请福智快快公开自己属何宗

弃昧

摘自 我的部落格

    個人會對福智想進一步的了解，要先從家人的學廣論談起。
    近日 家人參加了福智的淨智營活動，因為要載家人及其同修到竹北坐車，
    於前一日 想了解是否如期舉行，除了電話查詢及寫Mail到台北福智，

mail 內容如下：
慢郎中「天秤」停滯家門口　影響恐持續至週末
預計此颱風將向西移動，對臺灣東北部、東部、東南部、中部及南部陸地構成威脅。
1.颱風來勢洶洶辦法動有考慮安全嗎?
2.續辦活動有想到家屬會擔心嗎?
3.各地區人事行政局的依據是值得參考，
   假如宣佈該停班停課，而貴基金會仍要
   辦活動，萬一發生事情時，誰能負責?
4.師父智慧法語：不應造惡，應該造善，請三思。

      因為得不到回應，就開始想了解，這個團體是否有問題

      想了解這個團體，擴大的辦活動，目的為何?
      先從福智的捐款與慈濟的捐款做比較(家人過去曾參加慈濟活動)，

      這個團體的捐款目的為何?
      為何這個團體的捐款是不公開?

      接著就有愈來愈多的問題浮出來了.....

      今日直接公開留言，也希望福智的主事者能看到後
      好好的省思，不要忘了日常法師過去的教化，凡事要依法，也要多替學員及學員的家屬著想。

弃昧

弃昧 发表于 2012-9-16 14:07
摘自 我的部落格

    個人會對福智想進一步的了解，要先從家人的學廣論談起。

因為得不到回應，就開始想了解，這個團體是否有問題，
A 奇怪 福智算是大團體  怎麼會沒有人作回應
B 可能都去營隊幫忙 所以 無人回應吧
A 所以 福智今年 好像真的是比往年  更在拼 "如何增加學員進入福智"的績效
B  有點耶  即若不是這樣 應該不會有如下的質疑 對吧

想了解這個團體，擴大的辦活動，目的為何?
先從福智的捐款與慈濟的捐款做比較(家人過去曾參加慈濟活動)，
這個團體的捐款目的為何?
為何這個團體的捐款是不公開?
接著就有愈來愈多的問題浮出來了.....

A 這也是我一直再思索 且曾請教過一些福智學員
    即有關福智財務  其可有公開明細等  對外說明之文宣或報導
B 他們如何說
A 這些基層的學員  大多很謙虛的說 " 我們是如是的下層  怎麼可能知道這些消息"
B 你是說 捐錢的人  不敢多問這個消息
A 對呀  
B 為什麼這樣謙卑呀
C 這或就是 "視師如佛"下 如何還可以過問師長  對財務的運用或結果的下場吧

B 所有的福智學員 不管是初學或久修  都已經達到"視師如佛"了嗎
A 當然不是
B 如是福智應該還是要公開財務明細  給應該看或想看的人 才對呀
A 不錯  若真用的很如法如理的話  有什麼不可以公開的
  
今日直接公開留言，也希望福智的主事者能看到後
好好的省思，不要忘了日常法師過去的教化，凡事要依法，也要
多替學員及學員的家屬著想。

弃昧

A  不知你可不可在福智內 問出或查出  即福智在1997-1998年左右  
     是不是曾幫助甘丹寺夏志(東頂)學院  建了一個很大的廚房
B  你為什麼要問這個
A  因為1998-1999年  我去該學院  該學院的當家 告知 “我們這個廚房  是台灣一個大施主蓋的”
    當時猜是福智吧  因為福智的沙彌  在那個學院學習
B 如是久遠的資料  現在應該是不易查吧

A 其實 2004-2005年 福智應該也幫甘丹 夏志學院 建了一個 超大的室內辯經場
   也就是  它的周圍  還有數百種花草圍繞  可謂莊嚴無比   
B 你怎麼知道是福智贊助的
A 因為在2005-2006年  再度參訪該學院時  就看到該學院  有這座超美倫美奐的室內辯經場
  當時有位會中文的藏僧告知 “這是你們台灣 常師父團體所建的”

B  所以 福智在1998-2005年間 對南印度的甘丹 夏志佛學院  是有很多貢獻
A  我則是想到  福智在1998年後   財力應該是很雄厚  所以有心人(注 -金女士見到常師父是1998年)
   大概會很想掌控福智吧
B  這可不是這樣容易的吧
A  我覺得很容易
  
C  為什麼會很容易呢
A 因為 我以前問過幾位  在福智十年左右 且很護持福智的學員 有關福智如何贊助印度格魯學院等事
   他們可以說  完全不知  亦即 福智根本 對這些財務的流向  沒有報導過
C 這也屬實  以我就只聽去印度請法的師兄說過  "我們福智對印度的格魯諸學院 幫助很多"
   其他  可以說完全不見報導過

A 若是說  從印度請法者聽來的  那大概還只是指北印度  達隆薩拉的辯經學院吧
  也就是 很早期 常師父幫辯經學院的洛桑校長  蓋過那所校舍  
B 對了  辯經學院的這個贊助  在福智之聲 有報導過   但以後的什麼其他贊助  好像就不太看到報導
C 這是為什麼呢  也就是  為什麼其他的捐助  福智就不作報導呢
B 或許是要學員練習  布施應 "三輪體空"吧

C 這可好  因為要"三輪體空"  所以捐款人  最好不要問自己布施的錢 流向何處  對不對
B 可以這樣說  但這個"不該問 或不要問" 如何可以保證  不會被有心人亂搞
A 福智是清淨的佛教團體  怎麼會發生這種貪污亂用的事
C 是呀 應該不會  但不表絕對不會吧

A 其實 在南印度 看到這個有著中國宮殿外型的室內辯經場  當時內心是激動的
   即有一種 宗大師的辯經風格  會因為這個捐助的緣分  在漢地好好的開展起來
B 那現在 你的感覺又如何
A 說實在  自從福智的男眾僧團的學習  全部移到加拿大 即台灣福智只是一個專辦營隊的機體時
   我想到的是 "不敢過問金錢流向的福智在家團隊  他們似乎只是被召來 或再召人  一起作印鈔機"了

B 你這樣說  也太難聽了
A 或許吧  總之  我現在看到福智學員  積極作接引時  內心是莫名的恐慌
B 差別有這樣大嗎
A 有  說實在 我自己也覺得很悲哀  以從1999-2005年  還會對福智作真心隨喜
   到現在  每想到他們又在宣導金女士的功德  或又要積極辦活動  以便接引新人入福智時
    內心不止隨喜不起  還驚恐不已   總之  如是大的差異  還真是我以前 怎麼想  也想不到的事呢

B 對你的懷疑  我很諒解  所以 我是很想幫你詢問一下資深學員  但發現他們真的都是不甚清楚
    不過  參加過印度請法團的學員  確實提及 "很多建設 都是團體供養的"
    所以你還是可以一直保持你以往的隨喜心呀
A 對這些早期的贊助  我還是隨喜的起來  只是2005年以後   對南YINDU三大寺的的贊助
   應該就是絕響了吧
B 也是  反正  南印度的建設或贊助  也差不多了  不是嗎
A 我想應該是說  現在福智  又不主向YINDU三大寺來學習  何須再投資  對不

C 總之 福智一直如同會下金蛋的金雞母  故它絕對是金女士或某些人士
   必然要不擇手段  一直擁有的有機體
A 也是  即回看這個團體的成長過程或背景   它早不就是個可以很好被運用(或被騙)的團體  
    即不管財務 或思想 或… 不是嗎

B 以世間法來說  有錢好辦事  故不管哪一單位或個人 團體  只要他有財源  
    絕對是很好利用的單位   然若這個有錢團體的發心正確   如 "為教法振興"  或"令教法久住 "
     那它被如何運用    還是不同吧
D 說實在   我現在只要一聽到  福智這個口號(令教法….) 內心不是驚恐  就是感嘆
A 看來  你還真是受害不小  即不能隨喜福智所行外  還一直擔心....
D 是呀  現真是只有 "痛心" 二字可表了

弃昧

引用 1058
為什麼現在要把佛學院蓋在國外?這樣等將來國內的根本道場也蓋好後,國外那些才用沒幾年的佛學院不就浪費了?
有關於此,據說金女士的回答是:"學習的時間不能等,學習的錢不能省."

A 說的多好呀  然想請問福智鳳山寺或南海寺的僧尼學習  不算在學嗎
B 對呀 沙彌在鳳山寺 學藏文 不也學了4-5年
A 或許那些都不算是在學   因為只有到國外  請了大家都不可能知道的格魯師長
   與飄洋過海的  在加拿大  建了一所佛學院  隱密的學
  (聽說這是為了保護  從內地請去的格魯師長) 這才是在學格魯的五部大論

B 我想福智現在  因為要配合金女士的特殊身分 或她所策劃的政策
   故福智花再多的錢  應該都是覺得值得  對吧
A 這也是 沙彌的辯經學習  若沒有金女士的親自調心(調沙彌的心) 沙彌應該會如以前的愈辯愈驕傲
B 所以  金女士還真是很重要的一個師長呀
A 那可不  若不重要  福智何需這樣勞師動眾的  全部配合她的  移到加拿大去學呢

B 是呀 但非常可笑的是  福智很多學員  現還在期待 金女士帶他們去見法王  這奇怪了吧
A 不錯  他們大多是堅稱 “我們每年不都有赴印請法  也有格魯傳承的大師長來福智
   主持祈願大法會或講經” 所以 我們是多幸運的一群學佛者呀
B 你是說  這些人的內心  是非常的開心(或言安心)  因為他們有二個 “王不見王”的上師  是嗎

A 是呀  難道你會因為有 “王不見王”的二上師 而不高興嗎
B 要是我  我是開心不起來的
A 為什麼
B 自己好好想吧

弃昧

摘自 我的部落格

A 記得97年之前曾隨家人參加過福智辦的活動
    1.基隆""甘露園"有機農場
    2.福智園區二天一夜的活動(古坑----當時佛堂仍在施工近收尾期)
   兩次福智辦的活動參加的動機是與有機結緣，感覺良好。
   開始對福智深入探討是上個月家人參加淨智營的前一天，原因如前述。

     上週三第一次隨家人到新竹里仁參加廣論研討班(旁聽)，當天有擴大供養
     (供養品是學員購於里仁)，聴消文，及讚頌的教唱。
     今晚仍會參加此活動。

      目前的直覺是，廣論學習是善的一面，而福智(里仁)是最大的得利者。

B 謝謝你的敘述   盼以後你能邊學廣論 邊觀察  
   行有餘力  請多提供一些看法  讓我們也思索一下  好嗎

弃昧

龍騰四海 发表于 2012-9-19 12:14
一件事情本來就有正反兩面看法,往正面想是對自己好,往負面想只是增加自己的煩惱;對方實際如何與我卻無關.
...

觀功念恩 與 明辨是非 是不是一定要衝突

也就是 二者一定是相違  沒有交集嗎

弃昧

A  依據2011年的福智大事  9/22  月稱光明寺建寺計畫  第三次僧俗共識會議。
    僧團及總幹事  轉達上師指示  月稱光明寺啟動建設，可望2014年10月完成第一棟。
B  為什麼  福智根本道場的第一棟建築  要3年後  才能建好
A  不急的用吧

B 不知道  福智加拿大的佛學院  會是花了多少時間與金錢  才建好
A 我想全福智  沒有幾個會知道  或說的出來
B 對呀 福智加拿大的佛學院  到底是何時建  如何建  福智主事者好像都不需向捐錢的福智學員說明  
  真神呀
A 反正 福智學員  大概從1997年後  就完全信任福智主事 - 即他們大概自始 就沒有想到要問地
   就讓福智主事  隨意的  或開些內部會議的全權作主
B 你是說  學員不但不會好奇自己捐獻  是用在那  甚也不希求 有個報導 或財務流向之明細報表

A 當然不行有這種希求與好奇
B 為什麼
A 以若這樣  學員如何培養出 “作師所喜”或 “視師如佛”的教誡

B 你是說 佛門為了要令自己可以做到這二個教誡  所以必須完全不可看佛教團體的財務報表
A 當然不是  但佛教徒常是這樣的  先完全的相信  但後來也不盡然的不查帳
B 所以 或許那天   福智團體的學員 想查帳
A 這也是有可能  如佛門才鬧出一個 “收了捐獻多年 但一直不建寺”之事件後
   福智高層  馬上在2011年的9月  公佈要建這個 "也是收了好多錢 但多年還不打算動土"的根本道場
B 真的  福智高層  還是會怕與論 與信眾的懷疑

A 那當然  衣食父母耶  總之  奉勸福智的學員  還是不要懈怠的多監督一下吧  
   因為福智主事者  近來   在 “根本道場還沒建好”前   又要辦 福智宗教學院  
   想想這些財源   到底是從那來呀
B 我想 "廣收學員" 與 " 加強護持教法"的口號  應該是二個歷久不會衰的財源
A 我認為 里仁的有機事業  金女士的讚頌銷售等  應該也是很好的財源

B 對福智主事者  有如是多的財源(或言福報)  我們到底是應該觀功的隨喜  還是莫奈何的長嘆呢
A 值得好好的思考一下

弃昧

龍騰四海 发表于 2012-9-19 23:02
問：觀功念恩與明辨是非是否相違？
答：不會用的話，這兩者相違；
      會用的話，這兩者相輔相成。

常師父說「多觀功念恩，少觀過念怨」，
重點不是放在「不要觀過」，而是說觀過之後「不要念怨」，所以還是有明辨是非善惡。

A 所以  我們是可以明辨是非善惡 或觀過  只是不要念怨
   也就是  我們現在  雖是對福智的主事者或金女士有質疑 (其類似觀過) 但我們實不可以對他們念怨
B 你是說  我們可以明辨  但不要變成怨恨眾生
A 對  如福智主事者或金女士  他們今天會成就這些局面  一定有他們認為對的看法  
  但他們認為對  不見得絕對正確  所以  當有疑慮時  大家是不是應該透過公正式的討論 溝通
  才可能辨清與無慮
B 是呀

只是因為對初學者而言，「觀過」之後很容易「念怨」，所以只好暫時先練習「不要觀過」，那就比較不會念怨，但這種透由多觀察他人的功德，來降低檢視他的過失，其實只是對「觀過會念怨」的一種逃避掩飾，算是過渡期。
A 若有第一段的認知   還會因為明辨而生怨嗎
B 有可能呀
A 所以  初學者一定要先躲境  即眼不見為淨 是嗎
B 可以這樣說
A 那要到何時  初學者才能對境呢
B 要到如下的情況吧

真正有在修行的話，能夠明辨「自己與他人」的是非善惡，智慧越清明，內心也越調伏，
當你看到別人的過失，同情悲憫他的惡業與苦果都來不及了，哪還會念怨？
又好比前面有個洞，有人沒注意而掉下去了，正好提醒你，你感謝他都還不及了，哪還會念怨？
願他人的惡果在自己身上成熟，願自己的一切善在他人身上成熟，這「是非善惡」不是觀的清清楚楚嗎。
所以既能夠明辨是非善惡，而且觀到功你也能念恩，觀到過你也能念恩，觀到別人的功過全都變成對你有益。
A 這些道理 真是精闢  只是何時可達到這種境地
B 當然是  漸次的學習呀
A 但若如下所言  如何漸次學習呀

而我們一般人，觀到過通常是念怨，甚至連觀到功也可以念怨，所以變成怎麼觀都是對你有害。
嘴裡振振有詞地說著「我是在明辨是非」，但其實卻離智慧越來越遠，因為內心的煩惱相狀無明的很。 騙得了別人，騙不了自己；騙得了自己，騙不了業果。
那怎麼辦？照妖鏡還是拿來照照自己吧，保證嚇出一身汗。

B 對呀  一般人 或才要學習如何明辨是非者 在對境時  若就須先如鴕鳥或烏龜的縮起來時
   那他們又如何能漸次學到  既可明辨 又可觀功念恩呢
A 對呀  不歷經一二年級 如何會升到三年級
  也就是  這樣保護自己不造"觀過念怨"的業下  一般人或初學者  他們是要如何練習觀察 明辨
  乃至可表示意見呢
B 我看  這是要先經過長期的 "只觀他人功 不觀他人過"後  才能進一步的去對境與明辨
A 照你這樣說  無怪乎 福智團體會如是  即大家為了要積極創造自己的善業下
  大多是躲境 或現而未定的  只努力(不太作明辨的)作觀功念恩  
   然他們這種單面的保護自己的業   是不是已經讓一些有心人士   輕輕鬆鬆的掌控福智
   乃至到不可名狀的危險境地  
   亦即 這些專作觀功念恩的人  他們的觀功念恩 可是促成他人造惡的另一種俱生緣  
   那他這種助惡的緣業  會是純善之業嗎

B 是呀  對此  我們應該怪誰呢
C 不要怪  這是大家的業
B 什麼  佛門的業  是這樣詮解與認識的嗎