那个微博是堪布本人的微博吗？我关注的堪布微薄都是堪布自己的日常啊
堪布讲这段话是告诉大家修色等五蕴是空的观修方法，这样不是修空性的方便法吗？那么应该怎样修空性呢，应该如何修四法印呢？每个法门的传承不同，化机也不同，不能一概否认吧。观本尊不也是从空之中现起吗？不把一切法观为空性又如何显现缘起？
讲述观修方法时也有可能没有像剖析法义那样严谨，不能因此就被判定为邪见吧？太可怕了！
这是一个树立见解的阶段，随便诤吧。最终争明白自己宗讲的是什么，目的就达到了。
只是注意所造业。
方分性离分析故 微尘亦无如虚空.最小微尘再分就是能量，微尘也变成能量，不能在安立为微尘，是微尘无自性，无常，不是说微尘从此消失，是不是这样。觉得大师应该是这个意思。
水清月现 发表于 2015-7-2 11:47 static/image/common/back.gif
讲述观修方法时也有可能没有像剖析法义那样严谨，不能因此就被判定为邪见吧？太可怕了！
请阅读38楼，若有可能，再读读《楞严经》，看看佛是怎么定位、怎么批驳这种邪见的！
觉阳 发表于 2015-7-2 11:52 static/image/common/back.gif
方分性离分析故 微尘亦无如虚空.最小微尘再分就是能量，微尘也变成能量，不能在安立为微尘，是微尘无自性， ...
见解的树立，任重道远。
觉得椅子也一样，根本还用不到微尘，物质就是无常，无自性。还用不到分析到微尘，微尘通过撞击会成能量，现在的科学就这样，要是那一天证明能量也消失了，我就信。菩萨也一样，能不能不能把空的变成物质。
简单的佛教问题，不用搞成那么神秘，也不是非常高深的问题。关键你空性的思路对就好，去分析物质，现在还是科学家强一点
所谓“无方分微尘”——最小的微尘，大乘认为是没有的。一个极微尘总是和其他的极微尘发生联系，被其他的极微尘围绕。既然被围绕，它东面的那部分就应该存在，西面的那部分也应该存在，南北上下也都是存在，那就不是无方。而无方分微尘是没有东西南北上下的概念的。所以，并没有不可再被分析的极微尘。
通过刚才的破斥说明，如果色法有自性，逐步往下推，就会推出一个最小的微尘——无方分极微尘。没有无方分极微尘，以此来证成无自性。-----阿扎仁波切。我也认可仁波切这样分析和对大师的解释
他们这样解释无懈可击
这个修法也差不多，当心静下来以后，就会发现前面的虚空 和自己的心完全是一回事。 此处所说的“一回事”，是指从空性的角度来说是一回事。所 谓的“空”，只是一个名字而已。其实，任何人也无法指认出 什么是虚空或者天空，只是把没有任何东西称为虚空或天空 而已。
——从这段话就感觉堪布讲法非常口语化，也许那时汉语还不是那么好？
完全不用担心替堪布找理由解释。
你这样说我同意，我也不会相信堪布会这样，非常尊敬宁玛派。两个字可能翻译过来错漏了
对堪布后面这段修法，是认同的