据说藏地有的仁波切是居士身份？

妙妙妙

在我眼里仁波切应该是出家人才对，哪位师兄给讲解一下，实在是搞不清楚这些概念。

羊雍嘉措

我不懂你所说的仁波切确指什么？

仁波切一般是对活佛(藏语折个）的尊称，但是一般有成就的上师也能这么叫

活佛是指有成就的再来者，在藏地是有在家活佛，但是否在家不是评判活佛好坏的标准。
宁玛巴和噶举巴里有好多成就者都是在家活佛，用慈诚罗珠堪布的观点看，作为上师最次要持有清净的居士戒律或者菩萨戒，在高就是出家的比丘啊沙弥之类的戒律。也就是说允许有在家上师和出家上师。

一些转世活佛由于因缘或者授记不同或者时代背景都不受持出家戒，均以在家身份弘扬佛法。

例如噶举派大活佛大药王措如次郎活佛、仲巴活佛等

笨者之帚

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=2844

妙妙妙

谢谢师兄

洛桑日不丹

当然有。多识活佛就是居士相

不仅如此，尊贵如10th班禅大师和嘉木样佛爷都是现在家相。

莲花生大士、马尔巴祖师都是示现在家相。

胜勇

原帖由 顺顺 于 2009-6-19 21:01 发表
楼上的请注意
曾经出家后来还俗的，是不能以居士称呼的

請問大德：如您所說的這些善知識，我們要怎樣尊稱？

blackeden

似乎萨迦法王也是居士哦~呵呵

喜饶嘉措

很多时候，文化对人的影响真是巨大的。记得刚学佛的时候，在汉传佛教寺院里面就经常听到人们议论说哪位师父是童子出家，哪位是半路出家云云，褒贬之情，溢于言表。谈到性，更是谈虎色变，似乎只要跟性有关，都是污秽和可耻的。这让我想起印度的婆罗门，他们坚决不吃象肉、黄牛肉等食品，猪更是愚痴肮脏的象征，说到底，这些文化上的禁忌都是人们执着的表现。而在佛法中，特别是无上密中，为了打破这些执着，才有所谓五肉之说。正如藏传佛教太多的象征文化一样，如果忘却了五肉的象征意义，那么可能就变成另外一种执着了。历史上的藏传佛教大师好象也发现了这点，因此也传有“不懂铃杵象征义，无异牦牛颈上铃”的警言传世。
言归正传，从善知识、上师的资质来说，从最初佛经中的维摩诘、文殊、善财童子的大部分师父，到后来印度的八十四大成就者，乃至西藏的玛尔巴、仲敦巴等，这些在家身份都到处可见。因为符合作为上师的条件，就可以作上师，并不需要在家出家身份的限定。当然，对于总体佛法的弘传来讲，出家的善知识是担负弘扬佛法的主流，在家善知识次之。虽然仲敦巴创立了嘎当派，但弘扬广大源远流长的，自然是后来的众出家善知识的努力，这点无可非议。
然佛菩萨应化，不拘一格，应以何身得度，即以何身而度之，毋庸说历史上那些著名的在家身份的善知识，即使是近代的郭和卿、贺继庸等贤德，对教法的推广弘扬也做出了巨大贡献，我等除了景仰与感恩，就是仰首与念恩，从不会对其在家身份而内心纠结。
但是，人们的执着与狭隘，即使对过往在家大德不敢过于质疑，也很难接受现在的。我有时候也会想，如果当年的帝洛巴当着我的面生烤活鱼，我还会追随他吗？当然，在我这种劣根面前，他们或许也不会示现这种我难以理解的行径。
在现在这个特殊的年代和环境，不要说出家人，即使高僧大德还俗的也比比皆是，我不敢猜测他们的境界，或许有的是真的堕落，有的是应化需要吧。既然难以抉择，那么还是不看身份，以其所传教法及言行来评判是否符合善知识条件为准应才是恰当的做法。

Tenzin

:victory:

faputixin

:victory:

上善如水

原帖由 顺顺 于 2009-6-19 21:01 发表
楼上的请注意
曾经出家后来还俗的，是不能以居士称呼的

男佛教徒出家的叫比丘、沙弥，没出家的叫居士。
还俗了，如果还是佛教徒，不称居士称什么？