两个问题请教诸方家、师兄们，欢迎大家请进讨论。

药师寺日融

第一个问题，根据日本佛教史等的记载，当年传教大师从中国传入天台宗之后，因为与原有日本南都诸宗的矛盾，为了避免天台宗在日后不受到他宗的限制、压制，所以特别在比睿山开立一个戒坛，对于新出家的天台宗僧人只授梵网菩萨戒而不授比丘近圆戒，从此成为惯例，但是历史发展到了今天，日本的佛教宗派已经变化很大了，特别后来出现的数个新兴宗派（如净土宗、净土真宗、临济宗、曹洞宗等等），本人一直想了解一下的是，在现代这些传统的日本佛教宗派还有受不受比丘戒？还是只是受梵网菩萨戒？因为我们知道自从明治时代开始的《神佛分离令》以后，日本僧侣除了极少数宗派外已经基本上在世俗生活这一层面和普通在家人一样了，当然，这并不是说日本就没有真正的修行人，只是想多学习一些知识，不知道有没有师兄研究过这一方面的？可否告知？

第二个问题，最近本人在自学藏文拼音，想更好的学习藏文的读音，更好的理解与读诵相关经咒。但是学下来的时候发现，藏文在拼写从梵文转译过来的经咒的时候，会使用一些特殊的拼写方法，主要是会使用一些梵文字母里的符号来拼音，由其是有一些字有字头字脚三个字母叠在一起的，不知道怎么发音。不知道坛子里有没有精研藏文的师兄，能不能写一写关于这一部分的拼写发音规律的文字，也让我们这些后学者有章可循。

上面两个问题，拉拉杂杂，也没有什么联系，欢迎大家就其中之一或全部说一说自己知道的情况，共学共进，阿弥陀佛，十分感谢。

lotus0619

关于第一个问题，个人认为，看多罗那他大师的《印度佛教史》，似乎比研究日本佛教史更有意义。

karavika

原帖由 药师寺日融 于 2009-10-15 09:52 发表
第一个问题，根据日本佛教史等的记载，当年传教大师从中国传入天台宗之后，因为与原有日本南都诸宗的矛盾，为了避免天台宗在日后不受到他宗的限制、压制，所以特别在比睿山开立一个戒坛，对于新出家的天台宗僧人只授 ...

按理说日本南都六宗里的律宗还是受比丘戒的。

http://blog.ifeng.com/article/2648153.html
“除了中国鉴真大师东渡日本所建立的唐招提寺、临济宗禅堂的师家等极少数僧人外，几乎所有日本僧人都不持比丘戒而食肉娶妻”

故乡

第二个问题，虽然不是方家也不懂这个，但过来凑凑热闹。对梵文的转写，一般用于咒字、经题和人名等，都有一定的读音规律，通常需要有人教，这样比较容易学会。然而，雪域许多人往往喜欢用藏文的发音规律去读，这样同一个咒语就会有多种版本，而且都跟梵文发音有一定差别。“缘起咒”，我就听过至少四种版本，其中三种是按藏音念，另一种是夏坝仁波切按梵文读法逐字领读的，跟其他读法大有不同。

药师寺日融

:) 关于第一个问题，其实只是个人研究角度的不同而已，其实日本当代佛教的发展对于中国传统佛教的发展也并非全无可借鉴之处，当然，这种比较细节化的问题，恐怕还是得要身在当地的人们才能更好的回答吧。平安以后的日本佛教，受天台宗的影响很深，后世很多宗派的祖师们都有过在天台宗学习的经历。但是真言宗、临济宗、曹洞宗等宗派的祖师都曾到过中国，而且似乎受天台宗的影响较少，所以会比较疑惑他们会不会也受这类的戒而已。

至于第二个问题，我以为应该是有比较成文的规定吧，不过可能不是写在一般的藏文教材里面的，因为在书写经咒的时候，会在字母里出现一些梵文字母表辅音的符号或是不能用一般藏文拼音符号拼读的字母组合，所以才有此一问。

无论如何，还是要多谢各位师兄们的指教。本贴一直有效，还希望各位师兄们继续讨论指教才是。阿弥陀佛。