法讯|密集金刚大灌顶暨金刚瑜伽母甚深引导

marc08

尊贵的雪歌仁波切赐授：

密集金刚大灌顶暨金刚瑜伽母十一瑜伽甚深导引教授

日期：2019年10月1日下午3:00（入营）至10月6日下午1:00

地点：香港赛马会元朗康乐中心

应多地具缘弟子再三恳请，尊贵的雪歌仁波切慈悲喜允，将于今年（2019年）十一期间，依照大密金刚乘的清净轨理，首次为汉地弟子赐灌圣（龙树）派密集金刚三十二尊坛城的圆满四灌顶，共需时二天。第三天赐灌金刚瑜伽母四灌顶加持，接下来的四天中，重点传授金刚瑜伽母的二次第甚深导引（本次法会共6天）。

密集金刚被誉为密续之王，是一切父续之根，重点诠释佛色（报）身的近取因—— 幻身修法，是无上密咒道的主干。圣地天竺的龙树、月称等应成派祖师均对其毕生实修并着重阐扬；宗大师示寂前，更特地从颅器中蘸取内供，亲尝了三十二口（代表密集坛城的三十二本尊）以示密集金刚重要性。因此，对于要趣修无上密的行者而言，密集金刚不可或缺。

金刚瑜伽母（源自萨迦十三金法之那若空行母）则重点阐述了佛法身的近取因——光明的修法，因佛金刚持所授坛城尚在人间、具有最细身坛城修法等殊胜点，较密集道更为深邃与快捷。

本次讲授传承主要以邬曲·达玛巴扎（法贤）所造《至尊金刚瑜伽母生圆次第笔记· 趣入空行密道心髓》作为所依教材，讲解生起次第十一瑜伽实修窍诀。

特别提示：本次讲授虽是延续去年未完的课程，但对去年已讲的章节亦会先作扼要讲授，故前次未听受者仍可得到此法的完整传承。

参加法会者资格要求：

1       全程参加者，必须是正信佛教徒，最起码对出离心、菩提心以及空正见有过学习和了解，即使没有生起觉受也要具有信念。对传法上师雪歌仁波切具有不共的信心。

2       接受密集和瑜伽母灌顶后，每天必须念修六座上师瑜伽（起码略轨），每天念修密集金刚略轨以及金刚瑜伽母略轨，灌顶时承诺的本尊心咒若干。每月初十与二十五做空行荟供。

收费

本法会将整个营地租下，如果报名不足额形成空床位需要由大会负担租金。大会收取报名费用包括：营地食宿费用、仁波切的交通及住宿等相关费用、法会供养、供品、法本印制等公摊项目分摊（公摊费用按75人参加估算），故欢迎同学随喜发心供养法会。大会所收之经费，如有结余，将拨作长远弘法之用。以下费用为单一个人费用(每日三餐素食)，请依个人经济能力缴费，以下提供缴费之参考：

全程宿营费(留宿。含早午晚三餐)：  HK$1,700/￥1,500

宿营费/天(留宿。含早午晚三餐)：   HK$340/￥300

全程日营费(不留宿。含早午晚三餐)：     HK$1,250/￥1,100

日营费/天(不留宿。含早午晚三餐)：HK$250/￥220

  

温馨提示

1    因宿位有限，大会以”先到先得”为准则，额满后参加的同学要自行外出入住附近的酒店。

2    大会不提供坐垫，请参加同学自备，若没有坐垫，可带毯子，折成坐垫。

3   鼓励同学用晚餐(粥+面条)，以足够体力应付艰深课程。

4    营地提供基本设施，地处偏僻，不方便外出购物，个人的药品、生活用品如文具、舒适装束、袜子、拖鞋、外套、保暖杯、护理梳洗物品等请尽量自带备用，保证入营期间安心闻法。

5    参加者请在10月1日下午3:00报到，营地不接受当天早上到营地报到或早一天到营舍住宿。

营舍资料

营地：香港女童军总会赛马会元朗康乐中心  

地址：元朗屏山屏山里

网址：https://www.hkggacnp.org/ylrc   

宿营：75位                            日营：25 位

   报名／查询

香港报名：

Whatsapp     郑师姐852-91739743；卢佩君852-91512148

内地报名：

微信 Tina 师姐：

姓名及 联络电话 (参加者若携同小童参加，请注明年岁)	性别	宿营(留宿。含早午晚三餐) 请注明： 1)全程或参加宿营日期 2)须入住”打呼房间” 3)不方便睡上铺	日营(不留宿。含早午晚三餐) 请注明： 1)全程或参加日期； 2)是否用早/午/晚餐？	可担任义务工作/ 其他事项

才让扎西

gary 发表于 2019-8-21 09:52
其實不能這樣說，因為我都是港人但工作關係請不了假，恐怕很多港人還是請不了假。較適合寶島或者內地同胞 ...

但毕竟仁波切们在香港传法的自由度要强过内地。

了了

东南至顺 发表于 2026-3-3 20:15
格鲁历史上没有一个已经还俗的上师进入三大寺传无上瑜伽密法，三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）是格鲁派 ...

除了你自己說，看來你並沒有其他引據。 自說自話，倒不如看看故事（格勒仁波切說的有關甘丹神變經）：

神祕的文殊菩薩法本——如何傳至帕繃卡·德千寧波。
此前，此神祕的文殊智慧法本由瑟貢·多傑羌持有。此法本如何傳至帕繃卡？帕繃卡曾有意前往聽受瑟貢·多傑羌的某些佛法開示，但未實際成行。他因種種緣由一再延宕，心想：「瑟貢·多傑羌並非出家比丘」云云。此外亦覺無此必要，因自己已具足瑟貢所傳之法。基於以上諸多因素，他暫且擱置此事。最終關鍵在於瑟貢·多傑羌為數千人傳授大法時，竟當眾辱罵帕繃卡的上師達波喇嘛仁波切：「那偏遠山溝裡的鄉巴佬，自以為懂些什麼？」等等粗惡語。這番話遂完全打消了德千寧波前往瑟貢·多傑羌座下聽法的念頭。

那麼此法教最終如何傳承？瑟貢·多傑羌圓寂當日，帕繃卡得一夢兆：夢見自己前往謁見瑟貢·多傑羌。當時眾人列隊等候，帕繃卡亦隨眾排班，手持小鈴杵作為供養。及至近前，見瑟貢·多傑羌端坐高大法座，帕繃卡需仰視才見。瑟貢面帶微慍，默然無語，唯將自身所持鈴杵遞予帕繃卡，言道：「此為金質，請受用之。」同時取過帕繃卡手中小鈴杵。此法脈傳承即以此方式圓滿過渡。

如果格勒仁波切的故事不足夠，看看甘丹寺的赤江仁波切怎麼說：

接受時輪金剛灌頂

在我八歲那年，土猴年（1908年），應甘丹寺時輪法會的請求，一位極具成就和證悟的大師——甘丹寺的色貢多傑羌•阿旺次成頓旦，在甘丹的噶莫大經堂舉行了為期三天的完整時輪金剛本尊灌頂。我有幸被允許在他的尊足前接受灌頂。參加灌頂的人數如此之多，以至於所有弟子無法全部容納在大經堂內，人們不得不坐在走廊和前廳。我坐在哲蚌寺果芒康村的至尊怙主康薩仁波切36 後方、壇城供桌的前面。色貢仁波切選擇讓我坐在寶瓶灌頂階段繪製在布上的淨化圖案中央。這個淨化儀式是為沙彌舉行的。無論色貢仁波切是否出於吉祥的原因這樣做，他還給了我儀式中用於增長智慧明澈的眼藥水。眼藥水含有蜂蜜等成分，非常美味，我把它全吃掉了。在灌頂期間，觀看一些來自布達拉宮朗傑扎倉（達賴喇嘛尊下的儀軌院）的僧人，穿著全套密宗服飾進行表演，場面極為壯觀。他們每人手持裝飾華麗的寶瓶，優美地唱誦著吉祥昌盛的偈頌。

由於我的不成熟，在灌頂期間，我不太理解仁波切的大部分解釋，但我注意到了他動人而豐富的表情變化。有時，當他詳細解釋教法時，眼淚會在他眼中打轉。下一刻他會責備弟子，或者出人意料地講笑話，引起笑聲。灌頂後的第二天，仁波切向大眾宣布，他們可以確信無疑，每個人都已完整地領受了灌頂的意義。在古代，弟子們常常只需從一位證悟的密宗上師那裡得到臉頰上的一記輕拍，就能獲得灌頂和對其靈性證悟的正確加持。雖然現在很難發生這種事，但考慮到當今弟子的類型，毫無疑問，由於被這樣一位偉大、證悟的上師通過觀想引導的力量，這些特別的教法在我們的心續中留下了印記。

如果還不足夠，看看甘丹寺的詹杜固仁波切怎麼說：

所以說，第十三世達賴喇嘛就叫色貢多傑羌還俗去娶個明妃，他也就真的這麼做了。他離開寺院之後，神奇的事情發生了——有個女的出現了，有人看到她進出他的閉關洞。最好笑的是，根本沒人知道這女的是誰，從哪來的，什麼來頭，老家在西藏哪個地方。結果呢，這女生了小孩之後就消失了，再也找不到了——她的種姓、家族、老家，一點線索都沒有，就這樣人間蒸發。色貢多傑羌就帶著個娃，而最讓人吃驚的是，這個娃長大後，就是後來的色貢天霞仁波切！

還有一點，雖然色貢多傑羌那個時候已經是白衣居士了，但甘丹絳孜那座大寺院還是會請他回去，在祈禱法會上，坐在一大堆學者、卸任住持、現任方丈、大師、格西中間，給大家講佛法。重點來了：那時候的西藏，甘丹絳孜根本不缺大師、學者、大成就者，可他們還是會請這個在家人色貢多傑羌來。你知道那場面有多震撼嗎？他就穿著一身藏袍（就是在家人的那種衣服），手裡還抱著還是嬰兒的色貢天霞仁波切，坐在法庭上，一邊拿奶瓶餵小孩，一邊跟大家講什麼是「出離心」。所有人都看傻了！因為大家都知道，他這個孩子不是因為貪慾來的，這背後絕對有很深的用意。

如果談故事不足夠，你說：“若比丘正式舍戒还俗，则自动丧失传授无上瑜伽密法的资格，无论其修行成就如何。” 传授无上瑜伽密法時沒有授比丘戒， 而且例如薩迦法王等等歷史上很多密法傳承大德並不是出家人，那你們現在的傳承從何處來？你這些說話哪裡來的論據？

才让扎西

香港人福报真大！

罗桑益西

随喜赞叹

乌金仁真

随喜赞叹

gary

才让扎西 发表于 2019-7-29 09:50
香港人福报真大！

其實不能這樣說，因為我都是港人但工作關係請不了假，恐怕很多港人還是請不了假。較適合寶島或者內地同胞的假期吧？

东南至顺

还俗的雪歌仁波切（任何还俗者），不能赐予密集金刚、大威德金刚等无上瑜伽部五大本尊“圆满四灌顶”。
原因如下：
戒律缺失：无上瑜伽部灌顶要求上师必须具足比丘戒。还俗意味着放弃了出家戒体，失去了戒律的清净基础。
传承中断：在格鲁教规中，破戒（还俗）会污染传承的清净性。一个不清净的传承无法给予弟子真实的加持和授权。
灌顶无效：即使形式上举行了仪式，由于上师不具备资格，弟子也无法获得真实的灌顶授权，反而可能因“非法灌顶”而种下不良因缘。

东南至顺

密集金刚的圆满四灌顶（尤其是第三、第四灌顶）涉及极深的密意与誓言。不具备清净戒律的上师，无法如法观修坛城，也无法真实地将本尊的智慧种子植入弟子心相续中。
还俗者或许可以给予简单的“结缘灌顶”（如摸顶、洒水），但密集金刚三十二尊坛城的圆满四灌顶属于极其正式的“授权灌顶”，必须由具德比丘上师主持。有人认为只要上师有“证量”（修行成就），戒律可以放宽。但在格鲁正统传承中，戒律是证量的基石，没有戒律的“证量”往往是空中楼阁，不被传统所承认。

笨者之帚

雪歌仁波切是在 2019年底至2020年初 前后正式改变身份并还俗的。2019年10月的情况： 2019年10月1日至6日举行的“密集金刚大灌顶暨金刚瑜伽母教授”，是仁波切以僧相（出家人身份）主持的极具代表性的法会。在那个时间点，他尚未还俗，仍以格鲁派格西和转世活佛的僧人身份进行传法。紧接着在该法会结束后的不久（约2019年11月至2020年间），仁波切正式示现了身份的转变，回归在家居士身份，并随后成家。
现状说明：
虽然仁波切已经还俗，不再具备出家比丘的戒体，但他作为转世传承者（Rinpoche）以及显密圆满的格西（Geshe）学识依然被认可。
授课身份： 还俗后，他通常被称为“雪歌老师”或以居家瑜伽士的身份继续弘法、写作及指导修行。
教学持续： 他在还俗后依然积极从事佛法教学，例如您可以在出版物中看到他在 2024 年依然有关于《金刚经》观修的新书出版。
2019年10月期间，他尚未还俗，仍是以僧人身份在传授上述甚深法教。从藏传佛教传统来看，只要传法者当时具备合法的传承和戒律，所传的法教在法理上依然是清净有效的。

了了

东南至顺 发表于 2026-3-2 22:36
还俗的雪歌仁波切（任何还俗者），不能赐予密集金刚、大威德金刚等无上瑜伽部五大本尊“圆满四灌顶”。
原 ...

你這個說法的出處何來？

近世最著名的還俗者大概是色貢金剛持吧？他沒有受邀去過三大寺傳無上瑜伽密法？ 再，二十幾年前哲尊法王就在台灣傳過時輪金剛，這不是無上瑜伽密法？ 十年前格勒仁波切圓寂前就在香港傳過直達瑪尼，這不是無上瑜伽密法？他還俗後從七十年代到2017年圓寂前一直在傳無上瑜伽密法，而且還有一系列的無上瑜伽密法教授傳世。

如果你的說法正確，他們都沒有資格做這些吧？

BHARAT

才让扎西 发表于 2019-8-21 12:20
但毕竟仁波切们在香港传法的自由度要强过内地。

末学也羡慕香港，香港先后受到大日本仏圣教与大英国基督教的教化，是真正有大福报大功德的自由国家。

东南至顺

了了 发表于 2026-3-3 07:42
你這個說法的出處何來？

近世最著名的還俗者大概是色貢金剛持吧？他沒有受邀去過三大寺傳無上瑜伽密 ...

哲尊已恢复比丘身份完全可以传时轮金刚

东南至顺

格鲁派以“严守戒律”闻名，宗喀巴大师明确规定，传授无上瑜伽密法（如密集金刚、大威德金刚等）的上师，必须是持守比丘戒的出家僧人。
一旦格西还俗（例如结婚、发生性行为），即意味着他主动放弃了比丘戒体。在格鲁派看来，这属于“破戒”行为。
破戒者不仅失去了资格，甚至自身修行的基础也会被视为不稳固。因此，格鲁派历史上从未允许还俗者公开传授无上瑜伽密法。

东南至顺

了了 发表于 2026-3-3 07:42
你這個說法的出處何來？

近世最著名的還俗者大概是色貢金剛持吧？他沒有受邀去過三大寺傳無上瑜伽密 ...

十年前格勒仁波切圓寂前就在香港傳過十年前格勒仁波切圓寂前就在香港傳過直達瑪尼，這不是無上瑜伽密法？

直達瑪尼不是無上瑜伽密法

东南至顺

在格鲁历史上，不存在“还俗格西公开传授无上瑜伽密法”的先例。任何自称“还俗格西”并传授密集金刚等大灌顶的行为，在格鲁正统传承中均不被承认。