请福智快快公开自己属何宗

弃昧

引用
罗桑德千 发表于 2010-9-17 11:09  哲蚌寺果芒札仓命名的由来.帖...
果芒札仓藏文是(很多门)的意思,
在果芒札仓只要是上完<入中论)课程以上的僧众,大多数都已证悟空性,在下课的时候直接穿墙而过,到处都可以是门,这"盛况"被当时堪布看见,所以命名果芒札仓....

上善如水 于 2010-9-17 13:03   同帖
是如此。
以前大师年代，很多弟子都有这样的能力，没有人惊讶，反而有时候  因为显示不当而被处罚。
祈竹活佛说过一个故事。有一说是，阿旺扎巴就是因为上殿迟到，穿墙过进入甘丹某殿（或说从上面一个窗口飞进去），被当时当风纪的好像是克主杰还是嘉曹杰看到，因此处罚让他离开寺院，又因为大师的授记，所以索性回乡，从此建立了108座寺院，包括大藏寺。从这个可以看出格鲁的当时情况：
1。有神通不算稀奇；
2。厉害归厉害，寺规是寺规，两回事；
3。唯戒至上的精神。

他说，当时格鲁里，不以神通为利害，唯看戒律。
到今日，如果你穿墙，大概大家都跪下来赞叹了。
当时，一是很多人都行，见怪不怪，
二是大家不以这个为厉害标准，而以规矩为标准，你违反规矩就请你走路，
你显示了厉害 可是在这样做的时候 同时示现了违反寺规的情况，大家顶多说“厉害厉害，赞叹赞叹。。。可是请看寺规第X条，你犯规，所以我们得按规矩办。。。”
你是高僧是一回事，违反寺规就是违反寺规，大家不因为你厉害而放松寺规，也不因为你被处罚了 而不认为你是一个高僧。两回事。   类似这样的事有很多，……。

    由此更见格鲁传承上师的远见  也就是 不以个人为主  以僧团 纪律 佛戒 为主
    在此盲目追求神通的时代  盼福智主事者  要以此为鉴  否则 不为格鲁宗之下  你们要变成什么宗呀

[ 本帖最后由 弃昧 于 2011-8-12 16:19 编辑 ]

弃昧

  在印度遊學時 與一位尼泊爾籍 才當上格西 正等分發到某海外中心的年輕格西 以不是很靈光的英文 加上比手畫腳的 在漫長的旅途中 談了如下二個佛法上的問題
一 觀業忍受
A 請問格西 若與怨仇相對 我們應如何應對
C 你們一般是如何應對
A 我們會以觀業來忍受之
C 你們做得到嗎
A 不容易 但大多會一直苦苦的作
C 成功了嗎
A 大多沒有成功 內心還是很不服氣
C 對了 我覺得那個方法很難 是給很高竿的人做的
             (格西說這話 帶著一點嘲弄的意味)
A 如是 您們是如何作
C 我們是先躲境
A 躲境 就可以解決了嗎
C 當然不是 我們還要 觀生氣的過患等 一大串
   (我印象 其是在講廣論P287 忍波羅密中 觀自 他 嗔等無自性等相關法義)
A  如是觀修 力量很大嗎
C 對我來說 比只想 “觀業忍受”要好做些
A 這是您們學過中觀 辯經的人才會好用 對我們這些沒學的 只有觀業忍受
C  所以我說你們這種人 比較高竿 可以用如是難懂的 即極隱密的『業』
     來令自己相信 且真的忍的下 怨仇正為難的苦  就我來說  我辦不到

二 卜卦
我接著問格西另一個相關的話題
A  請問您將被分發到那一個地區講法
C 卜卦 說xxxx
A 您們一直用正理辯經的人 為什麼還要信卜卦
C 為什麼不可以信呢
A 這是一種迷信呀
C 不然
A 為什麼 不然
C 因為我們一般都會碰上 二事利益同等 但只能抉擇一者之時 我們就用這種方式 讓我們就此有一個定案
A 如是 若卜卦所選擇   以後不理想時 您會不會怨恨這個卜卦
C 不會 從卜卦完後 我就永遠不會怪它了
A 為什麼
C 因為以後的業 都是我自己做出來的 我哪裡還可怪那個卜卦 或卜卦的人 不會的
   我們藏人卜卦 若不靈 從來不會去埋怨卜卦所卜的事 或人
A 真的 你們若遭遇不好 不會怪那個卜卦的決定
C 不會 因為我堅信 一切都是業決定 今天用卜卦 只是一個在不好抉擇時
   如二者其況相似 我不知如何決定時 我們才會請第三者 代我們決擇一下 以後的變化 全是我們自己的事呀

     聽完這位格西說後 我深深覺得藏人的卜卦  與我們的算命 很不一樣  
     即他們是在深信業果下 卜卦只不過是一個幫助度過難關的窗口
    也就是 卜卦以後  其發展  是好是壞  他們全不會怪  曾助其決定的卜卦

想 他們這種認知 還真是自在
因為半猜半理解 所以或許有出入 不過那次近3個小時的談話  我至今印象還很深刻  
現寫出來 是想對這個主題  "業果 問前後世  神通 卜卦"等提供一些可參考的資訊

若如上 有很明顯的不合理處  歡迎提出 再討論  
總之 重點是 我們如何利用這些助緣 但不被這些助緣所迷惑的走偏

弃昧

工匠
2009-1-6 23:57 感念常師父
一位未曾謀面,素不相識,但令我心儀的師兄; 他回復我的短訊中,有這樣一句話:
[ 末學並不樂見 福智分裂或是走徧, 現在只能試圖從教理的論述, 看能否藉由提問及論證,  讓帶頭者 在未來有走對的契機. ]

           不知這位法友 是不是還在論壇 努力  
           盼能與之砌磋  即若還在論壇發文或...  請與末學以短消息連絡一下  好嗎

2009-1-13

真是關懷那些被刻意矇騙的同行
更不願有人假借師長之名玷汙教法
盡量讓眾人明瞭真相
使他們有一個公平抉擇的機會

2009-1-20 19:31  
也許真該像吉普赛口哨所說:[ 局外之人说几句 ]
这就象自己做一回真正的医生，不仅要关照我们形而上的高尚心灵，也要同时着眼自己形而下 那百欲丛生的肉体 或许才能寻得踪迹！
局外之人 不应参与，但我住江之头，君住江之尾，同饮一江水，共为佛法悲！多言之处，请见谅！

            也不過二年許前的話  為何現在您們這些論壇老將 就此不出來對福智提出質疑或說些話  
            是該說的都說完了  
            還是因一直不能逼福智主事者 出面澄清 所以洩氣的不說了
            還是真的有許多不能公佈的隱情 所以退隱了
            然想你們的心  一定還是很掛念福智的走向  對不

            在此 不懂  儘管有許多現在還不便說出的史事 但還是可以一同號召格魯法友
            因大家都不是局外人  所以 應一同以法理來關心福智這個莫名的接班人事問題呀

            想我們以法理的質疑 不但可監測福智主事者  還可以讓後學者 有一點消息管道做借鏡  如是不是可一舉數得
            所以 真希望大家不要放棄這個時大的機會  以若福智真的改宗成功  我們再不說  還不遲
            即現在還能說之時  應要快說 或言快討論   否則 待大勢真的已去  想說或想做的 都將為時已晚
   
              不以為然  又不便公開說明者  盼發短消息於我 作參考   對能來函指教者  末學不甚感激

弃昧

A 你們如是批評福智主事者 不怕有罪過
B 什麼罪過
A 福智主事裏 有好幾位法師耶
B 不錯 難若如下二開示 我想我們只要掌握好要點 非惡意 非不恭敬僧團 僧人 應該還好吧
     一  摘自  2011年七月 法王 在傳授時輪灌頂的前行開示
      現在已經二十一世紀了，所以我們身為佛教徒，必須要成為二十一世紀的佛教徒
       什麼叫二十一世紀的佛教徒呢？不只是佛教徒而已，是要透過理由，來認知厲害關係，再來抉擇
        為什麼 要去選擇佛教，  而去保留佛教。唯有透過理由，才有辦法真正生起由見理所生的皈依，
       這樣的話才有辦法成為一個名符其實的真正二十一世紀的佛教徒。
       否則的話，我們不了解佛、不了解法、不了解僧，完全不了解的情況下，而來念皈依的話，
        那跟錄音機所播放的皈依佛、皈依法、皈依僧，又有什麼差別？
        那跟畜生、或者是鸚鵡所講的皈依佛、皈依法、皈依僧也沒有差別。
       所以 現在各寺院 對於過去印度那爛陀寺 留下來的這些大論典，聽說有作這方面的研究，
       現在越來越多的寺院 有在學習，我聽到這方面的消息，這是非常好的，非常隨喜你們的，
       你們一定要堅持下去，而不是只是作法會儀軌而已

       二 依宗舜法師所述
          依法揭露、批驳邪师邪说  不违佛陀教诲   来源：无尽灯楼    本站发布：火焰红莲   时间：2010-05-09

　　“由于相似正法  非真正法 能障正法”，对于佛法的破坏，往往难以估量，所以摧灭相似正法，是菩萨应行之正业。（见唐／玄奘译《瑜伽师地论》卷第二十八“本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之三”，《大正藏》第30卷第438页上。）
　　
《 瑜伽师地论》卷第三十六“本地分中菩萨地 第十五 初持瑜伽处 真实义品第四”云： 四者，菩萨能正除遣 所化有情 随所生起 一切疑惑，护持如来妙正法眼，令得久住。 于能隐没如来圣教像似正法，能知、能显、能正除灭，当知是名善入如来密意言义胜利之業. 这就是说，菩萨应该护持正法，使正法久住。要达到这样的目的，必须对于能够隐没 遮蔽佛陀正法的相似正法 做到以下三点：
　　第一，能了知，不为邪说迷惑（能知）。
　　第二，能揭露，不使其迷惑众生（能显）。
　　第三，能如法摧灭，消除其对佛陀正法的破坏力（能正除灭）。
　　这是最能善巧契入如来密意、语言、法义的最为殊胜的行为！

　　《瑜伽菩萨戒本》云：
　　“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，于他人所有染爱心、有嗔恚心，自赞毁他，是名有犯。有所违越，是染违犯。
         无违犯者，若为摧伏诸恶外道。若为住持如来圣教。若为方便调彼伏彼，广说如前。

         或欲令其未净信者 发生净信，已净信者 倍复增长。”
        （ 第39条。见唐／玄奘译《瑜伽师地论》卷四十一“本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之二”，
        《大正藏》第30卷第519页中。）
　　
         此戒即明，如果菩萨以贪欲烦恼之心（染爱心）、嗔恨愤怒之心（嗔恚心），赞叹自己，斥责他人，即为违犯。
         毁，并不完全是指诽谤（毁谤），也有诋毁、詈骂的意思，更有指责，攻击的涵义
          （可参见《汉语大词典》第6卷1496页的解释）。

           这一条戒和四重戒的第1条 赞己毁他的区别，即在第1条侧重于以不实之辞毁人的诽谤，
          而第39条侧重于对他人进行斥责、攻击。

           菩萨斥责乃至攻击他人，而不犯菩萨戒的情况有四种：
　　第一：为了摧伏邪见外道。
　　第二：为了维护圣教，住持正法。
　　第三：为了调伏对方的烦恼，如马尔巴大师之于密勒日巴尊者。
　　第四：为了令未对佛法生起净信者生起净信，已经生起者净信增长。

　　可见，斥责的目的、对象，是考察有没有违犯菩萨戒的关键。
      佛教讲慈悲，但慈悲不是没有原则的调和。不简择内外道的差异的和稀泥，有破失三归依戒体的危险。
     通俗不是庸俗，平常心更不是平庸心。对于相似菩萨对佛法的破坏，菩萨戒中是十分警惕的。

　　作为佛弟子，为维护正法，对于坏正见、灭法眼的内、外道论断的破斥 是合乎菩萨戒戒条和菩萨戒精神的。
       也就是说，不论广说不广说，都不违背菩萨戒。

       至于要不要广说，那就要看某种邪说的影响范围。菩萨畏因，不等于菩萨怕邪。
      因果不是拿来吓唬人、不许人开口的。只要持之有据，言之成理，都可以拿出来讲，何尝不是在积集成道资粮呢。
      如果斤斤计较于个人的得失利害，不以圣教三宝为念，听任邪说横行，根基既毁，大厦何存！
      这样的人，说修大乘，其实不如二乘
。
　　该文节录自宗舜法师《菩萨戒四条浅说》
　　全文原始网址：http://www.jcedu.org/dispdir.php?class=001814
　　全文本站网址：http://www.xynf.com/jl/2011-03-20/1188.html

      依法揭露、批駁xx的邪見邪說 不屬於說四眾過
      邪師們可以肆意傳播邪見，別人卻不可以指出嗎？
      可見，即使出家人有邪見，作為在家人也不能駁斥的這種說法，表面上是在維護佛法，
     而實際上卻是在變相地敗壞佛法， 嚴重地違背了釋迦牟尼佛依法不依人的諄諄教誨。

※佛陀也殷殷教導我們要破除邪見。
　　在《優婆塞戒經》中佛說，“若教千人，於佛法中生清淨信，若壞一人殷重邪見”。也就是說，教化千人對修習佛法產生信心，與摧壞清除一個人的深重邪見是一樣的。

※佛在《藏經》中說：“若有教令遠離般若波羅蜜多者。是為菩薩惡知識。若于般若波羅蜜多。自所宣說轉教他人。複為他人廣示魔業及魔過失。勸令覺了覺已複令遠離。又複勸令不離諸佛。須菩提當知。是人被大乘鎧大乘莊嚴安住大乘。是為菩薩摩訶薩善知識。”

     除了xx邪師和清海無上師之外，還有很多現出家相的邪師，難道我等佛子眼看著佛陀教法遭到破壞、邪說肆意氾濫橫行而贊僧或者靜默？比如，xx“上師”和傳中華昆侖女神功的xx邪師等，難道不應該指出來以使眾生警惕？
    如果李x志先出家 披上袈裟 再傳播邪說，是不是也不能駁斥他的邪見了呢？！邪師們可以肆意傳播邪見，別人卻不可以指出嗎？
    可見，即使出家人有邪見，作為在家人也不能駁斥的這種說法，表面上是在維護佛法，而實際上卻是在變相地敗壞佛法，嚴重地違背了釋迦牟尼佛依法不依人的諄諄教誨。

A 你如是舉證 難不成你已是菩薩 所以可以如是光面堂皇的去舉證
B 我是不是菩薩 先不說  福智主事者若是菩薩  他們就更應該出面  好好的對置疑者 說明 以既是身為菩薩 應很愛護眾生 如何  
   會讓他們一直對不解之事 評論下去
  也就是 若是菩薩 他們一定會很快的 出面澄清 乃至儘快的讓質疑者   安心的不再評論
A 對耶 為什麼 福智主事者 口口聲聲說金女士是度母等的再來  為何如是多年 都不出面表態
   也就是一直讓質疑者 心不得安的一再做責問
   其不發嗔心 還好 若一不小心 這個罪過 他當然要自負 但身為菩薩級的福智主事者  就沒有責任 或罪過了嗎
B  所以囉  在福智主事者 不出來澄清或辯證  我們就應該如 緣自覺知 於 2010-4 於地藏論壇 所言
      不依法辯義，難以摧邪顯正
     摘錄如下   
    對法義的辯證 是佛陀大力提倡的，在經中 有佛陀親自去破斥外道邪見的經文。
   “諸比丘！比丘於此法、律，即使成滿法臘百歲，當如給孤獨居士之所作，如是以外道修行者之法，善令墮負。”

　在《優婆塞戒經》中佛說，“若教千人，於佛法中生清淨信，若壞一人殷重邪見”。
      也就是說，教化千人對修習佛法產生信心，與摧壞清除一個人的深重邪見是一樣的。

     法義辯證 可以促進內證思

….一切依據佛陀的正法律 予以質疑和駁斥，如果有人 有不同意見，那麼也請如理如法的引用經論來證明，或者證明質疑本身 所存在的邏輯問題 或者是錯誤地引用了經教，

而不是證明辯論者 多麼沒有修證、功德和資格等等，那實在是外行的說法了，因為在佛法的問題上 眾生都是平等的，請務必“依法不依人”。

弃昧

原帖由 sonam 于 2011-8-15 22:03 发表
師兄引經教證成理路 隨喜
再提一問
據聞有某實質領導人 該團體宣稱其為度母再來
對外宣稱為了避開某國的監督 以便在該國發展教法
利益群生 因故不能以廣為真面目示人
而向學員宣導以禮敬度母像 見度母如見其人 ...

分析如下

據聞有某實質領導人 該團體宣稱其為度母再來
對外宣稱為了避開某國的監督 以便在該國發展教法
利益群生 因故不能以廣為真面目示人

    此某國 應就是我們所說的大環境 對不
    惟不知 宣稱"是度母再來" 與宣稱"是某佛再來的李X志" 有什麼差別 其不是還是一直被追殺
    所以宣稱什麼 根本不是重點  是大環境 本來就還不可能公然聚眾的關係 '
     因此 何必用這種 "稱度母再來 就可避開某國的監督"的話語 來矇人呀

     殊不知 如是宣稱  才更令人要對之注意與防堵
     難不成 金女士 就是想被防堵  以如是不但可以不用回大環境  且可以完全在國外的 大作遙控

    想其默默的作學長的護持福智 會有如是被某國監督的危險嗎  乃至須花福智如是多防護她安全的開銷嗎

    現福智三不五時須向學員勸募 其不就是因為 為了要配合這位不能現身的度母
     故數百位僧尼 須長期出國學習之額外費用
    如是興師動眾  是一位真有悲心的在家女眾  會做的事嗎

而向學員宣導以禮敬度母像 見度母如見其人
自得加持 是否如法 或是為方便

       說這話的某實質領導人 其不是本身素質就差  就是其學佛的動機有問題
       以其不在令學員的素質提高  竟是要用愚民政策的 『見度母如見其人 自得加持』
       想 我們直接對度母祈求就可得加持  何須轉成『見度母如見其人 自得加持』
       這根本就是不打自招  即就是標明 我們捧這個人  所以要將大家所熟知的度母加在她的身上

是否如法 或是為方便

       如上分析 就知道這種狡詐 又有心機的人 其所做出的 會是如法 是方便嗎
       對此濫用的相似法 不想不恐怖  愈想還愈恐怖呢

弃昧

今提出一個格西的親身經歷  以為參考

『在家鄉  聽父母說 法王是觀世音菩薩的化身 所以 當一到印度 見到法王時
    內心是一直盼望自己會看到一尊觀世音菩薩現身  然我什麼也沒看到  於是我想 我父母很愚昧耶
    後在三大寺學習了11-12年  即學到中觀  法王常來開示  當其能說到非常難解的法要時
    才頓覺 法王真是觀世音菩薩的化身』

  在此 請問某實質領導人 其是真的看到度母再來  還是學成後 內心感受到其是度母再來

不管何者 其都無權帶領五萬福智學員 如是追隨
   以那完全是他或一些與之相應的個人覺受 如何可以如是亂套

想在達隆薩拉閉關的大修行人 他們即使看到法王 確是觀世音菩薩 也沒有就此
     要帶領大家如是 動不動就點燈祈請 上師來台攝受的瘋狂依止
     甚而 知道有此事的藏人 也不會因此就忙著追隨這位可見法王是菩薩化身的大修行人
     所以藏人上上下下 不會有福智這種盲從的現象
     即我們幾位主事者有如是感受 所以在我們好心帶你們時 你們好好跟就是的愚昧舉動

    殊不知 若你們幾位 被迷惑 被騙  我們大家也須一起被迷惑 被騙 是嗎
    難不成 福智的學員 都是如是不動腦 又不求見識  所以 一定會被騙  是嗎

    本幾位自甘被騙 我們也不需提醒 但現這是關係到數萬學員 根本不知什麼 就被騙
    想其好不容易建立的信佛心 或言慧根 慧命 會遭迫害  我們當然不可讓這個相似法蔓延

    尤其 法王每次接見華人 都是強調  "不要只想從我這裡得加持 你們自己要研經論 改變自己的身心 這才最大的加持"
    或許法王的開示 每個人 只取自己相應的 所以才會跑出  某福智實質領導人  如上之莫名相似語
   
     對此 我們只有不時提起正念  且須隨份的提醒他人  有關法王所說的"加持"概念 才好

     否則 乍聽福智實質領導人這番 "似是而非"的話  你一時還真會不知如何破呢

弃昧

原帖由 福癡三世 于 2011-8-17 18:51 发表
你說的福智實質領導人,其實就是那位假接班上師啊! :lol :victory:

   怎麼會自己說自己是 度母再來  

    所以 應該是擁戴她的 福智實質領導人 才是

   惟此人 會是誰

弃昧

[quote]原帖由 narraboth 于 2011-8-20 04:04 发表
抱歉，问个相干又不相干的问题:
我遇到凤山寺出来的师父，他们讲到所谓接班人，叫她 Gei Mei (注音符号ㄍㄟ ㄇㄟ)
这是什么意思? 我闽南语不好 [/quot


     我猜是 Gei   老师   mei   无上  (是藏音 不是闽南语吧)
     所以 是说 无以伦比的老师 或 无上师

       还在请教他人  有差异再更正

      想常师父在世 我们也不过一个师父 或常师父的称之  没有什么过多的赞词

      现在他的弟子 因为依止量 大大的提高了吧
      竟会 跑出如是尊贵的称呼  是常师父生不逢时   还是弟子太过火了


[ 本帖最后由 弃昧 于 2011-8-20 07:31 编辑 ]

弃昧

在我的部落格  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!JGv1l8iRGB4d.oco3zBysnmU
集中发布 有关“福智接班事”的 文章

   在发布到 上善 所评的净远法师 与 金女士的传闻档案
有人来回应 惟只 来看看 与 test
   8/19 晚间发一文 福智的财务流向 后就不能再发
   其会跑出如下的文字

  很抱歉，现在无法立即处理您的需求 -- 错误 888.
现在无法立即处理您的需求，在此深表遗憾。这样的问题通常是暂时的，请稍后再试！
若您持续有这样的状况，有可能是因为以下的原因：
您可能需要扫描您的系统，是否有骇客软体或病毒侵入，此会妨碍您存取Yahoo!奇摩网页。更多骇客软体和病毒的防护详细资讯，请见 Yahoo!奇摩帐号安全中心。
此情况可能是由于您的网路服务提供者发生不寻常的网路问题，我们建议您可以将此问题回报给他们。
若此问题持续发生，且以上的方法都无法解决时，请告诉我们。
回 Yahoo!奇摩
请到Yahoo!奇摩服务中心寻求更多的协助

曾上雅虎  但不知从何问起 或查起

8/20 晨 一再试 都不行  
后试发一篇 相似法 类别 探讨法义 就可以发出
我接的发 福智的文字 就又是如上的 警文

由此 不免令人想到 福智还会派打手作下电脑毒吗
真希望是自己妄想 以若学佛 还如是 其应该是走的太偏了
再说 我一直是提倡 请福智主事者出来好好的说明 我又不是要打倒福智

不想 我的部落格 也才不过190-160的点阅 他们就要如是追杀
当然 这或许是我不好的猜想 我也希望这不是真如我想 以学格鲁派的学子
其应都是以能作菩萨为依归
其应该都如宗大师所释的这段 好好的对不解的众生 主动的做解释

即身为菩萨者 依  菩萨戒品释  宗喀巴大师 撰  法尊法师 译
〖释〗于恶行果成熟苦者，为说正法 令其受戒 止息恶行。
说法之相者，谓以相应文句等八。
德光论师说于三问，具足四德酬答而说。
一、不知故问者，相应文句 及以助伴，谓无倒义及连续义而为酬答。
二、相违问者，随顺、清亮，谓顺法性，前后意趣无违而答。
三、俱问者，有用相称，谓有方便 令其了悟，称所化机而令知解。
(请参阅 福智团体一则消息 的第49帖 有全文)

现在 想藉此请教
1.        我如何恢复发布文章 在我的部落格
2.        我发文的文字格式 与我编辑的不同  即我明明分段的很清楚
但出来的文字 是集在一起 如我今日贴的“相似法”的讨论 就是一例

盼对电脑熟习者 可以热心的指教  谢谢帮忙

****我的电脑 现在连想要将此篇 放大字型都不行  这是表示什么呀*******8

[ 本帖最后由 弃昧 于 2011-8-20 11:17 编辑 ]

弃昧

原帖由 弃昧 于 2011-8-20 11:05 发表
在我的部落格  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!JGv1l8iRGB4d.oco3zBysnmU
集中发布 有关“福智接班事”的 文章

   在发布到 上善 所评的净远法师 与 金女士的传闻档案
有人来回应 惟只 来看看 与 test
   8/19 ...

下午时分 在我的部落格 试发福智一篇 可以发出 只是不能编写
为此 我在回应我文的 那完全新的部落格的留言板 写下如下一篇
‘希望可以互相交换意见的文章’但因不能编辑 实在不容易看

总之我在论坛 也应该更正一下
同时 希望大家来检验我 我真的是希望这事 可以快些在正理中解决
因此 能上网看到我的文字者 若觉得我有私心 理路上不对 我真的都很欢迎你 能解开我的盲点

附上第二篇 (只是很不容易看 完全集在一起 但我还是附上) 以资共信

“‘简言之 身为菩萨者 若有人不知 或所言有错 其都应该好好的出面依理 善巧的 令置疑者 释怀 盼福智主事者 不要空有佛子之名 而无佛子之实吧 ’ 若你是一位学佛者 是不是应该也请福智主事者出面 好好的澄清 以免外面人的一再提问  当然 最不希望的是 你不问事里的 作打手 这就很可悲”

    我不知是不是你看了这些文字 让我现在可以发文 不管如何 我还是先谢谢你
   真的 很希望你能理性的看我所写 我一心只是希望这些争论可以早一些停止 而这主要就是须福智主事者出面 好好说明 让大家安心
   看到福智五万学员 与现在如是多年轻人来学 这本是可喜可贺 但若有些偏差 其伤害也会是很大很大

    知你的专长是电脑网路 不知可否指导一下 为何我现在编辑后 出来的文章 都集在一起 以前 好似不会 我是碰到那里 还是你弄了那里
   真的很希望你能来函 我们交换一下看法 或许我是错了 我也可以马上停止 只是 你总该告诉我 什么理由支橕你 如是护持 现在的主事者
    若有理 我一定会好好的听 与放下质问

弃昧

原帖由 弃昧 于 2011-8-20 17:54 发表
下午时分 在我的部落格 试发福智一篇 可以发出 只是不能编写
为此 我在回应我文的 那完全新的部落格的留言板 写下如下一篇
‘希望可以互相交换意见的文章’但因不能编辑 实在不容易看
总之我在论坛 也应 ...

     非常感謝  我電腦的編寫功能  在8/20 晚上十點許 忽然全恢復功能
     我現在已在我的部落格 將不能編寫的那幾篇 都編好了  
     真的 希望是我弄錯 不是什麼....
     也藉此因緣  誠摯的請不認同我所提論點的法友 給我指教
     即只要合乎正理  我一定虛心接受


     在昨日 電腦怪怪之下 竟發現在垃圾箱 有一封法友的來信  時間是8/9/2011
     其內容 不外隨喜 也知困難  但其虔淨的鼓勵  是我昨晚 最大的收穫
     真的 很感謝 默默為我祝福的法友
     我會盡我最大的努力  令正法團體 不要走偏
     我們一起加油吧

弃昧

請参閱 你参加福智的目的 那帖 對此主題的探討


又因有人不知我的部落格 所以 在此再顯示一次
[url]http://tw.myblog.yahoo.com/jw!JGv1l8iRGB4d.oco3zBysnmU[/url]

弃昧

[quote]原帖由 福智學員s 于 2011-7-14 19:21 发表
一日營　滋潤枯渴心靈
　　　豐富的心靈之旅，每天都有不同的驚艷在人人心中激盪--上師的教誡如此啟迪人心，為什麼不能普及更多弟子，讓更多人受用？各種敦請的聲浪此起彼落，促成了接下來兩梯次在園區宗仰大樓舉辦的一日營，
     對象是完全未見過上師的學員。最幸福、殊勝的是，上師主動提出--兩梯次學員  都可以聆聽聲音檔！[/u]
      
A 為什麼福智學員 現在所依止的上師 只能用聲音檔
B 為了保護她的安全
A 什麼安全
B 身命安全
A 誰要殺她
B 這就不知 但就是要防護
A ?????

A 法王也要防護 但還不至於如是 不敢出面呀
B 這不一樣
A  怎麼不一樣
B  她是度母化身
A  法王 不也是觀音菩薩的化身
B  所以二者不一樣
A ??????

A 福智的學員 只要有上師的聲音檔 就滿足了嗎
B 有聲音檔可聽 就很幸福了 像我們這些低層的 還只能聽資深學員的轉述 我們是連聲音檔 都還沒資格聽呢
A 福智的階級 現在分的比以前更細了 是嗎
B 對 不過我們都很安然  所以你放心 我們沒有被壓迫的感覺
A 是呀  人是習慣的動物  久不用的感覺  其自然不會有再生的功能
B 你是說 我已經對奇怪現象 或該有的權利的知覺 失去功能
A  對 想一群人 如是乖巧的  就依止了那位無名氏 這不是失去某功能 是什麼

B 其實 我們在聽資深學長轉述時 大家內心就非常的感動
A 真的 說說內容 怎麼會大家都如是感動
B 內容就是要我們學廣論 要....很簡單 沒什麼特別的
   但不知  或許是因為平時聽不到上師的法要   一下子可聽到  內心不由特別感動
A 這是福智主事者的高明處  即搞神秘 學員反而會因稀有而珍惜
B 好像是耶 因為憑良心說 沒有什麼深奧之法 但我們之中 竟有人感動到不行
    總之 我們這些不能聽到聲音檔的學員 感動到 我都被波及 即不感動 好似也不行
A 所以你也感動了  由此可見團體的帶動  力量真是好大 對不

B 對 不過 當資深學長說 你聽到的法語 不可以在轉說出去時 我的內心就一陣寒意
    即為什麼佛門 有佛法是不可以傳出去的
A 對呀 你應該當場問資深學長呀
B 我當時真的一直想開此口 還是忍下來
A 為什麼
B 因為若我如是問 一定會被特別關懷 如是 我可要一天到晚的被問 "你有什麼 不清楚的 我再對你說"
A 這是很痛苦的事嗎
B 若還不能 或不想 離開團體的話 是很痛苦的事
A 哎  叫我如何說好呀 只有福智的學員  自己醒過來  別人真是愛莫能助呀

弃昧

一
原帖由 sonam 于 2009-3-4  在 聽說 那帖
金小姐突然昏倒,護法入身, 說自己是師父生生世世的大弟子 能大興宗喀巴教法
淨法師是她前輩子的兄長 劇本是這麼演的吧?一段時間就說有什麼魔要來加害師父
破壞團體 要請護法,度母加持 要誦般若經  裝神弄鬼 ...

另引用 福智讚頌集 誰作  第373篇
1969年生 高中畢業  曾在 [大慶] 帶領一些人學氣功  自稱觀音入身 有些神通 但魔障不斷
1996年 到 [北京] 參加廣論班 與同學有違緣
1997年 回 [大慶] 將以前學氣功者集中 帶學廣論
1998年 7月到 [深圳] 初見常師父
2000年 5月在廣化寺 她請常師父幫他除魔障
   
二
2000年 (89.12)  福智之聲 109-110期
共結般若法緣 ——回向教法、師長久住
編輯室 (摘記 如下)
  值此末法，我們尚能學習宗大師的教法，此大恩實為師長、三寶大悲願力加持攝受，及龍天護法大力護持，才能感得。師父長久以來，帶領弟子為建立教法而努力，也因此開創法人事業，讓弟子們有淨罪集資的造業機會，並為建立教法打下十善社會的基石。這些都是為普利人天而作的事業，除龍天護法護持外，我等更應實際以持誦經文及咒語，回向祈求佛菩薩加持障緣消除，順緣集聚。
   特此，法人鼓勵同修持誦《摩訶般若波羅蜜經》，推動辦法中，時間是自十一月一日到明年三月三十一日，
希望廣論班同修有意參加者能在此時間內，誦完上中下冊一遍。
當然，誦經是生生世世的事，而其殊勝利益，佛陀也曾多所宣說。
〈舍利品〉中，佛說：「當知般若波羅蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛，佛不異般若波羅蜜，過去未來現在諸佛，皆從般若波羅蜜中學。」  
最後，我們要以懇切的心回向師長、正法長久住世，
並回向諸天魔、人、非人、怨親債主等，對我們的瞋恨、鬥爭之心能減低、淨化，
願能早日回心學弘宗大師圓滿清淨教法。

         常師父2000年 11月 真的依從金女士降神的說詞 要福智全體誦般若經
          且此誦般若經的風氣 一直接續到今日

三
師父開示：「誦《般若》有一個非常重要的因緣，我們都希望修學圓滿的教法，
也祈求宗大師父子三尊以圓滿德相降臨 帶領我們，
誦《般若》是一個非常非常有利的因。

大師到世間來最重要的原因，是告訴我們、也使我們能夠圓滿般若波羅蜜多，
這個圓滿的時候是成就一切智智，就是成就佛果。
因此希望大家能夠平常時候，一定很認真的去誦，
即使我們現在不一定了解。
反過來說，正因為我們現在不一定了解，如果我們真的很至誠地去誦，
那麼平常我們隨分隨力的淨罪集資、供養，那供養不是件難的事情。」

大家要非常認真照著《般若》去做。也就是說，只有這個東西，能夠降伏另一個『我』、錯誤的『我』。
這就是為什麼我們要讀誦，要整個的修學。譬如現在我們講的《菩提道次第論》、《現觀莊嚴論》，
這個都是解釋，來讓我們正確認識《般若》的。
那麼，有了這個照著去做，這是《戒論》，都是講這個。
所以我們應該至誠恭敬地把這個，奉為我們指導的最佳原則。」
　　師父開示：「我們真正用功的時候用什麼方式？為什麼經、論將來漸漸得對照著讀？
現在大家在讀《般若》，如果你們忙的時候有兩種方法，一個是把它當成固定的功課，每天總歸要讀多少。
我建議你們，如果固定讀的話，不像出家，他們是時間比較固定，固定唸多少；
在家居士不妨每天讀它這麼一段，一定要讀！
讀完了以後，至少要花一點時間去思惟、去觀察一下，或者讀它一品，或者讀它一卷，這個自己安排。
然後呢，把這次學的東西，透過理論再去思惟抉擇的話，對我們真正的要淨罪集資，它有無比的效應。」

          由常師父這段開示 其除了強調要誦般若經以外 還提到 若可以 要依論來懂經 如是開示非常的中肯
          故常師父雖是依金女士的降神所指的 在同年舉辦共誦般若經一大法事 但這個立意是很明確 為建立教法

四   
只是 常師父這個依從  是否令上座弟子更加肯定常師父的認可
當然  或許常師父 就真的愈來愈認可  但也可能是被信金女士的一群主事者 所挾持
因 工匠 发表于 2009-3-2  在聽說那帖    幾個有心人 綁架師長  隔山觀......
.
以工匠放出的消息 很內幕 且他一再說 他很多資料來源 但他要檢擇才發布
當然  現在工匠 不再透出消息 所以我們只有一直推敲

五   
當然亦有人  因匠等 不再上論壇說此事  開始連想到 目前這位金女士  其確實是常師父所認許的接班人
對此  我們似乎也不用躲起來 不討論  以如是 只有讓福智主事者 更加驕傲的 就是不出面解釋

        想常師父 人在台灣 偶而才去大陸  所有的消息都是靠這幾位上座法師或學長給
        因此 當其被弟子們說的很神  與金女士確實有些神通力(神通力是通於世間道)
       故晚年為病所磨之下 很可能隨弟子之意的做了這項認許

        只是 為何2003年又公開公佈如證法師作接班
        有謂 這是要緩和法王與下面的學員  這也說的通
        但是 不管以往的情況如何  新任的接班人 絕對不可以如是神秘的不交代她的師承或來歷 對不
        而且若要為格魯宗  她也一定要依佛戒所定
        乃至 若這位接班人  不符合師長條件 我們不依從  常師父應也不會認為我們不對才是
        所以  我們大可不用如是避晦的  就不敢談吧  
        即不用因為 常師父晚年所做的這個決定  我們談其或是不對  就是詆毀吧
六
参閱  如日 發表於 2009-1-4 在 聽說 那帖
關於「神通」問題   摘記如下  詳細 請自行叁閱

2008年華人聯合請法（第五天下午）
法王回答
宗大師的這個教法，完全地可以來保持這個教法，執持這個教法的這個就是…
「寺院」是有兩間：
一個是「上密院」；一個是「下密院」。執持「密續」的這個教法，是「上密院」跟「下密院」。

那他們這個上、下密院的護法呢，就只有…主要就只有兩個：一個就是我們剛才講的「袞玻」（藏音），就是那個「依怙」。我們直接翻「依怙」的護法和這個「法王」的護法，就這兩個！

那如果你是要像一個…做個「純真」的…這個格魯派的、比較「純淨」的格魯派的話，那就不需要那麼多的護法，只要依止剛剛講的那兩個就可以了！
那如果可以這樣「純真」的來做一個格魯派者是最好的。法王：「臧巴！臧巴！（藏音）」，翻譯：「乾淨的。」直接翻就是「乾淨的！」，
要做一個「乾淨的」格魯派……就是「最好的」可能比較困難，但是要做一個「乾淨的」格魯派修行者。

所謂的「乾淨」就是不混雜，沒有混雜很多其他的東西，叫做「乾淨」
這樣！以宗大師的著作裏面，最主要是依龍樹菩薩和在印度大家都共同、就是公認他們是最正確的這些「論師」，
以他們這些「論典」為主，然後來作解釋而已！並沒有說摻雜什麼人的東西都一起講這樣子！

弃昧

原帖由 索南泽仁 于 2011-8-26 18:45 发表
我上师就是在家的格鲁仁波切

      请问 他(有)引领僧尼二众的僧团吗