佛教的形势很危急

南柯一梦

cctvtb 发表于 2018-8-19 23:46
有句老话叫尽人事，听天命，既然谁也没有佛菩萨给的明确的指示，那我们作为凡夫还是得努力做好每一天

复习一下祁竹仁波切的教诲-不论世界变得如何荒唐，如有着对佛法、戒律的坚持，不论外面变什么样，我们内心仍然可以活在正法期里。在无法力挽狂澜时，最起码最起码，我们得保证，法并不是因为我而灭的。——祈竹仁波切，如此结合南先生10年前对当事法师建议，就知道，祁竹仁波切观点和处理是稳妥且不被世俗所转入，在吾等能力和证量有限和未得智慧前最好处理调心的方式，决非一师兄讲的“低线”（您高线一下怎么做如何?）。事实真相出现前，一切“热血维护或为佛门杀秽”或许都是盲力，如同无头之蛇，除非您确认您此生来这里就是处理这个事情，您存在目的，如果确认如此，可以大胆介入，无论攻击或维护，或者煞有其事，一本正经的辩论和讨论什么。否则，一切都是隔靴搔痒，自己“pleased youself ”很有佛教护法感觉罢了。……不添乱就好了，这或许才是底线。

南柯一梦

cctvtb 发表于 2018-8-19 23:46
有句老话叫尽人事，听天命，既然谁也没有佛菩萨给的明确的指示，那我们作为凡夫还是得努力做好每一天

哦，继续热血还是按祁佛的建议?

南柯一梦

不知道现在建议回福建种五台山六道木，是否接受呢?

南柯一梦

录音内容：
南：你是福建人嘛
诚：福建人
南：你是福建哪里？
诚：仙游
南：啊？
诚：莆田
旁人：就是禅文化园的，莆田妈祖那里
南：这个是老朋友了，当年我们在南普陀
诚：南普陀我们住对面
南：这些事你都还记得啊
诚：记得
南：当年年轻，中国第一个年轻方丈
旁人：是的，他是，那个时候20几岁，23岁
南：十几岁出家嘛，
诚：17岁
南：到现在还在出家，了不起（众人笑）
诚：这个命就是当和尚的
南：不是命，你很有才能
诚：没有没有
南：哎，不过注意一点，赶快回到莆田，回到福建修行去！你好好修行做大祖师去，玩得差不多了，人家把你捧出来，哦？玩得差不多了，回到莆田去修行去，做大祖师去。光玩不行，不好好修行。对，你玩得差不多了，名气够了，再名头一撒回去修行将来大祖师。不能再玩下去了！你玩下去充其量政协主席，佛教会的会长，又有什么了不起？不好玩了！
诚：不好玩了？
南：你觉得好玩吗？
诚：玩不起
南：没有道理的！
诚：（笑）没有道理。。。
南：虚名！毫无道理，空的嘛！本来你玩空的嘛，专门玩那个空不玩这个空！我和他老朋友讲话，你们年轻人不知道就当乱讲的！哎，那个时候你还是30岁嘛！
诚：对！
南：现在40啊？
诚：现在42岁。
南：（叹气）哎！还年轻啊，赶快，再玩到50岁一定退了去修行！再不能玩了！
旁人：他现在在那个北京龙泉寺那边环境很好，凤凰岭，那里有很多山洞适合坐禅
南：我讲修行，坐禅，坐禅一定要环境好的地方啊？
旁人：对！
南：修行嘛，茅棚也可以打坐修行！哎哟环境好，这是外行话！你外行！
诚：（笑）
旁人：他马上后天又要去西班牙开会
南：开会？他一定很忙，代表会长去，对不对？哎呀,你们这个佛协会现在能够做些什么事呢？朴老走了肯定做不出来事情来了！朴老在，因为出家人不懂世（间）法，所以做不出事来，朴老做会长，他懂得一些世法，我还只说他懂得一点哦，不是全的，（笑）朴老一走了以后，这一点都没有了，现在上来的出家人，会长嘛，打坐还可以，参禅不参禅我不知道啊。然后你说能做些什么事来呢？
南：哎呀，你现在打算做什么呢？总归做什么呢？
诚：随缘
南：出家人随缘，你现在做的事务不是出家，是入世的事务。入世能随缘？你这个职务的任务是如何弘扬佛法，弘扬佛教的文化。不能随缘，要造缘！
诚：造缘？
南：造出一个缘份让人家来随缘的！因缘是人造的嘛！你们现在佛教会不造这个缘嘛，随缘你随我就干啊？抽烟？吃肉？你随缘吗？真的，你是秘书长嘛，要造缘！佛教会，秘书长要造缘
诚：事在人为
南：事在人为？你作为正后面功德圆满，你今年41啊？
诚：42
南：42啊？你的好运气要到47。
诚：我的好运要47？
南：47好运气来，不要求名哦！赶快回去修行了！
诚：（笑）
南：你回到莆田，莆田出个妈祖，将来出一个学诚，祖师，多好啊！啊？
诚：好
南：真的啊！
诚：有道理
南：用心听来了嘛！心行一定停住啊！！！好啊

南柯一梦

录音:[media]https://res.wx.qq.com/voice/getvoice?mediaid=MzA5MjIyNTkwNl8yNjQ5NzIxODc3[/media]

南柯一梦

据说，10年前，法师见南怀瑾先生时，已经给出建议，50岁前，退出世俗佛教官员事务，未接受吧。现在再反思一下吧。或许一切自有定数。

不倦向佛心

诸行无常。

hanjiangxuej

那个宗教没有人专门攻击？佛教算不错了，没有因为你念金刚经就把你关集中营对不对？

般若净土123

一切都是最好的安排，众生自己安排的。
福慧深厚的，生在正法时期。
差一点，生在像法时期。
比较差，生在末法时期。
所以呢，遇到什么增上缘，还不是大家亲自造作的共业和别业。但是呢，当知业可转，转不了共业转别业吧。
同时呢，从业果观察，我们会感到目前佛法弘传的环境非常好，内心会感激这个时代环境。我们这么差的福慧资粮，能感召目前这个大环境，相当不错了。
另外呢，佛教改造世界和人生的方法，不同于外道，主要通过改变正报来影响一切，增上果依报是随正报而转的。世间通常思维，因为没有学过业果，主要去改变依报，例如治理雾霾，但若正报不改变，是徒劳的，正报下行，治理了一个污染源，还有无数更厉害的污染源应运而生。而即使通过世俗手段治理雾霾过程中依报有改变，深层原因也来自于正报的改变。

般若净土123

再举个例子。
今后弥勒佛下生的时候，地平如镜、自然香稻、人寿八万。
地平如镜，并不是蓝翔技工学校的挖掘机对地球进行了改造，而是众生的正报所感召的外部环境；
自然香稻，不是来自于农业科技的进步；人寿八万，也不是来自于医学的进步。

般若净土123

师兄多虑了。外界环境的逆顺，是自身的原因，不是环境造成你的逆顺。如前所说，佛法应对和改造宇宙人生的方法，与众不同，主要是通过学修佛法积资净障来实现外在环境的改变的。所以，师兄还是沏一壶茶念经去吧。

《菩提道次第科颂讲记》能海上师
◎依正二报不相离，正报如何依报则如何。世人不察，终日在依报上造业，不知欲改善依报，必先改善正报，否则徒劳，且招过患。（欲解决宇宙问题，必先解决人生问题，亦复如是。）

packoro

讨论根本就不在一个层面上。如果学佛人的思维还停留在世间法上，不必讨论了、

宗毅2

是的，有些人（或背后有组织），在差不多的时间内，向和谐式佛教发起了类似的种Z运动，楼层中有位道友看法似乎很高大，但很让人反感，好象他就是一位完全遵守业果规则的人，我们在明白外境由自业招感的同时，也不与积极努力面对并进行对治不相违背吧，进行对治也是在业果法则中的嘛，

般若净土123

宗毅师兄的观点，我表示理解，因为这是业果教授没有学懂的原因。

宗毅2

般若师兄的观点我也能理解，因为我也会说，，，，不就是拾些前贤牙慧嘛，
关键是，当我们向他人传述一种解决方案时：
1，他是唯一的对治法吗？
2，他确实是唯一的，但他适用解决暂时的很迫切的问题吗，比如人患重症，确实，治疗重症是大事，可是，一日三餐是急事，否则，从仲景那儿获得高大上的治疗方案虽然具备真正解决重症的能力，但三餐不继，命丧朝夕,遑论其他

3,外境由内心的现行,那么,我们采取某种方式,用来解决对于圣教住世乃至自身修学环境的恶劣的行为,都不可以吗?如果行动了不能解决,同样是自业招感,行动了解决了,同样是自业招感,这还是没有超越业果,总不能认为,不去主动解决才是遵守业果法则,而主动的去想办法解决,就不是?修改正报,也必是从三业入手,我们现在吃到的饭,是我们的宿福所感,那么,我们依旧需要付出诸多缘,才会让饮食之亲因现行,总不能躺于床上而令腹自饱嘛

南柯一梦

不论世界变得如何荒唐，如有着对佛法、戒律的坚持，不论外面变什么样，我们内心仍然可以活在正法期里。在无法力挽狂澜时，最起码最起码，我们得保证，法并不是因为我而灭的。——祈竹仁波切。或许这个教诲比较适合吧，先做好自己的事情最好吧。

宗毅2

祈佛说的是低线，就是不雪上加霜，但在不违犯三业的情况下，若能扫些瓦上霜，有何不可，谁知道因缘是如何变化的，况且，楼主又没有说：嗯，我们要狠狠的反击，不管啥戒不戒的，楼主仅仅是以一片丹心嘛,