太虛大師對 入中論 的評價

学道

見于 閱入中論記 一文，似乎不合自宗見地。
半個多世紀以來無人迴響，現在是否能有哪位大德給予有理有據的迴應？

上虞老周

有意思，特地看了一下此文，似乎大师多处甚为不平，

学道

可以一段一段的来探讨，且就其中的第一段商榷：

说不许愚法声闻，这是汉地宗派共许吗？

贤首有愚法和不愚法声闻两种，难道是方便说？

正华

每一个宗派有不同的说法是很正常的。也肯定认为自己的了义，对方是不了义。仅仅因为一方更主流，就判断另一方是不了义肯定是有问题的。所以最后还是要站在佛教全体的立场看，以及用正理来判断。 汉地宗派主要认为所有的不愚法声闻都是回向大乘的声闻。但是汉地所传经论，确实也可以得出声闻断法执的说法 比如大智度论
《大智度論》卷35〈3 習相應品〉：「
上多說法空，今雜說法空、眾生空。行者觀外法盡空無所有，而謂能知空者不空，是故復說「觀者亦空」。是[11]眾生空，聲聞法中多說，一切佛弟子皆知諸法中無我。佛[12]滅後五百歲分為二分：有信法空；有但信眾生空，言「五眾是定有法」，但受五眾者空。以是故佛說眾生空以況法空。
復次，我空易知，法空難見。所以者何？我以五情求之不可得，但以身見力故憶想分別為我。法空者，色可眼見、聲可耳聞，是故難知其空。是二事般若波羅蜜中皆空，如「十八空」義中說。」(CBETA 2025.R3, T25, no. 1509, p. 319b16-27)
[11] 眾【大】，〔－〕【宋】【宮】【石】。　[12] 滅【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】。