禅宗怎样行菩萨道？

blursky1058

禅宗接引的上根上智，在无量劫前世已经圆满了世俗菩提心的修习，那也就与道次第无违了！

系统不同, 不需要强套, 无上根与下根之说, 下下人也有上上智, 区别是迷误不同

" 一念而得与十地而得者，功用恰齐，更无深浅，只是历劫枉受辛勤耳",, "  然证此心有迟疾，有闻法一念便得无心者，有至十信、十住、十行、十回向乃得无心者，有至十地乃得无心者:

zhangguoqing

blursky1058 发表于 2016-1-5 13:52
老实说, 任何一宗自己学好已经被chang死,
跨宗去研究, 大都不是讨好

哈哈！都想当大宗师啊！得陇望蜀！学的法越大那颗大心的障碍可能更大！我执的花样很多哦。

wvadsohu

禅宗是教外别传，不是书上学的到的，五祖弘忍大师用袈裟包六祖慧能大师的头，秘密讲金刚经，谁知道到底还说啦啥法要，不拜师就想禅宗有成，入门都不知道怎们回事，

wvadsohu

要不然，每个有志气的人都念100万遍金刚经，那不都是一位禅宗大师，怎么可能哦

学道

观察就观察 发表于 2016-1-5 11:28
这也是为什么格鲁比较认同北传的禅宗，这一个分支以神秀大师为首，主张渐门，从神秀大师的偈子：身是菩提 ...

谢谢。不过，“格鲁比较认同北传的禅宗”这个说法是哪里来的？格鲁还有即身成佛的法门呢！

学道

blursky1058 发表于 2016-1-5 14:01
系统不同, 不需要强套, 无上根与下根之说, 下下人也有上上智, 区别是迷误不同

" 一念而得与十地而得 ...

好的，谢谢，还是回到主题来，禅宗怎样行菩萨道？

观察就观察

如果没有这个看法，您想多识仁波切会被禅宗尤其是南方的顿门的人攻击吗？？？
格鲁是有即身成佛的说法，但是您怎么理解即身成佛的？和顿门禅宗的见性成佛是一模一样的佛吗？是福慧圆满的佛吗？是天台宗所说的究竟佛吗？是华严宗所说的事事无碍的佛境界吗？
即身成佛是指真正的究竟佛，是福慧圆满的佛，为什么呢？因为一般教内宗派认为佛有三身，福德资粮成就佛的色身，智慧资粮成就佛的法身，如果禅宗的见性成佛和格鲁认为的即身成佛是一个性质的佛，您觉得还有这么大的争论吗？

观察就观察

印光大师认为见性成佛还只是凡夫，只不过是悟到了极处，见到了本来天真佛性，习气还需要次第断除，老人家用天台宗来判定，禅宗的见性成佛只是理即佛或者名字佛而已，说白点，就是没有登地，还只是资粮道或者加行道的凡夫修行人，格鲁认为禅宗如果是真正现量见到空性，那么应该算作登地，但是由于无量劫来的福德没有达到成佛的标准，还需要福德的修行才可以成就佛的色身，见到佛性只算是智慧资粮这一面，而且还是有习气障的问题需要解决，这里现量见到空性和比量见到空性是不一样的哦，，，现量是直观，是真正证悟到，如果能真正证悟到，那么按照格鲁内部一般看法，现量证悟空性的，那么就是登地的圣位菩萨了，而资粮道和加行道也只是贤位菩萨而已

观察就观察

禅宗和其他教内法门行菩萨道差别不大，还是六度万行，比较大的差别就像来果老禅师的观点，开悟之后是睁眼修行，没开悟前是瞎子修行，修行的速度和方式方法比没开悟的要快要多
当然，禅宗有些人偏向认为应该是六祖那样，在猎人队伍里或者像二祖惠可那样在花花世界磨练或者保任，因为他们的观点主要根据六祖坛经中的某些说法，大概是“何其自性，具足万法”为依据吧，因为他们认为佛性里面本来就具足一切功德和智慧

山楂

其实禅是直接见同于佛的，并非落于三贤十圣位次之中。等妙二觉在禅宗这里尚且不取，何况三贤十圣。这才是禅宗彻底到家的人。所以仰山才20年只碰到一位顶尖高手。这样高的标准，不论汉藏祖师都不多见。有趣的是，禅宗见性成佛可不管你什么阶级地位，凡夫也可立地见性成佛，这不同渐修法门小学中学大学硕士博士那种依位次的渐进渐修。你看禅宗大迦叶祖师是即声闻位而即佛，按逻辑怎能想得通？？所以说不可思议就在这里。但禅宗只是见地同佛，功勋则不足，所以不能全同于佛。但光是见同于佛，不论显密二宗能彻底达标的都不多见。所以才有很多学教理未能达到大通家的人批评禅宗。达摩祖师那时候还被教内的人害过好多次呢！其实都是自己还未到家，以己之心度人之腹，自己的教理未能大通，所以误判。

zhangguoqing

标题本身就是高级黑，既然是见性成佛，自然行的是佛道。

zhangguoqing

山楂 发表于 2016-1-6 22:54
其实禅是直接见同于佛的，并非落于三贤十圣位次之中。等妙二觉在禅宗这里尚且不取，何况三贤十圣。这才是禅 ...

关于见与修道次第的关系，这种情况藏传佛教也发生过，阿底峡尊者与仁钦桑布大译师初次相见时，二者交流经论，整个平手，但谈到如何摄修时，则译师与尊者出现不同观点，译师说要各乘依于各乘修规，而尊者则主张摄于一座，最后译师作供养而得尊者摄受，进而精进得大成就。

山楂

真正彻底那种禅宗，不怎么提修道的事，见同于佛还会不知道修道咋回事吗？说修说不修，都不是那回事。至于针对普通人的，那说法就不一样了。所以这事完全在于你的情况而定，近代有些禅宗祖师开示，因为是针对普罗大众或者普通比丘僧做的开示，良莠不齐，所以说法也未免牵上就下，这是出于不得已。如果真要是见到个顶尖高手，那么说法就不同了

zhangguoqing

山楂 发表于 2016-1-7 11:19
真正彻底那种禅宗，不怎么提修道的事，见同于佛还会不知道修道咋回事吗？说修说不修，都不是那回事。至于针 ...

比如，大慧禅师有些开示就是针对下手方便参话头而作引导，至于印证大手眼怎么会随便就拿出来呢。弟子未成器时学中观学大手印一样堕落，人心不古啊。

blursky1058

学道 发表于 2016-1-6 20:45
好的，谢谢，还是回到主题来，禅宗怎样行菩萨道？

这问题, 看似是问题其实代表的是现在主流大众对禅宗的看法
的确, 禅宗就是上来谈空性,单刀直入.,梁武帝造庙供养被达摩呵斥,后来形成这方面的错觉. 然而, 宗匠们要破斥的就是当时(或者现在也是)梁武帝之类把布施, 或者学经作为佛法的修证唯一, 最后不切如唯一 能斩断轮回的入空性,. 这些有为法会招致"来生不如意"

如果但仔细看禅宗之书,或许就不会这样提出行菩提到之类的问题, 达摩的论著中有, 华严经, 妙法莲华经有, 或许有人会说华严经, 妙法莲华经不一定是禅僧的必修之, 事实是如何我们暂且不去辩, 不买账 那<维摩诘经>吧, 这是禅宗的重要典籍, 里面有大量如何行菩提道. 类似的有很多很多

下面有一个例子, 很有趣, 引述黄檗禅师的:

师在盐官会里，大中帝为沙弥，师于佛殿上礼佛，沙弥云：“不着佛求，不着法求，不着众求，长老礼拜，当何所求？”


这是很熟悉的画面了, 有人只要说你是修禅宗的, 或者看了金刚经以后评论汉地的佛教徒都是这类模式喷人的

大师这样回答:

师云：“不着佛求，不着法求，不着众求，常礼如是事!
　　沙弥云：“用礼何为？”
　　师便掌，沙弥云：“太粗生！”
　　师云：“这里是什么所在，说粗说细。随后又掌，沙弥便走。”