求助，格鲁巴传轨或者格鲁巴修习的普巴金刚藏文仪轨。

jiangyang

记忆中色拉寺有普巴法会，相信也有一些格鲁巴寺院修习普巴金刚。
不知哪位有格鲁巴传轨或者格鲁巴修习的普巴金刚藏文仪轨可以分享。
databin@sina.com
多谢了。

lalalala

yang snying，见过译为“更心要”、“再心要”之类，觉得有些“硬”，“心中心要”可能更好些

renzeran

暮中之尘 发表于 2025-4-15 19:12
这是尊者的名讳吧，不知符不符合您认知的格鲁巴传轨或格鲁巴修习。

不符合

暮中之尘

renzeran 发表于 2025-2-23 15:40
审题——格鲁巴传轨或者格鲁巴修习的

以宿願相系之釋迦比丘丹增嘉措於藏歷鐵馬年六月初一，即公元 一九九零年七月二十三日撰寫。

这是尊者的名讳吧，不知符不符合您认知的格鲁巴传轨或格鲁巴修习。

renzeran

BHARAT 发表于 2025-2-22 23:35
转自微信"大乘天新号"公众号

审题——格鲁巴传轨或者格鲁巴修习的

BHARAT

BHARAT 发表于 2025-2-22 23:33
【普巴喉部修證獨意金剛橛法傳承祈禱速加持文】
恰達根德讓當多傑秋  遍主普賢如來金剛法措吉多傑傑邦卓巧 ...

转自微信"大乘天新号"公众号

BHARAT

【普巴喉部修證獨意金剛橛法傳承祈禱速加持文】
恰達根德讓當多傑秋  遍主普賢如來金剛法措吉多傑傑邦卓巧森  海生金剛君臣友三尊類堅沃格恰巴那南巴  有緣九子納南巴等前索瓦得索協囊瓦恰索  祈請遣除內外諸違緣果傑定徹拉丹多吉雅  鷲翎持明勒丹多吉尊阿格旺波巴瑪陳類匝  阿革旺波班瑪陳列匝類罖朗當巴瑪旺欽拉  列繞朗巴班瑪旺欽前索瓦得索協囊瓦恰索  祈請遣除內外諸違緣綽悟嘉波傑匝格瑪罖  忿怒明王可怖童子尊綽傑雅印罖索果瑪耶  十怒父母四門啖殺母頗仲傑珠旺協涅嘉拉  十六護橛廿八自在前索瓦得索協囊瓦恰索  祈請遣除內外諸違緣協傑燦瑪賊傑頗巴夏  外壇顯現器物金剛橛囊傑匝堪拉耶南巴薩  內壇喚醒脈界本尊相桑傑香確森傑匝作得  密壇圓滿菩提心妙力樣桑特利熱巴溫傑秀  極密現前明點之覺性
   此文應化身伏藏師列繞朗巴之轉世 — 持明者晉美彭措吉祥賢親言「需撰一凈觀項袋金剛橛傳承祈禱文」之勸請，以宿願相系之釋迦比丘丹增嘉措於藏歷鐵馬年六月初一，即公元 一九九零年七月二十三日撰寫。願增善妙！

narraboth

說什麼呢。當然以解脫來說，空性明覺橛跟菩提心橛更要緊。物質橛對作事業而言是必要的。但這種大規模的群眾朝拜行為，談不上跟修橛本尊有關啦。連加持橛的儀軌都不是橛本尊了。

narraboth

http://foli.guanzizai.com.cn/zangli/view-91.html

---色拉寺金刚橛的来历，普遍传说是建寺之日，自印度自动飞来。另一传说说最早是由莲花生大师发掘于印度清凉园内的一个宝塔壁下，并于公元8世纪带进吐蕃，其后伏藏（是指佛教徒为使所信仰的宗教避免天灾人祸，而把经文或法器、圣贤大德的遗物等圣物藏匿起来，等到有再传条件时重新发掘出来）在耶尔巴塞瓦地方的岩间。至12世纪，复由修行得道者大恰尔掘藏挖出。后辗转相传到结巴扎仓创始人洛珠僧格手中，他于藏历12月27日将橛子迎入扎仓，作为扎仓的内供依怙，供奉在马头明王神殿内。五世DL喇嘛罗桑嘉措曾将橛子请至哲蚌寺，让僧众朝拜，从此开始了群众性的朝橛仪式。

这个金刚橛，过去西藏地方政府对其很崇敬亦很神秘：每年在节日的前两天，由结巴扎仓堪布（即“住持”）闭关静修马头明王仪轨，对金刚橛加持。到12月27日晨，由扎仓的格贵（执法喇嘛）骑上快马将金刚橛送往布达拉宫呈给DL喇嘛，DL喇嘛与金刚橛行碰头礼后，再依次给“噶厦”政府四品以上的官员行礼，尔后再快马送回色拉寺。这时结巴扎仓堪布升座，手持金刚橛先给全寺僧众触头加持，再给早已等候的数万名信众触头加持，以示佛、菩萨、护法神的护佑。有的人排队晚了得不到与金刚橛碰头的机会，也要望空遥拜，意想得到了“金刚宝橛”的加持。---

jiangyang

上善好像说过：色拉寺的圣物普巴，来自于萨迦班智达那个修行普巴的侍者。
如此说来，还是有些关联的。

云梵

所以，所谓的内相普巴也没那么关键，还得是有个好的外相普巴橛子是吧。

呵呵。难怪蜀山剑侠传里面，即使是个渣渣，一旦有了好法宝，就能斗败千年的老魔头了。

narraboth

色拉寺有普巴法會? 此事聞所未聞。

大概只有宗座直屬的寺院，修列繞林巴取出的普巴伏藏法"更心要利刃"，這是從十三世宗座開始的規習。但那也算不上是格魯巴傳軌，修法軌則就是寧瑪派的。

jiangyang

感谢回复。
色拉寺应该有每年展示圣物普巴的活动，可能与传统意义的普巴修持法会不同。

云水堂主

色拉那聖物橛和本尊“金刚橛”没有必然关联。