关于禅宗、格鲁派和汉传佛教的闲话

笨者之帚

本来俺是看到某帖后面的讨论想起这些的，但是为了避免跑题的嫌疑，因此发到这里来。

作为格鲁巴的弟子，俺当然是认为，格鲁巴所传的法是经过宗喀巴大师认真抉择后，佛陀最纯正的法流，是能引导一补特加罗从凡夫直至成佛为止毫无紊乱及缺少的全圆道次第之法。

但是俺有点悲观的认为，格鲁巴未必能在汉地重现在藏地一样的辉煌。汉传、藏传、格鲁、禅宗将在汉地相当相当长的时间里共处，互相会有磨合，也会有交流，理由如下：

1、时代大背景已经不一样了，现在，无神论作为一种占据绝对优势的学说，已经成为大众思想文化的主流。就汉地而言，以前唐宋元明清那些朝代的最高统治者信奉佛教，动用政权力量去建立寺院，传播佛法的事情已经不可能再现。这点，除了阿拉伯世界，估计其他国家都和汉地差不多了吧。人生下来就接受西式无神论教育，把宗教视为封建迷信，这样子，对宗教的传播是很不利的，不像古代，基本上生下来接受的就是有神论教育，比现在的人更容易接受某些观念。

2、政教合一的体制已经不可能再现。以前印度超岩寺也好那烂陀也好，还有藏地三大寺出现很多高僧大德，这是需要极大的国家政权往里面投入，才有可能有这样的产出的，现在，没这个背景了，唐代的译场都不可能再现于今日，何况那烂陀和三大寺呢？回顾格鲁派的弘扬与扩张的历史，与政权领袖人物的支持是分不开的，当然，这主要是因为格鲁派最能代表佛陀教法的真正宗旨，戒律清净学识渊博最能得到老百姓的拥护（窃用一下三个代表）。但是现在政教合一这样的条件是不可能再重现了。如何与现政权磨合，争取最大程度的传教自由，是目前的主要课题。

3、汉地强势文化背景。佛教传到藏地、汉地、日本，都属于是宗教输出，必然要遭到当地原始宗教的剧烈反抗，而苯波和日本神道教这类非常粗浅的东西不堪一击，但汉地本身已经有很强大的自身的文化，古代是儒家，现代是某主义，都是官方信奉的成熟的思想体系，因此，佛教很难像在藏地一样真正的扎下根来，特别是核心思想原原本本的没什么改动。（附带说一句，苯波和日本神道教中国道教这些看起来比较粗浅的宗教，现在还一样存在，只不过地盘小了些……）

4、汉传佛教本身也是很强大的，几千年来发展出一套自己独有的教义、传播方法等成熟的体系，而且很多经典和藏传相共。在这样一个成熟的，已经具有很大势力并且同属佛教的一个体系面前，藏传特别是格鲁派想要得到真正的承认和赞许，并得到长足的发展，是相当不易的。估计会为因应汉地某些思想，在不伤及核心的基础上，传统教义也会有一些表面的更改。

5、绝大多数信众实际上都是“随信行”（当然包括俺自己在内，呵呵）。这些信众信奉一种宗派的原因，未必是真的经过比较认识到这宗派的独特殊胜不共之处，往往是因为一些莫名其妙的机缘，也许是前世吧，打个比方，就好像下雨了一样，躲在哪个屋檐下避雨是不固定的，没有认真选择的，同样，很多人是在内心的宗教需求萌生了之后，就表面上很理性的“随便”找了一个教派作依止，这点对格鲁派的传播也不是有利的因素。

6、特别是汉地传统上有一种很可怕的“反智”倾向，强调随遇而安，强调三教一家，强调傻人有傻福。强调“不分别”、“不执着”，这样下来，对格鲁派这种强调多闻、思辨、强调需要学好多经典，需要严格辩驳来成立自己宗的宗派，就天生有一种内在的抵触情绪，俺十多年来接触汉地很多人，多半都喜欢学一个又简单，又超殊胜的法门，所以汉地以前很多宗派弟子寥寥，弄到没几个人学，只有禅宗净土宗盛行，格鲁巴很大程度上来说，对汉地是“不当机”的，因此发展就格外困难些。

以前跟某大译师闲侃。译师说，佛教是印度里面的异端，格鲁巴是藏地里面的异端，汉地学格鲁的那就是异端的三次方。由此可见格鲁教法值遇之难。根据上面这六条，俺私下里估计，不但值遇难，汉地能否最终建立起圆满的格鲁法幢，能否培养出汉地说汉语的“拉让吧格西”乃至如帕蓬喀大师或卓摩格西仁波切这等大师级人物，我们面前还有相当长的路要走，我们目前现在所处的历史阶段，其实是格鲁巴传到内地以来初期的初期，老一辈如法尊法师、能海上师、日常法师等诸大德已经尽了他们的努力，虽然这几支法脉流传到现在的后果可能未必都尽如人意，但俺想也许会有人把这个接力棒接下来，继续一代一代的传下去，拿出愚公移山的劲头来，这样看来，也许格鲁巴的传播在内地还是很有希望的，但个人私下猜想，三大寺模式肯定是行不通的，将来格鲁法幢真在内地建立，不知道会是什么样子，什么模式，这问题思考很久了，今天拉杂先写到这里，欢迎同修们拍砖。

又及，其实格鲁派弘传，既有不利的条件，也有有利的条件，改日再侃。

智祥

歇了吧,对牛弹琴是弹者的过失而非牛的过失.:lol  法尊法师说：“宁与明白人打顿架，不与糊涂人说句话”

kongyin

老兄的分析非常深刻，赞叹一下。另一方面，不必悲观。如果大陆宗教环境逐步宽松，高等教育更普遍，格鲁教法在汉地空间会越来越大。台湾近些年格鲁教法就明显兴旺起来。

后知后觉

很钦佩楼主
不过佛陀也说了四万八千法门，指望哪一宗哪一派一统江湖是不明智的。

笨者之帚

原帖由 1-asd 于 2009-6-1 07:46 发表
楼主的意思是不是政教合一制度更有利于格鲁派的弘扬？

俺只是说，古代政教合一体制曾经极大促进了格鲁派的发展，但是现在时代不同了，“信仰自由”已经成为普世价值标准，人们的意识觉醒程度和受教育水平也提高了，再这样走是行不通的。我们要寻找新的路，不是回过头幻想老路还能继续走下去，这种幻想是没希望的。

harrypotter

政教合一只是工具，可以为格鲁所用，也可以为外道所用。真的重现这样一个制度，其实风险也被放大了。而且放在现在的世界上，那些政教合一的伊斯兰国家，对外传教的力量也有限得很，却反而没有表面上不政教合一的美国老对外传播他们的理念的力量大了。

harrypotter

原帖由 笨者之帚 于 2009-5-31 23:50 发表
4、汉传佛教本身也是很强大的，几千年来发展出一套自己独有的教义、传播方法等成熟的体系，而且很多经典和藏传相共。在这样一个成熟的，已经具有很大势力并且同属佛教的一个体系面前，藏传特别是格鲁派想要得到真正的承认和赞许，并得到长足的发展，是相当不易的。

汉传佛教如果当真能守成，那也还算不错。就怕某些宗派徒有往日辉煌而人才凋零，一如王重阳之后的全真七子那样见谁被谁灭。

求师

楼主的帖 看起来 好像既悲观又很有点BS汉传佛教的味道啊:lol

后知后觉

原帖由 求师 于 2009-6-1 09:20 发表
楼主的帖 看起来 好像既悲观又很有点BS汉传佛教的味道啊:lol

楼主BS的恐怕不止是“汉传佛教”
不知道楼主的“汉传佛教”是什么概念，看起来很抽象，还把“禅宗”独立出来了。

kongyin

的确时代不同了，文化环境也不同，汉地不大可能照搬三大寺的模式。

我是觉得从小进寺庙不见得适合汉地。其实读完大学本科，具备一定的科学和人文的基础知识，也体验一些生活，倒是有好处的。读完大学出家，学习藏文和佛法，课程安排可以更紧凑一点。适当引进一点西方教育体系的考核制度，和教育内容（比如每学期有笔试，课程有西方哲学和逻辑学）。

印-度的三大寺现在已经和传统西-藏有些不同了，尤其是有英文学习。

格玛

吾国已往之佛教，善与不善，皆成昨梦之陈迹，盛者不能复追，衰者亦无法可政，惟当借用为前车之鉴，或依效之规也。

现代世界国家之环境，历生变更，窘迫万状，其对于佛教之产业，摧残提充，各尽其极，致令僧人无所依托，正法全乏保障，一方面由僧伽之不振，他方面亦由国家政治之无轨道也。

故今后建立佛教者，须有多方面之顾虑，

一要望今后之国家社会积极者，必须提倡保护，督促整理，消极者亦须依照法律条例，世道公理，不得无理之侵掠横夺，若如此方有国家社会为依止也。

二要望今后各佛会各丛林之佛教信徒，切实认清，现在佛教，非新加整顿，完善建立，绝不足以复兴或苟存，抵抗现代恶劣潮流之冲撞，大家俱起觉悟整顿之心，倘欲待倾而后扶，诚恐噬脐之不及也。

三在诸有志整理佛教之大士，必须了解，仅闭门念佛，或瞑目息心，或登高狂呼，全无建立整顿佛教之可能性。然全舍而不念佛，不参禅，不讲教，终日嚣嚣，憨食痴睡者，更是灭亡正法，唯一无二之败类也。

如来正法，总有二种：一者教正法，二者证正法，

教正法，须有师师相传，受持讲说，开示安立，方能住世，非谓家有大藏之经论，便可夸示于人也。

证正法者，尤须依师受戒，如律严持，更依戒住戒，勤求多闻，如闻起思，依思而修，学行兼顾，既无说食数宝之饥，又免盲修瞎练之谬。绝非一人闭户，专修一事，三藏灵文，捐同废纸者之所能任也。

言依教而行者，谓虽了知一切佛语，皆是我辈末代众生所应修之法，从浅至深，由简入奥，先求人天之基础，再修出世之正轨，后为度尽一切有情而求成佛，要以善行，乃能脱离恶趣，必须空慧，方能斩除烦恼，永超三界，要仗菩提之心，菩萨之行，乃能趣入大乘，圆满佛果也。是乃如来之心血，佛法之正见，无论那宗学子，皆当信受，然俱弃小而骛大，舍别而求圆，谤教而悟禅，非显而爱密者，决不能知是法，解斯理，成此见，依此而行也。

四对于佛徒之数量，住持信众之分别组织。

五对于寺院产业之管理及支配等，当依太虚大师《整理僧伽制度论》，似为完善，惟因所计划之规模过大，诚恐一时难以实现，吾辈学者当随力随分择而行之。其筹备进行一切，更为有志建立今后佛教者之所应注意也。

笨者之帚

原帖由 求师 于 2009-6-1 09:20 发表
楼主的帖 看起来 好像既悲观又很有点BS汉传佛教的味道啊:lol

悲观，有一点点，但BS汉传佛教……，这点是没有的
俺认为，格鲁教法是最圆满最殊胜的，格鲁弟子，认为格鲁教法最好，所以学格鲁，在逻辑上说得通吧，so……格鲁弟子努力想要在汉地弘扬开来格鲁教法，这点在逻辑上也没问题吧，这就是俺写文章的等起意乐嘛！
汉传佛教可能是清净的，辉煌过的。但俺认为，就俺所接触到的情况看，这么多年来没缘分遇到汉传佛教中的殊胜法流，俺觉得现在学习格鲁是俺个人的最佳选择。
想扣帽子，呵呵，俺躲那帽子远点……

cnwyd

原帖由 后知后觉 于 2009-6-1 08:04 发表
很钦佩楼主
不过佛陀也说了四万八千法门，指望哪一宗哪一派一统江湖是不明智的。

江湖若没有一个统治者，这个江湖就会乱七八糟，你争我斗。以此来看，格鲁派可以作为法王，其他派为法之眷属，如此江湖可以太平。

无住生心－123

还有一个原因，就是：因缘，汉地有汉地的因缘。是众生感得的。现在汉地的禅宗很是兴盛这就是好的势头。再说：能海上师同时也是临济宗的祖师，这不是说明以后格鲁教法，或者更明确地说菩提道次第的教法和禅宗相结合不是更好吗？
像现在的苏州戒幢寺济群法师，正在大力推崇菩提道次第修法，本身他就是虚云的传承继承人。

无住生心－123

随着时代的变迁，交通、信息的发达，各种交流变的频繁，以后菩提道次第的修法在汉地的传播很可能会走和汉传佛教相互融合路线。这样也是一种善巧。