要回向的大名，甚至有录上功德榜单，而且还要加上供养的金额，深信这样的善业会比较有具体的福报。西藏人点灯，没有立名，参拜各大西藏寺院，通常只要买一包酥油，带上汤匙，在寺院里的酥油灯里，挖上几匙的酥油添进去，如果没带，可以向管家喇嘛说一声，费用随喜，甚至一条哈达或是虔诚的礼拜，通常，管家都会乐意为您免费点上一盏灯。
    在宗萨佛学院，佛学院课程圆满结束，同学们会随喜供养要制作酥油灯的费用，没有规定每人要捐多少，1元也可以，100元也可以，甚至无偿功德回向随喜都可以，无需留名，功德共明。
    在西藏传统寺院的法事活动里，没有所谓的功德主名单、榜单，需要做回向事的委托人，到管家喇嘛那里登记，或是写张纸条，纸条不需要很复杂，写上“谁”，“供养多少钱”，“回向的对象”即可，不一定要写自己，要代理谁都行，只需要给管家一个交代即可。
    在法会进行期间的休息片段，管家喇嘛会从手上的一堆纸条中，对着僧俗大众，一一念出每位功德主的名字与祈祷文内容，因为西藏同名的情况很多，众多同名的功德主名字不断反复出现。大家却丝毫不会在意你我，因为随喜也是一份共同的功德。一般每张名单念完后，像我们会记录存盘，甚至是印刷公布，但是，西藏人却是反其道而行───通通立即揉掉作废！
    外来的人看了大概心里会揪一下想：“怎么把我的功德揉掉了？”没错！真的是“揉掉”！事后火化或是另外回收处理，反正就是不会建档留存就是了，不论你是点灯、捐款、助印经书等做任何行式的供养或布施，基本上都不会以留着任何功德主的名字，更别说是另外举办颁奖典礼，因为他们认为，功德文已经宣告完毕了，无量的功德也已经产生了，他们认为这些名单只是形式上的东西，留下来只会带来执着，不会为无形的善行加分，他们相信每一份小小随喜的力量，都会和大家一同分享这份祝福。

    ●死也无名：分享祝福的西藏墓碑

    不但活着的西藏人不在意名字了，就连往生的人也不例外。您大概知道闻名全世界的“天葬”文化，但是很少知道藏族最常见的“塔葬”跟“土葬”，西藏的佛塔十分常见，无论是纪念佛陀的八大佛塔，还是高僧大德留下的舍利塔，也未曾在塔的外表上留名，他们以身作则的风范深深的影响到西藏人的生死文化。
    而一般藏族百姓的坟墓也是无名的！
    当你旅游到藏区山上或路边时，你应该会看到很多刻著称为“玛尼（六字大明咒）”的西藏咒语石牌堆，但是仔细分辩一下，如果不是一堆叠聚在一块的，有些可能是墓碑！
    藏人认为：“如果墓碑上刻上自己的名字，只能自家人来祭拜祈福；如果大家都放上观音菩萨的佛牌后，那就可以加持到每位路人，让大家都可以得到祝福，这不是更好吗？”因此西藏人除了不在家里立祖先牌位之外，在坟墓上也不立个人墓碑，因为是立佛牌，所以不属于任何人的故人或祖先，所以每位过客都能透过借花献佛的方式，表达自己对众生的和平祝福。
    ●从无明到无名，自无名离无明

    “无明”是佛教专有名词，意思就是没有光明、没有智慧，是轮回的根源。“我”就是无明的第一个名字，然后他生了很多“名字”，当你认为你所属的名字很多很多，代表烦恼也更多，我的钱，我的家人，我的爱人，我的手机，我的作品……
    聪明的西藏佛教徒，就直接把“无名”当作根本文化，用无名精神克戒无明，希望能让更多后人从无明执着中解脱。
    西藏有句名言：“如何使一滴水不干涸？就是将它放进大海里。”西藏人从生到死，深受佛教文化影响，牺牲小我，完成大我，个人的名字就像雪中的印迹一样无常，徒留虚幻，他们生活纯朴，日日靠着洁白的哈达传递彼此的信任，上供诸佛菩萨，您一匙酥油，我一束花，没有比较与分别，共同庄严佛净土，不需要白纸黑字，你的名字中有我，我的名字中也有您，我们都是同一个无分别的佛菩萨化身，这也是藏传佛法的精华所在，深深地烙印在雪域百姓的血脉基因里，代代相传。
    现代的西藏人真的有这么崇高吗？当然，随着现代化的脚步踏入西藏，殊不知这样的精神能坚守多久，西藏因为有佛教文化，所以才能为这样原始社会般的无名生活注入精髓，当现代物质文明日渐发达，无名精神是否能依旧如影随形？



作者：原人 | 编辑:华锐·索南

一飘儿

ding.好呀1

工匠

:)

李东

让我感动的西藏人历代相传的不留名精神！

洛桑云登

想起了小时候作文模板里的那句“我叫红领巾～巾～巾～巾～巾……”

guanxin

ding:loveliness:

慧灯元照

动物世界也没有名字的，看来比人觉悟高多了

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2010-2-10 00:46 编辑 ]

高文达

学习了,谢谢老大

噶萨尔

顶。顶，我再顶:)

daoxinhudie

:lol

fsgreen

汉人的传统：著书立说（刻碑），流芳万古！所以会把名看得很重。其实“名”有时是种负担。上学时成绩要排名，苦！上班后业绩要排名，累！死后还要把名字刻在墓碑上以为后人凭吊。谁？
“未生之前谁是我，生我之后我是谁”。。。。。。
武则天倒是留了块无字碑，不过那不是她本人的意思。

妙武

:)

fsgreen

原帖由 1-asd 于 2010-2-11 15:33 发表

说是说的不错，但是我们是汉人，你总不见的单位年终老板不看你业绩吧？你还得为你的业绩而奋斗呢！如果你有孩子，他在班级里成绩垫底，你会无所谓吗？既然做不到藏人那样，就好好做好身边的事情吧，不要做这种无谓 ...

你放心，身边的事情不会少做的。我们通常有一句谚语：“上帝不会召唤你的，因为你工作还没有做完！”只是感觉到累了。